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时间:2020-01-18 23:55:41 作者: 浏览量:72403

凯发k8娱乐真实地址卷 六分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。灭 国 上 第 七王 者 , 民 之 所 往 , 君 者 , 不 失 其 群 者 也 ; 故 能 使 万 民 往 之 , 而 得 天 下 之 群 者 , 无 敌 于 天 下 。 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 小 国 德 薄 不 朝 聘 , 大 国 不 与 诸 侯 会 聚 , 孤 特 不 相 守 , 独 居 不 同 群 , 遭 难 莫 之 救 , 所 以 亡 也 。 非 独 公 侯 大 人 如 此 , 生 天 地 之 间 , 根 本 微 者 , 不 可 遭 大 风 疾 雨 , 立 铄 消 耗 。 卫 侯 朔 固 事 齐 襄 , 而 天 下 患 之 ; 虞 虢 并 力 , 晋 献 难 之 。 晋 赵 盾 , 一 夫 之 士 也 , 无 尺 寸 之 土 , 一 介 之 众 也 , 而 灵 公 据 霸 主 之 余 尊 , 而 欲 诛 之 , 穷 变 极 轴 , 轴 尽 力 竭 , 祸 大 及 身 , 推 盾 之 心 , 载 小 国 之 位 , 庸 能 亡 之 哉 ! 故 伍 子 苟 , 一 夫 之 士 也 , 去 楚 , 干 阖 庐 , 遂 得 意 于 吴 , 所 托 者 诚 是 , 何 可 御 邪 ! 楚 王 髡 托 其 国 于 子 玉 得 臣 , 而 天 下 畏 之 ; 虞 公 托 其 国 于 宫 之 奇 , 晋 献 患 之 ; 及 髡 杀 得 臣 , 天 下 轻 之 ; 虞 公 不 用 宫 之 奇 , 晋 献 亡 之 ; 存 亡 之 端 , 不 可 不 知 也 。 诸 侯 见 加 以 兵 , 逃 遁 奔 走 , 至 于 灭 亡 , 而 莫 之 救 , 平 生 之 素 行 可 见 也 。 隐 代 桓 立 , 所 谓 仅 存 耳 , 使 无 骇 帅 师 灭 极 , 内 无 谏 臣 , 外 无 诸 侯 之 救 , 载 亦 由 是 也 , 宋 、 蔡 、 卫 国 伐 之 , 郑 因 其 力 而 取 之 , 此 无 以 异 于 遗 重 宝 于 道 , 而 莫 之 守 , 见 者 掇 之 也 。 邓 、 谷 失 地 , 而 朝 鲁 桓 , 邓 、 谷 失 地 , 不 亦 宜 乎 !灭 国 下 第 八纪 侯 之 所 以 灭 者 , 乃 九 世 之 雠 也 , 一 旦 之 言 , 危 百 世 之 嗣 , 故 曰 大 去 。 卫 人 侵 成 , 郑 入 成 , 及 齐 师 围 成 , 三 被 大 兵 , 终 灭 , 莫 之 救 , 所 恃 者 安 在 ? 齐 桓 公 欲 行 霸 道 , 谭 遂 违 命 , 故 灭 而 奔 莒 , 不 事 大 而 事 小 。 曹 伯 之 所 以 战 死 于 位 , 诸 侯 莫 助 忧 者 , 幽 之 会 , 齐 桓 数 合 诸 侯 , 曹 小 , 未 尝 来 也 , 鲁 大 国 , 幽 之 会 , 庄 公 不 往 , 戎 人 乃 窥 兵 于 济 西 , 由 见 鲁 孤 独 而 莫 之 救 也 , 此 时 大 夫 废 君 命 , 专 救 危 者 。 鲁 庄 公 二 十 七 年 , 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 人 不 来 , 其 明 年 , 桓 公 怒 而 大 败 之 ; 及 伐 山 戎 , 张 旗 陈 获 , 以 骄 诸 侯 ; 于 是 鲁 一 年 三 筑 台 , 乱 臣 比 三 起 于 内 , 夷 狄 之 兵 仍 灭 于 外 ; 卫 灭 之 端 , 以 失 幽 之 会 ; 乱 之 本 , 存 亲 内 蔽 。 邢 未 尝 会 齐 桓 也 , 附 晋 又 微 , 晋 侯 获 于 韩 而 背 之 , 淮 之 会 是 也 , 齐 桓 卒 , 竖 刁 、 易 牙 之 乱 作 , 邢 与 狄 伐 其 同 姓 , 取 之 , 其 行 如 此 , 虽 尔 亲 , 庸 能 亲 尔 乎 ! 是 君 也 , 其 灭 于 同 姓 , 卫 侯 毁 灭 邢 是 也 。 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 不 至 , 桓 怒 而 伐 之 , 狄 灭 之 , 桓 忧 而 立 之 。 鲁 庄 为 柯 之 盟 , 劫 汶 阳 , 鲁 绝 , 桓 立 之 。 邢 杞 未 尝 朝 聘 , 齐 桓 见 其 灭 , 率 诸 侯 而 立 之 , 用 心 如 此 , 岂 不 霸 哉 ! 故 以 忧 天 下 与 之 。随 本 消 息 第 九颜 渊 死 , 子 曰 : " 天 丧 予 。 " 子 路 死 , 子 曰 : " 天 祝 予 。 " 西 狩 获 麟 , 曰 : " 吾 道 穷 , 吾 道 穷 。 " 三 年 , 身 随 而 卒 。 阶 此 而 观 , 天 命 成 败 , 圣 人 知 之 , 有 所 不 能 救 , 命 矣 夫 !先 晋 献 之 卒 , 齐 桓 为 葵 丘 之 会 , 再 致 其 集 ; 先 齐 孝 未 卒 一 年 , 鲁 僖 乞 师 取 谷 ; 晋 文 之 威 , 天 子 再 致 , 先 卒 一 年 , 鲁 僖 公 之 心 分 而 事 齐 , 文 公 不 事 晋 ; 先 齐 侯 潘 卒 一 年 , 文 公 如 晋 , 卫 侯 、 郑 伯 皆 不 期 来 , 齐 侯 已 卒 , 诸 侯 果 会 晋 大 夫 于 新 城 ; 鲁 昭 公 以 事 楚 之 故 , 晋 人 不 入 , 楚 国 强 而 得 意 , 一 年 再 会 诸 侯 , 伐 强 吴 , 为 齐 诛 乱 臣 , 遂 灭 厉 , 鲁 得 其 威 以 灭 鄫 , 其 明 年 如 晋 , 无 河 上 之 难 , 先 晋 昭 之 卒 一 年 无 难 ; 楚 国 内 乱 , 臣 弑 君 , 诸 侯 会 于 平 丘 , 谋 诛 楚 乱 臣 , 昭 公 不 得 与 盟 , 大 夫 见 执 , 吴 大 败 楚 之 党 六 国 于 鸡 父 , 公 如 晋 而 大 辱 , 春 秋 为 之 讳 , 而 言 有 疾 ; 由 此 观 之 , 所 行 从 不 足 恃 所 事 者 , 不 可 不 慎 , 此 亦 存 亡 荣 辱 之 要 也 。 先 楚 庄 王 卒 之 三 年 , 晋 灭 赤 狄 潞 氏 及 甲 氏 留 吁 ; 先 楚 子 审 卒 之 三 年 , 郑 服 萧 鱼 ; 晋 侯 周 卒 一 年 , 先 楚 子 昭 卒 之 二 年 , 与 陈 蔡 伐 郑 而 大 克 , 其 明 年 , 楚 屈 建 会 诸 侯 , 而 张 中 国 , 卒 之 三 年 , 诸 夏 之 君 朝 于 楚 ; 楚 子 卷 继 之 , 四 年 而 卒 , 其 国 不 为 侵 夺 , 而 顾 隆 盛 强 大 中 国 , 不 出 年 余 , 何 也 ? 楚 子 昭 盖 诸 侯 可 者 也 , 天 下 之 疾 其 君 者 , 皆 赴 愬 而 乘 之 , 兵 四 五 出 , 常 以 众 击 少 , 以 专 击 散 , 义 之 尽 也 ; 先 卒 四 五 年 , 中 国 内 乖 , 齐 、 晋 、 鲁 、 卫 之 兵 分 守 , 大 国 袭 小 , 诸 夏 再 会 陈 仪 , 齐 不 肯 往 , 吴 在 其 南 , 而 二 君 杀 , 中 国 在 其 北 , 而 齐 、 卫 杀 其 君 , 庆 封 劫 君 乱 国 , 石 恶 之 徒 , 聚 而 成 群 , 卫 衎 据 陈 仪 而 为 谖 , 林 父 据 戚 而 以 畔 , 宋 公 杀 其 世 子 , 鲁 大 饥 , 中 国 之 行 , 亡 国 之 迹 也 , 譬 如 于 文 、 宣 之 际 , 中 国 之 君 , 五 年 之 中 , 五 君 杀 , 以 晋 灵 之 行 , 使 一 大 夫 立 于 斐 林 , 拱 揖 指 捴 , 诸 侯 莫 敢 不 出 , 此 犹 隰 之 有 泮 也 。盟 会 要 第 十至 意 虽 难 喻 , 盖 圣 人 者 , 贵 除 天 下 之 患 , 贵 除 天 下 之 患 , 故 春 秋 重 而 书 天 下 之 患 遍 矣 , 以 为 本 于 见 天 下 之 所 以 致 患 , 其 意 欲 以 除 天 下 之 患 , 何 谓 哉 ? 天 下 者 无 患 , 然 后 性 可 善 , 性 可 善 , 然 后 清 廉 之 化 流 , 清 廉 之 化 流 , 然 后 王 道 举 , 礼 乐 兴 , 其 心 在 此 矣 。 传 曰 : " 诸 侯 相 聚 而 盟 。 " 君 子 修 国 , 曰 : " 此 将 率 为 也 哉 ! " 是 以 君 子 以 天 下 为 忧 也 , 患 乃 至 于 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。 辞 已 喻 矣 , 故 曰 立 义 以 明 尊 卑 之 分 , 强 干 弱 枝 , 以 明 大 小 之 职 ; 别 嫌 疑 之 行 , 以 明 正 世 之 义 ; 采 摭 托 意 , 以 缫 失 礼 ; 善 无 小 而 不 举 , 恶 无 小 而 不 去 , 以 纯 其 美 ; 别 贤 不 肖 , 以 明 其 尊 ; 亲 近 以 来 远 , 因 其 国 而 容 天 下 , 名 伦 等 物 , 不 失 其 理 , 公 心 以 是 非 , 赏 善 诛 恶 , 而 王 泽 洽 , 始 于 除 患 , 正 一 而 万 物 备 , 故 曰 : 大 矣 哉 其 号 , 两 言 而 管 天 下 , 此 之 谓 也 。正 贯 第 十 一春 秋 , 大 义 之 所 本 耶 ! 六 者 之 科 , 六 者 之 恉 之 谓 也 , 然 后 援 天 端 , 布 流 物 , 而 贯 通 其 理 , 则 事 变 散 其 辞 矣 。 故 志 得 失 之 所 从 生 , 而 后 差 贵 贱 之 所 始 矣 ; 论 罪 源 深 浅 定 法 诛 , 然 后 绝 属 之 分 别 矣 ; 立 义 定 尊 卑 之 序 , 而 后 君 臣 之 职 明 矣 ; 载 天 下 之 贤 方 , 表 谦 义 之 所 在 , 则 见 复 正 焉 耳 ; 幽 隐 不 相 逾 , 而 近 之 则 密 矣 , 而 后 万 变 之 应 无 穷 者 , 故 可 施 其 用 于 人 , 而 不 悖 其 伦 矣 。 是 以 必 明 其 统 于 施 之 宜 , 故 知 其 气 矣 , 然 后 能 食 其 志 也 ; 知 其 声 矣 , 而 后 能 扶 其 精 也 ; 知 其 行 矣 , 而 后 能 遂 其 形 也 ; 知 其 物 矣 , 然 后 能 别 其 情 也 ; 故 倡 而 民 和 之 , 动 而 民 随 之 , 是 知 引 其 天 性 所 好 , 而 压 其 情 之 所 憎 者 也 。 如 是 则 言 虽 约 , 说 必 布 矣 ; 事 虽 小 , 功 必 大 矣 ; 声 响 盛 化 铉 于 物 , 散 入 于 理 ; 德 在 天 地 , 神 明 休 集 , 并 行 而 不 竭 , 盈 于 四 海 而 讼 咏 。 书 曰 : " 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 " 乃 是 谓 也 , 故 明 于 情 性 , 乃 可 与 论 为 政 , 不 然 , 虽 劳 无 功 , 夙 夜 是 寤 , 思 虑 惓 心 , 犹 不 能 睹 , 故 天 下 有 非 者 。 三 示 当 中 , 孔 子 之 所 谓 非 , 尚 安 知 通 哉 !十 指 第 十 二春 秋 二 百 四 十 二 年 之 文 , 天 下 之 大 , 事 变 之 博 , 无 不 有 也 , 虽 然 , 大 略 之 要 , 有 十 指 。 十 指 者 , 事 之 所 系 也 , 王 化 之 所 由 得 流 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 一 指 也 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 一 指 也 ; 因 其 所 以 至 者 而 治 之 , 一 指 也 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 一 指 也 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 一 指 也 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 一 指 也 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 一 指 也 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 一 指 也 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 天 之 端 , 一 指 也 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 天 之 端 , 一 指 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 则 百 姓 安 矣 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 则 得 失 审 矣 ; 因 其 所 以 至 而 治 之 , 则 事 之 本 正 矣 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 则 君 臣 之 分 明 矣 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 则 是 非 着 矣 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 则 百 官 序 矣 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 则 化 所 务 立 矣 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 则 仁 恩 达 矣 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 则 阴 阳 四 时 之 理 相 受 而 次 矣 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 则 天 所 欲 为 行 矣 。 统 此 而 举 之 , 仁 往 而 义 来 , 德 泽 广 大 , 衍 溢 于 四 海 , 阴 阳 和 调 , 万 物 靡 不 得 其 理 矣 。 说 春 秋 凡 用 是 矣 , 此 其 法 也 。重 政 第 十 三惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 , 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 , 故 人 惟 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 , 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 , 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 在 天 气 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 , 本 天 元 命 , 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 , 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 , 恶 施 于 人 , 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。能 说 鸟 兽 之 类 者 , 非 圣 人 所 欲 说 也 ; 圣 人 所 欲 说 , 在 于 说 仁 义 而 理 之 , 知 其 分 科 条 别 , 贯 所 附 , 明 其 义 之 所 审 , 勿 使 嫌 疑 , 是 乃 圣 人 所 贵 而 已 矣 ; 不 然 , 传 于 众 辞 , 观 于 众 物 , 说 不 急 之 言 , 而 以 惑 后 进 者 , 君 子 之 所 甚 恶 也 , 奚 以 为 哉 ! 圣 人 思 虑 , 不 厌 昼 日 , 继 之 以 夜 , 然 后 万 物 察 者 仁 义 矣 , 由 此 言 之 , 尚 自 为 得 之 哉 ! 故 曰 : 于 乎 ! 为 人 师 者 , 可 无 慎 邪 ! 夫 义 出 于 经 , 经 , 传 大 本 也 , 弃 营 劳 心 也 , 苦 志 尽 情 , 头 白 齿 落 , 尚 不 合 自 录 也 哉 !人 始 生 有 大 命 , 是 其 体 也 , 有 变 命 存 其 间 者 , 其 政 也 , 政 不 齐 , 则 人 有 忿 怒 之 志 , 若 将 施 危 难 之 中 , 而 时 有 随 遭 者 , 神 明 之 所 接 , 绝 属 之 符 也 , 亦 有 变 其 间 , 使 之 不 齐 如 此 , 不 可 不 省 之 , 省 之 则 重 政 之 本 矣 。撮 以 为 一 , 进 义 诛 恶 , 绝 之 本 , 而 以 其 施 , 此 与 汤 武 同 而 有 异 , 汤 武 用 之 , 治 往 故 。 春 秋 明 得 失 , 差 贵 贱 , 本 之 天 王 之 所 失 天 下 者 , 使 诸 侯 得 以 大 乱 之 说 , 而 后 引 而 反 之 , 故 曰 : 博 而 明 , 深 而 切 矣 。重庆坠楼为什么

灭 国 上 第 七王 者 , 民 之 所 往 , 君 者 , 不 失 其 群 者 也 ; 故 能 使 万 民 往 之 , 而 得 天 下 之 群 者 , 无 敌 于 天 下 。 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 小 国 德 薄 不 朝 聘 , 大 国 不 与 诸 侯 会 聚 , 孤 特 不 相 守 , 独 居 不 同 群 , 遭 难 莫 之 救 , 所 以 亡 也 。 非 独 公 侯 大 人 如 此 , 生 天 地 之 间 , 根 本 微 者 , 不 可 遭 大 风 疾 雨 , 立 铄 消 耗 。 卫 侯 朔 固 事 齐 襄 , 而 天 下 患 之 ; 虞 虢 并 力 , 晋 献 难 之 。 晋 赵 盾 , 一 夫 之 士 也 , 无 尺 寸 之 土 , 一 介 之 众 也 , 而 灵 公 据 霸 主 之 余 尊 , 而 欲 诛 之 , 穷 变 极 轴 , 轴 尽 力 竭 , 祸 大 及 身 , 推 盾 之 心 , 载 小 国 之 位 , 庸 能 亡 之 哉 ! 故 伍 子 苟 , 一 夫 之 士 也 , 去 楚 , 干 阖 庐 , 遂 得 意 于 吴 , 所 托 者 诚 是 , 何 可 御 邪 ! 楚 王 髡 托 其 国 于 子 玉 得 臣 , 而 天 下 畏 之 ; 虞 公 托 其 国 于 宫 之 奇 , 晋 献 患 之 ; 及 髡 杀 得 臣 , 天 下 轻 之 ; 虞 公 不 用 宫 之 奇 , 晋 献 亡 之 ; 存 亡 之 端 , 不 可 不 知 也 。 诸 侯 见 加 以 兵 , 逃 遁 奔 走 , 至 于 灭 亡 , 而 莫 之 救 , 平 生 之 素 行 可 见 也 。 隐 代 桓 立 , 所 谓 仅 存 耳 , 使 无 骇 帅 师 灭 极 , 内 无 谏 臣 , 外 无 诸 侯 之 救 , 载 亦 由 是 也 , 宋 、 蔡 、 卫 国 伐 之 , 郑 因 其 力 而 取 之 , 此 无 以 异 于 遗 重 宝 于 道 , 而 莫 之 守 , 见 者 掇 之 也 。 邓 、 谷 失 地 , 而 朝 鲁 桓 , 邓 、 谷 失 地 , 不 亦 宜 乎 !灭 国 下 第 八纪 侯 之 所 以 灭 者 , 乃 九 世 之 雠 也 , 一 旦 之 言 , 危 百 世 之 嗣 , 故 曰 大 去 。 卫 人 侵 成 , 郑 入 成 , 及 齐 师 围 成 , 三 被 大 兵 , 终 灭 , 莫 之 救 , 所 恃 者 安 在 ? 齐 桓 公 欲 行 霸 道 , 谭 遂 违 命 , 故 灭 而 奔 莒 , 不 事 大 而 事 小 。 曹 伯 之 所 以 战 死 于 位 , 诸 侯 莫 助 忧 者 , 幽 之 会 , 齐 桓 数 合 诸 侯 , 曹 小 , 未 尝 来 也 , 鲁 大 国 , 幽 之 会 , 庄 公 不 往 , 戎 人 乃 窥 兵 于 济 西 , 由 见 鲁 孤 独 而 莫 之 救 也 , 此 时 大 夫 废 君 命 , 专 救 危 者 。 鲁 庄 公 二 十 七 年 , 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 人 不 来 , 其 明 年 , 桓 公 怒 而 大 败 之 ; 及 伐 山 戎 , 张 旗 陈 获 , 以 骄 诸 侯 ; 于 是 鲁 一 年 三 筑 台 , 乱 臣 比 三 起 于 内 , 夷 狄 之 兵 仍 灭 于 外 ; 卫 灭 之 端 , 以 失 幽 之 会 ; 乱 之 本 , 存 亲 内 蔽 。 邢 未 尝 会 齐 桓 也 , 附 晋 又 微 , 晋 侯 获 于 韩 而 背 之 , 淮 之 会 是 也 , 齐 桓 卒 , 竖 刁 、 易 牙 之 乱 作 , 邢 与 狄 伐 其 同 姓 , 取 之 , 其 行 如 此 , 虽 尔 亲 , 庸 能 亲 尔 乎 ! 是 君 也 , 其 灭 于 同 姓 , 卫 侯 毁 灭 邢 是 也 。 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 不 至 , 桓 怒 而 伐 之 , 狄 灭 之 , 桓 忧 而 立 之 。 鲁 庄 为 柯 之 盟 , 劫 汶 阳 , 鲁 绝 , 桓 立 之 。 邢 杞 未 尝 朝 聘 , 齐 桓 见 其 灭 , 率 诸 侯 而 立 之 , 用 心 如 此 , 岂 不 霸 哉 ! 故 以 忧 天 下 与 之 。随 本 消 息 第 九颜 渊 死 , 子 曰 : " 天 丧 予 。 " 子 路 死 , 子 曰 : " 天 祝 予 。 " 西 狩 获 麟 , 曰 : " 吾 道 穷 , 吾 道 穷 。 " 三 年 , 身 随 而 卒 。 阶 此 而 观 , 天 命 成 败 , 圣 人 知 之 , 有 所 不 能 救 , 命 矣 夫 !先 晋 献 之 卒 , 齐 桓 为 葵 丘 之 会 , 再 致 其 集 ; 先 齐 孝 未 卒 一 年 , 鲁 僖 乞 师 取 谷 ; 晋 文 之 威 , 天 子 再 致 , 先 卒 一 年 , 鲁 僖 公 之 心 分 而 事 齐 , 文 公 不 事 晋 ; 先 齐 侯 潘 卒 一 年 , 文 公 如 晋 , 卫 侯 、 郑 伯 皆 不 期 来 , 齐 侯 已 卒 , 诸 侯 果 会 晋 大 夫 于 新 城 ; 鲁 昭 公 以 事 楚 之 故 , 晋 人 不 入 , 楚 国 强 而 得 意 , 一 年 再 会 诸 侯 , 伐 强 吴 , 为 齐 诛 乱 臣 , 遂 灭 厉 , 鲁 得 其 威 以 灭 鄫 , 其 明 年 如 晋 , 无 河 上 之 难 , 先 晋 昭 之 卒 一 年 无 难 ; 楚 国 内 乱 , 臣 弑 君 , 诸 侯 会 于 平 丘 , 谋 诛 楚 乱 臣 , 昭 公 不 得 与 盟 , 大 夫 见 执 , 吴 大 败 楚 之 党 六 国 于 鸡 父 , 公 如 晋 而 大 辱 , 春 秋 为 之 讳 , 而 言 有 疾 ; 由 此 观 之 , 所 行 从 不 足 恃 所 事 者 , 不 可 不 慎 , 此 亦 存 亡 荣 辱 之 要 也 。 先 楚 庄 王 卒 之 三 年 , 晋 灭 赤 狄 潞 氏 及 甲 氏 留 吁 ; 先 楚 子 审 卒 之 三 年 , 郑 服 萧 鱼 ; 晋 侯 周 卒 一 年 , 先 楚 子 昭 卒 之 二 年 , 与 陈 蔡 伐 郑 而 大 克 , 其 明 年 , 楚 屈 建 会 诸 侯 , 而 张 中 国 , 卒 之 三 年 , 诸 夏 之 君 朝 于 楚 ; 楚 子 卷 继 之 , 四 年 而 卒 , 其 国 不 为 侵 夺 , 而 顾 隆 盛 强 大 中 国 , 不 出 年 余 , 何 也 ? 楚 子 昭 盖 诸 侯 可 者 也 , 天 下 之 疾 其 君 者 , 皆 赴 愬 而 乘 之 , 兵 四 五 出 , 常 以 众 击 少 , 以 专 击 散 , 义 之 尽 也 ; 先 卒 四 五 年 , 中 国 内 乖 , 齐 、 晋 、 鲁 、 卫 之 兵 分 守 , 大 国 袭 小 , 诸 夏 再 会 陈 仪 , 齐 不 肯 往 , 吴 在 其 南 , 而 二 君 杀 , 中 国 在 其 北 , 而 齐 、 卫 杀 其 君 , 庆 封 劫 君 乱 国 , 石 恶 之 徒 , 聚 而 成 群 , 卫 衎 据 陈 仪 而 为 谖 , 林 父 据 戚 而 以 畔 , 宋 公 杀 其 世 子 , 鲁 大 饥 , 中 国 之 行 , 亡 国 之 迹 也 , 譬 如 于 文 、 宣 之 际 , 中 国 之 君 , 五 年 之 中 , 五 君 杀 , 以 晋 灵 之 行 , 使 一 大 夫 立 于 斐 林 , 拱 揖 指 捴 , 诸 侯 莫 敢 不 出 , 此 犹 隰 之 有 泮 也 。盟 会 要 第 十至 意 虽 难 喻 , 盖 圣 人 者 , 贵 除 天 下 之 患 , 贵 除 天 下 之 患 , 故 春 秋 重 而 书 天 下 之 患 遍 矣 , 以 为 本 于 见 天 下 之 所 以 致 患 , 其 意 欲 以 除 天 下 之 患 , 何 谓 哉 ? 天 下 者 无 患 , 然 后 性 可 善 , 性 可 善 , 然 后 清 廉 之 化 流 , 清 廉 之 化 流 , 然 后 王 道 举 , 礼 乐 兴 , 其 心 在 此 矣 。 传 曰 : " 诸 侯 相 聚 而 盟 。 " 君 子 修 国 , 曰 : " 此 将 率 为 也 哉 ! " 是 以 君 子 以 天 下 为 忧 也 , 患 乃 至 于 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。 辞 已 喻 矣 , 故 曰 立 义 以 明 尊 卑 之 分 , 强 干 弱 枝 , 以 明 大 小 之 职 ; 别 嫌 疑 之 行 , 以 明 正 世 之 义 ; 采 摭 托 意 , 以 缫 失 礼 ; 善 无 小 而 不 举 , 恶 无 小 而 不 去 , 以 纯 其 美 ; 别 贤 不 肖 , 以 明 其 尊 ; 亲 近 以 来 远 , 因 其 国 而 容 天 下 , 名 伦 等 物 , 不 失 其 理 , 公 心 以 是 非 , 赏 善 诛 恶 , 而 王 泽 洽 , 始 于 除 患 , 正 一 而 万 物 备 , 故 曰 : 大 矣 哉 其 号 , 两 言 而 管 天 下 , 此 之 谓 也 。正 贯 第 十 一春 秋 , 大 义 之 所 本 耶 ! 六 者 之 科 , 六 者 之 恉 之 谓 也 , 然 后 援 天 端 , 布 流 物 , 而 贯 通 其 理 , 则 事 变 散 其 辞 矣 。 故 志 得 失 之 所 从 生 , 而 后 差 贵 贱 之 所 始 矣 ; 论 罪 源 深 浅 定 法 诛 , 然 后 绝 属 之 分 别 矣 ; 立 义 定 尊 卑 之 序 , 而 后 君 臣 之 职 明 矣 ; 载 天 下 之 贤 方 , 表 谦 义 之 所 在 , 则 见 复 正 焉 耳 ; 幽 隐 不 相 逾 , 而 近 之 则 密 矣 , 而 后 万 变 之 应 无 穷 者 , 故 可 施 其 用 于 人 , 而 不 悖 其 伦 矣 。 是 以 必 明 其 统 于 施 之 宜 , 故 知 其 气 矣 , 然 后 能 食 其 志 也 ; 知 其 声 矣 , 而 后 能 扶 其 精 也 ; 知 其 行 矣 , 而 后 能 遂 其 形 也 ; 知 其 物 矣 , 然 后 能 别 其 情 也 ; 故 倡 而 民 和 之 , 动 而 民 随 之 , 是 知 引 其 天 性 所 好 , 而 压 其 情 之 所 憎 者 也 。 如 是 则 言 虽 约 , 说 必 布 矣 ; 事 虽 小 , 功 必 大 矣 ; 声 响 盛 化 铉 于 物 , 散 入 于 理 ; 德 在 天 地 , 神 明 休 集 , 并 行 而 不 竭 , 盈 于 四 海 而 讼 咏 。 书 曰 : " 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 " 乃 是 谓 也 , 故 明 于 情 性 , 乃 可 与 论 为 政 , 不 然 , 虽 劳 无 功 , 夙 夜 是 寤 , 思 虑 惓 心 , 犹 不 能 睹 , 故 天 下 有 非 者 。 三 示 当 中 , 孔 子 之 所 谓 非 , 尚 安 知 通 哉 !十 指 第 十 二春 秋 二 百 四 十 二 年 之 文 , 天 下 之 大 , 事 变 之 博 , 无 不 有 也 , 虽 然 , 大 略 之 要 , 有 十 指 。 十 指 者 , 事 之 所 系 也 , 王 化 之 所 由 得 流 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 一 指 也 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 一 指 也 ; 因 其 所 以 至 者 而 治 之 , 一 指 也 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 一 指 也 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 一 指 也 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 一 指 也 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 一 指 也 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 一 指 也 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 天 之 端 , 一 指 也 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 天 之 端 , 一 指 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 则 百 姓 安 矣 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 则 得 失 审 矣 ; 因 其 所 以 至 而 治 之 , 则 事 之 本 正 矣 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 则 君 臣 之 分 明 矣 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 则 是 非 着 矣 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 则 百 官 序 矣 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 则 化 所 务 立 矣 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 则 仁 恩 达 矣 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 则 阴 阳 四 时 之 理 相 受 而 次 矣 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 则 天 所 欲 为 行 矣 。 统 此 而 举 之 , 仁 往 而 义 来 , 德 泽 广 大 , 衍 溢 于 四 海 , 阴 阳 和 调 , 万 物 靡 不 得 其 理 矣 。 说 春 秋 凡 用 是 矣 , 此 其 法 也 。重 政 第 十 三惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 , 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 , 故 人 惟 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 , 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 , 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 在 天 气 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 , 本 天 元 命 , 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 , 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 , 恶 施 于 人 , 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。能 说 鸟 兽 之 类 者 , 非 圣 人 所 欲 说 也 ; 圣 人 所 欲 说 , 在 于 说 仁 义 而 理 之 , 知 其 分 科 条 别 , 贯 所 附 , 明 其 义 之 所 审 , 勿 使 嫌 疑 , 是 乃 圣 人 所 贵 而 已 矣 ; 不 然 , 传 于 众 辞 , 观 于 众 物 , 说 不 急 之 言 , 而 以 惑 后 进 者 , 君 子 之 所 甚 恶 也 , 奚 以 为 哉 ! 圣 人 思 虑 , 不 厌 昼 日 , 继 之 以 夜 , 然 后 万 物 察 者 仁 义 矣 , 由 此 言 之 , 尚 自 为 得 之 哉 ! 故 曰 : 于 乎 ! 为 人 师 者 , 可 无 慎 邪 ! 夫 义 出 于 经 , 经 , 传 大 本 也 , 弃 营 劳 心 也 , 苦 志 尽 情 , 头 白 齿 落 , 尚 不 合 自 录 也 哉 !人 始 生 有 大 命 , 是 其 体 也 , 有 变 命 存 其 间 者 , 其 政 也 , 政 不 齐 , 则 人 有 忿 怒 之 志 , 若 将 施 危 难 之 中 , 而 时 有 随 遭 者 , 神 明 之 所 接 , 绝 属 之 符 也 , 亦 有 变 其 间 , 使 之 不 齐 如 此 , 不 可 不 省 之 , 省 之 则 重 政 之 本 矣 。撮 以 为 一 , 进 义 诛 恶 , 绝 之 本 , 而 以 其 施 , 此 与 汤 武 同 而 有 异 , 汤 武 用 之 , 治 往 故 。 春 秋 明 得 失 , 差 贵 贱 , 本 之 天 王 之 所 失 天 下 者 , 使 诸 侯 得 以 大 乱 之 说 , 而 后 引 而 反 之 , 故 曰 : 博 而 明 , 深 而 切 矣 。卷 六易 本 命 第 八 十 一

子 曰 : " 夫 易 之 生 , 人 、 禽 、 兽 、 万 物 昆 虫 各 有 以 生 。 或 奇 或 偶 , 或 飞 或 行 , 而 莫 知 其 情 ; 惟 达 道 德 者 , 能 原 本 之 矣 。 "天 一 , 地 二 , 人 三 ; 三 三 而 九 , 九 九 八 十 一 ; 一 主 日 , 日 数 十 , 故 人 十 月 而 生 。八 九 七 十 二 , 偶 以 承 奇 , 奇 主 辰 , 辰 主 月 , 月 主 马 , 故 马 十 二 月 而 生 。七 九 六 十 三 , 三 主 斗 , 斗 主 狗 , 故 狗 三 月 而 生 。六 九 五 十 四 , 四 主 时 ; 时 主 豕 ; 故 豕 四 月 而 生 。五 九 四 十 五 , 五 主 音 , 音 主 猿 , 故 猿 五 月 而 生 。四 九 三 十 六 , 六 主 律 , 律 主 禽 鹿 , 故 禽 鹿 六 月 而 生 也 。三 九 二 十 七 , 七 主 星 , 星 主 虎 , 故 虎 七 月 而 生 。二 九 十 八 , 八 主 风 , 风 主 虫 , 故 虫 八 日 化 也 。其 馀 各 以 其 类 。鸟 鱼 皆 生 於 阴 而 属 於 阳 ; 故 鸟 鱼 皆 卵 ; 鱼 游 於 水 , 鸟 飞 於 云 。 故 冬 燕 雀 入 於 海 , 化 而 为 蚧 。万 物 之 性 各 异 类 : 故 蚕 食 而 不 饮 , 蝉 饮 而 不 食 , 蜉 蝣 不 饮 不 食 , 介 鳞 夏 食 冬 蛰 。 龁 吞 者 八 窍 而 卵 生 ; 咀 嚾 者 九 窍 而 胎 生 。 四 足 者 无 羽 翼 , 戴 角 者 无 上 齿 。 无 角 者 膏 而 无 前 齿 , 有 角 者 脂 而 无 后 齿 。 昼 生 者 类 父 , 夜 生 者 类 母 。凡 地 : 东 西 为 纬 , 南 北 为 经 。 山 为 积 德 , 川 为 积 刑 ; 高 者 为 生 , 下 者 为 死 。 邱 陵 发 牡 , 谿 谷 为 牝 。蚌 蛤 龟 珠 , 与 月 盛 虚 。是 故 坚 土 之 人 肥 , 虚 土 之 人 大 , 沙 土 之 人 细 , 息 土 之 人 美 , 耗 土 之 人 丑 。是 故 食 水 者 善 游 能 寒 , 食 土 者 无 心 而 不 息 , 食 木 者 多 力 而 拂 ; 食 草 者 善 走 而 愚 , 食 桑 者 有 丝 而 蛾 , 食 肉 者 勇 敢 而 捍 , 食 穀 者 智 惠 而 巧 , 食 气 者 神 明 而 寿 , 不 食 者 不 死 而 神 。故 曰 : 有 羽 之 虫 三 百 六 十 , 而 凤 皇 为 之 长 ; 有 毛 之 虫 三 百 六 十 , 而 麒 麟 为 之 长 ; 有 甲 之 虫 三 百 六 十 , 而 神 龟 为 之 长 ; 有 鳞 之 虫 三 百 六 十 , 而 蛟 龙 为 之 长 ; 倮 之 虫 三 百 六 十 , 而 圣 人 为 之 长 , 此 乾 坤 之 美 类 , 禽 兽 万 物 之 数 也 。故 帝 王 好 坏 巢 破 卵 , 则 凤 凰 不 翔 焉 ; 好 竭 水 搏 鱼 , 则 蛟 龙 不 出 焉 ; 好 刳 胎 杀 夭 , 则 麒 麟 不 来 焉 ; 好 填 谿 塞 谷 , 则 神 龟 不 出 焉 。故 王 者 动 必 以 道 , 静 必 以 理 ; 动 不 以 道 , 静 不 以 理 , 则 自 夭 而 不 寿 , 訞 孽 数 起 , 神 灵 不 见 , 风 雨 不 时 , 暴 风 水 旱 并 兴 , 人 民 夭 死 , 五 穀 不 滋 , 六 畜 不 蕃 息 。公 符 第 七 十 九投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "

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卷 一子 曰 : " 夫 易 之 生 , 人 、 禽 、 兽 、 万 物 昆 虫 各 有 以 生 。 或 奇 或 偶 , 或 飞 或 行 , 而 莫 知 其 情 ; 惟 达 道 德 者 , 能 原 本 之 矣 。 "天 一 , 地 二 , 人 三 ; 三 三 而 九 , 九 九 八 十 一 ; 一 主 日 , 日 数 十 , 故 人 十 月 而 生 。八 九 七 十 二 , 偶 以 承 奇 , 奇 主 辰 , 辰 主 月 , 月 主 马 , 故 马 十 二 月 而 生 。七 九 六 十 三 , 三 主 斗 , 斗 主 狗 , 故 狗 三 月 而 生 。六 九 五 十 四 , 四 主 时 ; 时 主 豕 ; 故 豕 四 月 而 生 。五 九 四 十 五 , 五 主 音 , 音 主 猿 , 故 猿 五 月 而 生 。四 九 三 十 六 , 六 主 律 , 律 主 禽 鹿 , 故 禽 鹿 六 月 而 生 也 。三 九 二 十 七 , 七 主 星 , 星 主 虎 , 故 虎 七 月 而 生 。二 九 十 八 , 八 主 风 , 风 主 虫 , 故 虫 八 日 化 也 。其 馀 各 以 其 类 。鸟 鱼 皆 生 於 阴 而 属 於 阳 ; 故 鸟 鱼 皆 卵 ; 鱼 游 於 水 , 鸟 飞 於 云 。 故 冬 燕 雀 入 於 海 , 化 而 为 蚧 。万 物 之 性 各 异 类 : 故 蚕 食 而 不 饮 , 蝉 饮 而 不 食 , 蜉 蝣 不 饮 不 食 , 介 鳞 夏 食 冬 蛰 。 龁 吞 者 八 窍 而 卵 生 ; 咀 嚾 者 九 窍 而 胎 生 。 四 足 者 无 羽 翼 , 戴 角 者 无 上 齿 。 无 角 者 膏 而 无 前 齿 , 有 角 者 脂 而 无 后 齿 。 昼 生 者 类 父 , 夜 生 者 类 母 。凡 地 : 东 西 为 纬 , 南 北 为 经 。 山 为 积 德 , 川 为 积 刑 ; 高 者 为 生 , 下 者 为 死 。 邱 陵 发 牡 , 谿 谷 为 牝 。蚌 蛤 龟 珠 , 与 月 盛 虚 。是 故 坚 土 之 人 肥 , 虚 土 之 人 大 , 沙 土 之 人 细 , 息 土 之 人 美 , 耗 土 之 人 丑 。是 故 食 水 者 善 游 能 寒 , 食 土 者 无 心 而 不 息 , 食 木 者 多 力 而 拂 ; 食 草 者 善 走 而 愚 , 食 桑 者 有 丝 而 蛾 , 食 肉 者 勇 敢 而 捍 , 食 穀 者 智 惠 而 巧 , 食 气 者 神 明 而 寿 , 不 食 者 不 死 而 神 。故 曰 : 有 羽 之 虫 三 百 六 十 , 而 凤 皇 为 之 长 ; 有 毛 之 虫 三 百 六 十 , 而 麒 麟 为 之 长 ; 有 甲 之 虫 三 百 六 十 , 而 神 龟 为 之 长 ; 有 鳞 之 虫 三 百 六 十 , 而 蛟 龙 为 之 长 ; 倮 之 虫 三 百 六 十 , 而 圣 人 为 之 长 , 此 乾 坤 之 美 类 , 禽 兽 万 物 之 数 也 。故 帝 王 好 坏 巢 破 卵 , 则 凤 凰 不 翔 焉 ; 好 竭 水 搏 鱼 , 则 蛟 龙 不 出 焉 ; 好 刳 胎 杀 夭 , 则 麒 麟 不 来 焉 ; 好 填 谿 塞 谷 , 则 神 龟 不 出 焉 。故 王 者 动 必 以 道 , 静 必 以 理 ; 动 不 以 道 , 静 不 以 理 , 则 自 夭 而 不 寿 , 訞 孽 数 起 , 神 灵 不 见 , 风 雨 不 时 , 暴 风 水 旱 并 兴 , 人 民 夭 死 , 五 穀 不 滋 , 六 畜 不 蕃 息 。服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动。

卷 三竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。

(本文作者:姚凡)

庆余年片酬多少

卷 二投 壶 第 七 十 八易 本 命 第 八 十 一。

本 命 第 八 十朝 事 第 七 十 七古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。

(本文作者:姚凡) 武磊古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。,见下图

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本 命 第 八 十卷 五卷 四。

公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "公 符 第 七 十 九

(本文作者:姚凡) 执业药师报考条件和报考时间

分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。。

分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。偏 枯 , 偏 枯 是 为 不 实 。 穀 亦 如 之 , 上 失 政 、 大 及 小 人 畜 穀 。 "公 曰 : " 所 谓 失 政 者 , 若 夏 商 之 谓 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 若 夏 商 者 , 天 夺 之 魄 , 不 生 德 焉 。 "公 曰 : " 然 则 何 以 谓 失 政 ? " 子 曰 : " 所 谓 失 政 者 : 疆 蒌 未 亏 , 人 民 未 变 , 鬼 神 未 亡 , 水 土 未 絪 ; 糟 者 犹 糟 , 实 者 犹 实 , 玉 者 犹 玉 , 血 者 犹 血 , 酒 者 犹 酒 。 优 以 继 愖 , 政 出 自 家 门 , 此 之 谓 失 政 也 。 非 天 是 反 , 人 自 反 。 臣 故 曰 君 无 言 情 於 臣 , 君 无 假 人 器 , 君 无 假 人 名 。 " 公 曰 : " 善 哉 ! "

(本文作者:姚凡) 王 道 第 六春 秋 何 贵 乎 元 而 言 之 ? 元 者 , 始 也 , 言 本 正 也 ; 道 , 王 道 也 ; 王 者 , 人 之 始 也 。 王 正 , 则 元 气 和 顺 , 风 雨 时 , 景 星 见 , 黄 龙 下 ; 王 不 正 , 则 上 变 天 , 贼 气 并 见 。 五 帝 三 王 之 治 天 下 , 不 敢 有 君 民 之 心 , 什 一 而 税 , 教 以 爱 , 使 以 忠 , 敬 长 老 , 亲 亲 而 尊 尊 , 不 夺 民 时 , 使 民 不 过 岁 三 日 , 民 家 给 人 足 , 无 怨 望 忿 怒 之 患 、 强 弱 之 难 , 无 谗 贼 妒 疾 之 人 , 民 修 德 而 美 好 , 被 发 衔 哺 而 游 , 不 慕 富 贵 , 耻 恶 不 犯 , 父 不 哭 子 , 兄 不 哭 弟 , 毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 搏 , 抵 虫 不 触 , 故 天 为 之 下 甘 露 , 朱 草 生 , 醴 泉 出 , 风 雨 时 , 嘉 禾 兴 , 凤 凰 麒 麟 游 于 郊 , 囹 圄 空 虚 , 画 衣 裳 而 民 不 犯 , 四 夷 传 译 而 朝 , 民 情 至 朴 而 不 文 , 郊 天 祀 地 , 秩 山 川 , 以 时 至 封 于 泰 山 , 禅 于 梁 父 , 立 明 堂 , 宗 祀 先 帝 , 以 祖 配 天 , 天 下 诸 侯 各 以 其 职 来 祭 , 贡 土 地 所 有 , 先 以 入 宗 庙 , 端 冕 盛 服 , 而 后 见 先 , 德 恩 之 报 , 奉 先 之 应 也 。桀 纣 皆 圣 王 之 后 , 骄 溢 妄 行 , 侈 宫 室 , 广 苑 囿 , 穷 五 采 之 变 , 极 饬 材 之 工 , 困 野 兽 之 足 , 竭 山 泽 之 利 , 食 类 恶 之 兽 , 夺 民 财 食 , 高 雕 文 刻 镂 之 观 , 尽 金 玉 骨 象 之 工 , 盛 羽 旄 之 饰 , 穷 白 黑 之 变 , 深 刑 妄 杀 以 陵 下 , 听 郑 卫 之 音 , 充 倾 宫 之 志 , 灵 虎 兕 文 采 之 兽 , 以 希 见 之 意 , 赏 佞 赐 谗 , 以 糟 为 邱 , 以 酒 为 池 , 孤 贫 不 养 , 杀 圣 贤 而 剖 其 心 , 生 燔 人 , 闻 其 臭 , 剔 孕 妇 , 见 其 化 , 斮 朝 涉 之 足 , 察 其 拇 , 杀 梅 伯 以 为 醢 , 刑 鬼 侯 之 女 , 取 其 环 。 诛 求 无 已 , 天 下 空 虚 , 群 臣 畏 恐 , 莫 敢 尽 忠 , 纣 愈 自 贤 , 周 发 兵 , 不 期 会 于 孟 津 者 , 八 百 诸 侯 , 共 诛 纣 , 大 亡 天 下 , 春 秋 以 为 戒 , 曰 蒲 社 灾 。 周 衰 , 天 子 微 弱 , 诸 侯 力 政 , 大 夫 专 国 , 士 专 邑 , 不 能 行 度 制 法 文 之 礼 , 诸 侯 背 叛 , 莫 修 贡 聘 , 奉 献 天 子 , 臣 弑 其 君 , 子 弑 其 父 , 孽 杀 其 宗 , 不 能 统 理 , 更 相 伐 锉 以 广 地 , 以 强 相 胁 , 不 能 制 属 , 强 奄 弱 , 众 暴 寡 , 富 使 贫 , 并 兼 无 已 , 臣 下 上 僣 , 不 能 禁 止 , 日 为 之 食 , 星 霣 如 雨 , 雨 螽 , 沙 鹿 崩 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雪 , 霣 石 于 宋 五 , 六 鹢 退 飞 , 霣 霜 不 杀 草 , 李 梅 实 , 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 地 震 , 梁 山 崩 , 壅 河 , 三 日 不 流 , 画 晦 , 彗 星 见 于 东 方 , 孛 于 大 辰 , 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 。 孔 子 明 得 失 , 差 贵 贱 , 反 王 道 之 本 , 讥 天 王 以 致 太 平 , 刺 恶 讥 微 , 不 遗 小 大 , 善 无 细 而 不 举 , 恶 无 细 而 不 去 , 进 善 诛 恶 , 绝 诸 本 而 已 矣 。天 王 使 宰 喧 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 , 刺 不 及 事 也 ; 天 王 伐 郑 , 讥 亲 也 ; 会 王 世 子 , 讥 微 也 ; 祭 公 来 逆 王 后 , 讥 失 礼 也 。 刺 家 父 求 车 , 武 氏 毛 伯 求 赙 金 , 王 人 救 卫 , 王 师 败 于 贸 戎 , 天 王 不 养 , 出 居 于 郑 , 杀 母 弟 , 王 室 乱 , 不 能 及 外 , 分 为 东 西 周 , 无 以 先 天 下 。 召 卫 侯 , 不 能 致 , 遣 子 突 征 卫 , 不 能 绝 ; 伐 郑 , 不 能 从 ; 无 骇 灭 极 , 不 能 从 。 诸 侯 得 以 大 乱 , 篡 弑 无 已 , 臣 下 上 逼 , 僣 拟 天 子 ; 诸 侯 强 者 行 威 , 小 国 破 灭 ; 晋 至 三 侵 周 , 与 天 王 战 于 贸 戎 , 而 大 败 之 ; 戎 执 凡 伯 于 楚 丘 , 以 归 ; 诸 侯 本 怨 随 恶 , 发 兵 相 破 , 夷 人 宗 庙 社 稷 , 不 能 统 理 ; 臣 子 强 , 至 弑 其 君 父 ; 法 度 废 , 而 不 复 用 , 威 武 绝 , 而 不 复 行 。 故 郑 鲁 易 地 , 晋 文 再 致 天 子 , 齐 桓 会 王 世 子 , 擅 封 邢 卫 杞 , 横 行 中 国 , 意 欲 王 天 下 , 鲁 舞 八 佾 , 北 祭 泰 山 , 郊 天 祀 地 , 如 天 子 之 为 , 以 此 之 故 , 弑 君 三 十 二 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。春 秋 立 义 , 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 诸 山 川 不 在 封 内 不 祭 。 有 天 子 在 , 诸 侯 不 得 专 地 , 不 得 专 封 , 不 得 专 执 天 子 之 大 夫 , 不 得 舞 天 子 之 乐 , 不 得 致 天 子 之 赋 , 不 得 适 天 子 之 贵 。 君 亲 无 将 , 将 而 诛 , 大 夫 不 得 世 , 大 夫 不 得 废 置 君 命 。 立 适 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 , 立 夫 人 以 适 不 以 妾 , 天 子 不 臣 母 后 之 党 , 亲 近 以 来 远 , 未 有 不 先 近 而 致 远 者 也 。 故 内 其 国 而 外 诸 夏 , 内 诸 夏 而 外 夷 狄 , 言 自 近 者 始 也 。诸 侯 来 朝 者 得 褒 , 邾 娄 仪 父 称 字 , 滕 薛 称 侯 , 荆 得 人 , 介 葛 卢 得 名 ; 内 出 言 如 , 诸 侯 来 曰 朝 , 大 夫 来 曰 聘 , 王 道 之 意 也 。 诛 恶 而 不 得 遗 细 大 , 诸 侯 不 得 为 匹 夫 兴 师 , 不 得 执 天 子 之 大 夫 , 执 天 子 之 大 夫 , 与 伐 国 同 罪 , 执 凡 伯 言 伐 ; 献 八 佾 , 讳 八 言 六 ; 郑 鲁 易 地 , 讳 易 言 假 ; 晋 文 再 致 天 子 , 讳 致 言 狩 ; 桓 公 存 邢 卫 杞 , 不 见 春 秋 , 内 心 予 之 行 , 法 绝 而 不 予 , 止 乱 之 道 也 , 非 诸 侯 所 当 为 也 。 春 秋 之 义 , 臣 不 讨 贼 , 非 臣 也 , 子 不 复 储 , 非 子 也 ; 故 诛 赵 盾 , 贼 不 讨 者 , 不 书 葬 , 臣 子 之 诛 也 ; 许 世 子 止 不 尝 药 , 而 诛 为 弑 父 ; 楚 公 子 比 胁 而 立 , 而 不 免 于 死 ; 齐 桓 晋 文 擅 封 致 天 子 , 诛 乱 , 继 绝 存 亡 , 侵 伐 会 同 , 常 为 本 主 , 曰 : 桓 公 救 中 国 , 攘 夷 狄 , 卒 服 楚 , 至 为 王 者 事 ; 晋 文 再 致 天 子 , 皆 止 不 诛 , 善 其 牧 诸 侯 , 奉 献 天 子 , 而 服 周 室 , 春 秋 予 之 为 伯 , 诛 意 不 诛 辞 之 谓 也 。鲁 隐 之 代 桓 立 , 祭 仲 之 出 忽 立 突 , 仇 牧 、 孔 父 、 荀 息 之 死 节 , 公 子 目 夷 不 与 楚 国 , 此 皆 执 权 存 国 , 行 正 世 之 义 , 守 惓 惓 之 心 , 春 秋 嘉 气 义 焉 , 故 皆 见 之 , 复 正 之 谓 也 。 夷 狄 邾 娄 人 、 牟 人 、 葛 人 , 为 其 天 王 崩 而 相 朝 聘 也 , 此 其 诛 也 。 杀 世 子 母 弟 , 直 称 君 , 明 失 亲 亲 也 。 鲁 季 子 之 免 罪 , 吴 季 子 之 让 国 , 明 亲 亲 之 恩 也 。 阍 杀 吴 子 余 祭 , 见 刑 人 之 不 可 近 。 郑 伯 髡 原 卒 于 会 , 讳 弑 , 痛 强 臣 专 君 , 君 不 得 为 善 也 。 卫 人 杀 州 吁 , 齐 人 杀 无 知 , 明 君 臣 之 义 , 守 国 之 正 也 。 卫 人 立 晋 , 美 得 众 也 。 君 将 不 言 率 师 , 重 君 之 义 也 。 正 月 公 在 楚 , 臣 子 思 君 , 无 一 日 无 君 之 意 也 。 诛 受 令 , 恩 卫 葆 , 以 正 囹 圉 之 平 也 。 言 围 成 , 甲 午 祠 兵 , 以 别 迫 胁 之 罪 , 诛 意 之 法 也 。 作 南 门 , 刻 桷 丹 楹 , 作 雉 门 及 两 观 , 筑 三 台 , 新 延 厩 , 讥 骄 溢 不 恤 下 也 。 故 臧 孙 辰 请 籴 于 齐 , 孔 子 曰 : " 君 子 为 国 , 必 有 三 年 之 积 , 一 年 不 熟 , 乃 请 籴 , 失 君 之 职 也 。 " 诛 犯 始 者 , 省 刑 绝 恶 , 疾 始 也 。 大 夫 盟 于 澶 渊 , 刺 大 夫 之 专 政 也 。 诸 侯 会 同 , 贤 为 主 , 贤 贤 也 。 春 秋 记 纤 芥 之 失 , 反 之 王 道 , 追 古 贵 信 , 结 言 而 已 , 不 至 用 牲 盟 而 后 成 约 , 故 曰 : " 齐 侯 卫 侯 苟 命 于 蒲 。 " 传 曰 : " 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 。 " 宋 伯 姬 曰 : " 妇 人 夜 出 , 传 母 不 在 , 不 下 堂 。 " 曰 : " 古 者 周 公 东 征 则 西 国 怨 。 " 桓 公 曰 : " 无 贮 粟 , 无 鄣 谷 , 无 易 树 子 , 无 以 妾 为 妻 。 " 宋 襄 公 曰 : " 不 鼓 不 成 列 , 不 厄 人 。 " 庄 王 曰 : " 古 者 、 杅 不 穿 , 皮 不 蠹 , 则 不 出 。 君 子 笃 于 礼 , 薄 于 利 ; 要 其 人 , 不 要 其 土 ; 告 从 不 赦 , 不 祥 ; 强 不 陵 弱 。 " 齐 顷 公 吊 死 视 疾 ; 孔 父 正 色 而 立 于 朝 , 人 莫 过 而 致 难 乎 其 君 ; 齐 国 佐 不 辱 君 命 , 而 尊 齐 侯 ; 此 春 秋 之 救 文 以 质 也 。 救 文 以 质 , 见 天 下 诸 侯 所 以 失 其 国 者 亦 有 焉 , 潞 子 欲 合 中 国 之 礼 义 , 离 乎 夷 狄 , 未 合 乎 中 国 , 所 以 亡 也 。 吴 王 夫 差 行 强 于 越 , 臣 人 之 主 , 妾 人 之 妻 , 卒 以 自 亡 , 宗 庙 夷 , 社 稷 灭 , 其 可 痛 也 , 长 王 投 死 , 于 戏 , 岂 不 哀 哉 ! 晋 灵 行 无 礼 , 处 台 上 , 弹 群 臣 , 枝 解 宰 人 而 弃 之 , 漏 阳 处 父 之 谋 , 使 阳 处 父 死 , 及 患 赵 盾 之 谏 , 欲 杀 之 , 卒 为 赵 盾 所 弑 。 晋 献 公 行 逆 理 , 杀 世 子 申 生 , 以 骊 姬 立 奚 齐 卓 子 , 皆 杀 死 , 国 大 乱 , 四 世 乃 定 , 几 为 秦 所 灭 , 从 骊 姬 起 也 。 楚 平 王 行 无 度 , 杀 伍 子 苟 父 兄 , 蔡 昭 公 朝 之 , 因 请 其 裘 , 昭 公 不 与 , 吴 王 非 之 , 举 兵 加 楚 , 大 败 之 , 君 舍 乎 君 室 , 大 夫 舍 乎 大 夫 室 , 妻 楚 王 之 母 , 贪 暴 之 所 致 也 。 晋 厉 公 行 暴 道 , 杀 无 罪 人 , 一 朝 而 杀 大 臣 三 人 , 明 年 , 臣 下 畏 恐 , 晋 国 杀 之 。 陈 侯 佗 淫 乎 蔡 , 蔡 人 杀 之 。 古 者 , 诸 侯 出 疆 , 必 具 左 右 , 备 一 师 , 以 备 不 虞 , 今 陈 侯 恣 以 身 出 入 民 间 , 至 死 闾 里 之 庸 , 甚 非 人 君 之 行 也 。 宋 闵 公 矜 妇 人 而 心 妒 , 与 大 夫 万 博 , 万 誉 鲁 庄 公 曰 : " 天 下 诸 侯 宜 为 君 者 , 唯 鲁 侯 尔 。 " 闵 公 妒 其 言 , 曰 : " 此 虏 也 。 " " 尔 虏 焉 故 ? 鲁 侯 之 美 恶 乎 至 。 " 万 怒 , 搏 闵 公 , 绝 脰 , 此 以 与 臣 博 之 过 也 。 古 者 , 人 君 立 于 阴 , 大 夫 立 于 阳 , 所 以 别 位 , 明 贵 贱 , 今 与 臣 相 对 而 博 , 置 妇 人 在 侧 , 此 君 臣 无 别 也 , 故 使 万 称 他 国 , 卑 闵 公 之 意 , 闵 公 借 万 , 而 身 与 之 博 , 下 君 自 置 , 有 辱 之 妇 人 之 房 , 俱 而 矜 妇 人 , 独 得 杀 死 之 道 也 。 春 秋 传 曰 : " 大 夫 不 适 君 " 远 此 逼 也 。 梁 内 役 民 无 已 , 其 民 不 能 堪 , 使 民 比 地 为 伍 , 一 家 亡 , 五 家 杀 刑 , 其 民 曰 : " 先 亡 者 封 , 后 亡 者 刑 。 " 君 者 , 将 使 民 以 孝 于 父 母 , 顺 于 长 老 , 守 丘 墓 , 承 宗 庙 , 世 世 祀 其 先 , 今 求 财 不 足 , 行 罚 如 将 不 胜 , 杀 戮 如 屠 , 仇 雠 其 民 , 鱼 烂 而 亡 , 国 中 尽 空 , 春 秋 曰 : " 梁 亡 。 " 亡 者 , 自 亡 也 , 非 人 亡 之 也 。 虞 公 贪 财 , 不 顾 其 难 , 快 耳 悦 目 , 受 晋 之 璧 , 屈 产 之 乘 , 假 晋 师 道 , 还 以 自 灭 , 宗 庙 破 毁 , 社 稷 不 祀 , 身 死 不 葬 , 贪 财 之 所 致 也 。 故 春 秋 以 此 见 物 不 空 来 。 宝 不 虚 出 , 自 内 出 者 , 无 匹 不 行 , 自 外 至 者 , 无 主 不 止 , 此 其 应 也 。 楚 灵 王 行 强 乎 陈 蔡 , 意 广 以 武 , 不 顾 其 行 ; 虑 所 美 , 内 罢 其 众 , 干 溪 有 物 女 , 水 尽 则 女 见 , 水 满 则 不 见 , 灵 王 举 发 其 国 而 役 , 三 年 不 罢 , 楚 国 大 怨 ; 有 行 暴 意 , 杀 无 罪 臣 成 然 , 楚 国 大 懑 ; 公 子 弃 疾 卒 令 灵 王 父 子 自 杀 , 而 取 其 国 , 虞 不 离 津 泽 , 农 不 去 畴 土 , 而 民 相 爱 也 , 此 非 盈 意 之 过 耶 ! 鲁 庄 公 好 宫 室 , 一 年 三 起 台 , 夫 人 内 淫 两 弟 , 弟 兄 子 父 相 杀 , 国 绝 莫 继 , 为 齐 所 存 , 夫 人 淫 之 过 也 , 妃 匹 贵 妾 , 可 不 慎 邪 ! 此 皆 内 自 强 , 从 心 之 败 已 。 见 自 强 之 败 , 尚 有 正 谏 而 不 用 , 卒 皆 取 亡 , 曹 羁 谏 其 君 曰 : " 戎 众 以 无 义 , 君 无 自 适 。 " 君 不 听 , 果 死 戎 寇 。 伍 子 苟 谏 吴 王 , 以 为 越 不 可 不 取 , 吴 王 不 听 , 至 死 伍 子 苟 , 还 九 年 , 越 果 大 灭 吴 国 。 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 蹇 叔 谏 曰 : " 千 里 而 袭 人 者 , 未 有 不 亡 者 也 。 " 穆 公 不 听 , 师 果 大 败 肴 殳 中 , 匹 马 只 轮 无 反 省 。 晋 假 道 虞 , 虞 公 许 之 , 宫 之 奇 谏 曰 : " 宴 亡 齿 寒 , 虞 虢 之 相 救 , 非 相 赐 也 , 君 请 勿 许 。 " 虞 公 不 听 , 后 虞 果 亡 于 晋 。 春 秋 明 此 存 亡 道 可 观 也 , 观 乎 蒲 社 , 知 骄 溢 之 罚 ; 观 乎 许 田 , 知 诸 侯 不 得 专 封 ; 观 乎 齐 桓 、 晋 文 、 宋 襄 、 楚 庄 , 知 任 贤 奉 上 之 功 ; 观 乎 鲁 隐 、 祭 仲 、 叔 武 、 孔 父 、 荀 息 、 仇 牧 、 吴 季 子 、 公 子 目 夷 , 知 忠 臣 之 效 ; 观 乎 楚 公 子 比 , 知 臣 子 之 道 , 效 死 之 义 ; 观 乎 潞 子 , 知 无 辅 自 诅 之 败 ; 观 乎 公 在 楚 , 知 臣 子 之 恩 ; 观 乎 漏 言 , 知 忠 道 之 绝 ; 观 乎 献 六 羽 , 知 上 下 之 差 ; 观 乎 宋 伯 姬 , 知 贞 妇 之 信 ; 观 乎 吴 王 夫 差 , 知 强 陵 弱 ; 亲 乎 晋 献 公 , 知 逆 理 近 色 之 过 ; 观 乎 楚 昭 王 之 伐 蔡 , 知 无 义 之 反 ; 观 乎 晋 厉 之 妄 杀 无 罪 , 知 行 暴 之 报 ; 观 乎 陈 佗 、 宋 闵 , 知 妒 淫 之 祸 ; 观 乎 虞 公 、 梁 亡 , 知 贪 财 枉 法 之 穷 ; 观 乎 楚 灵 , 知 苦 民 之 壤 ; 观 乎 鲁 庄 之 起 台 , 知 骄 奢 淫 佚 之 失 ; 观 乎 卫 侯 朔 , 知 不 即 召 之 罪 ; 观 乎 执 凡 伯 , 知 犯 上 之 法 ; 观 乎 晋 却 缺 之 伐 邾 娄 , 知 臣 下 作 福 之 诛 ; 观 乎 公 子 翚 , 知 臣 窥 君 之 意 ; 观 乎 世 卿 , 知 移 权 之 败 。 故 明 王 视 于 冥 冥 , 听 于 无 声 , 天 覆 地 载 , 天 下 万 国 莫 敢 不 悉 靖 其 职 , 受 命 者 不 示 臣 下 以 知 之 至 也 , 故 道 同 则 不 能 相 先 , 情 同 则 不 能 相 使 , 此 其 教 也 。 由 此 观 之 , 未 有 去 人 君 之 权 , 能 制 其 势 者 也 ; 未 有 贵 贱 无 差 , 能 全 其 位 者 也 ; 故 君 子 慎 之 。卷 二古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。国有股份无偿划转完成

投 壶 第 七 十 八卷 五服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动。

灭 国 上 第 七王 者 , 民 之 所 往 , 君 者 , 不 失 其 群 者 也 ; 故 能 使 万 民 往 之 , 而 得 天 下 之 群 者 , 无 敌 于 天 下 。 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 小 国 德 薄 不 朝 聘 , 大 国 不 与 诸 侯 会 聚 , 孤 特 不 相 守 , 独 居 不 同 群 , 遭 难 莫 之 救 , 所 以 亡 也 。 非 独 公 侯 大 人 如 此 , 生 天 地 之 间 , 根 本 微 者 , 不 可 遭 大 风 疾 雨 , 立 铄 消 耗 。 卫 侯 朔 固 事 齐 襄 , 而 天 下 患 之 ; 虞 虢 并 力 , 晋 献 难 之 。 晋 赵 盾 , 一 夫 之 士 也 , 无 尺 寸 之 土 , 一 介 之 众 也 , 而 灵 公 据 霸 主 之 余 尊 , 而 欲 诛 之 , 穷 变 极 轴 , 轴 尽 力 竭 , 祸 大 及 身 , 推 盾 之 心 , 载 小 国 之 位 , 庸 能 亡 之 哉 ! 故 伍 子 苟 , 一 夫 之 士 也 , 去 楚 , 干 阖 庐 , 遂 得 意 于 吴 , 所 托 者 诚 是 , 何 可 御 邪 ! 楚 王 髡 托 其 国 于 子 玉 得 臣 , 而 天 下 畏 之 ; 虞 公 托 其 国 于 宫 之 奇 , 晋 献 患 之 ; 及 髡 杀 得 臣 , 天 下 轻 之 ; 虞 公 不 用 宫 之 奇 , 晋 献 亡 之 ; 存 亡 之 端 , 不 可 不 知 也 。 诸 侯 见 加 以 兵 , 逃 遁 奔 走 , 至 于 灭 亡 , 而 莫 之 救 , 平 生 之 素 行 可 见 也 。 隐 代 桓 立 , 所 谓 仅 存 耳 , 使 无 骇 帅 师 灭 极 , 内 无 谏 臣 , 外 无 诸 侯 之 救 , 载 亦 由 是 也 , 宋 、 蔡 、 卫 国 伐 之 , 郑 因 其 力 而 取 之 , 此 无 以 异 于 遗 重 宝 于 道 , 而 莫 之 守 , 见 者 掇 之 也 。 邓 、 谷 失 地 , 而 朝 鲁 桓 , 邓 、 谷 失 地 , 不 亦 宜 乎 !灭 国 下 第 八纪 侯 之 所 以 灭 者 , 乃 九 世 之 雠 也 , 一 旦 之 言 , 危 百 世 之 嗣 , 故 曰 大 去 。 卫 人 侵 成 , 郑 入 成 , 及 齐 师 围 成 , 三 被 大 兵 , 终 灭 , 莫 之 救 , 所 恃 者 安 在 ? 齐 桓 公 欲 行 霸 道 , 谭 遂 违 命 , 故 灭 而 奔 莒 , 不 事 大 而 事 小 。 曹 伯 之 所 以 战 死 于 位 , 诸 侯 莫 助 忧 者 , 幽 之 会 , 齐 桓 数 合 诸 侯 , 曹 小 , 未 尝 来 也 , 鲁 大 国 , 幽 之 会 , 庄 公 不 往 , 戎 人 乃 窥 兵 于 济 西 , 由 见 鲁 孤 独 而 莫 之 救 也 , 此 时 大 夫 废 君 命 , 专 救 危 者 。 鲁 庄 公 二 十 七 年 , 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 人 不 来 , 其 明 年 , 桓 公 怒 而 大 败 之 ; 及 伐 山 戎 , 张 旗 陈 获 , 以 骄 诸 侯 ; 于 是 鲁 一 年 三 筑 台 , 乱 臣 比 三 起 于 内 , 夷 狄 之 兵 仍 灭 于 外 ; 卫 灭 之 端 , 以 失 幽 之 会 ; 乱 之 本 , 存 亲 内 蔽 。 邢 未 尝 会 齐 桓 也 , 附 晋 又 微 , 晋 侯 获 于 韩 而 背 之 , 淮 之 会 是 也 , 齐 桓 卒 , 竖 刁 、 易 牙 之 乱 作 , 邢 与 狄 伐 其 同 姓 , 取 之 , 其 行 如 此 , 虽 尔 亲 , 庸 能 亲 尔 乎 ! 是 君 也 , 其 灭 于 同 姓 , 卫 侯 毁 灭 邢 是 也 。 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 不 至 , 桓 怒 而 伐 之 , 狄 灭 之 , 桓 忧 而 立 之 。 鲁 庄 为 柯 之 盟 , 劫 汶 阳 , 鲁 绝 , 桓 立 之 。 邢 杞 未 尝 朝 聘 , 齐 桓 见 其 灭 , 率 诸 侯 而 立 之 , 用 心 如 此 , 岂 不 霸 哉 ! 故 以 忧 天 下 与 之 。随 本 消 息 第 九颜 渊 死 , 子 曰 : " 天 丧 予 。 " 子 路 死 , 子 曰 : " 天 祝 予 。 " 西 狩 获 麟 , 曰 : " 吾 道 穷 , 吾 道 穷 。 " 三 年 , 身 随 而 卒 。 阶 此 而 观 , 天 命 成 败 , 圣 人 知 之 , 有 所 不 能 救 , 命 矣 夫 !先 晋 献 之 卒 , 齐 桓 为 葵 丘 之 会 , 再 致 其 集 ; 先 齐 孝 未 卒 一 年 , 鲁 僖 乞 师 取 谷 ; 晋 文 之 威 , 天 子 再 致 , 先 卒 一 年 , 鲁 僖 公 之 心 分 而 事 齐 , 文 公 不 事 晋 ; 先 齐 侯 潘 卒 一 年 , 文 公 如 晋 , 卫 侯 、 郑 伯 皆 不 期 来 , 齐 侯 已 卒 , 诸 侯 果 会 晋 大 夫 于 新 城 ; 鲁 昭 公 以 事 楚 之 故 , 晋 人 不 入 , 楚 国 强 而 得 意 , 一 年 再 会 诸 侯 , 伐 强 吴 , 为 齐 诛 乱 臣 , 遂 灭 厉 , 鲁 得 其 威 以 灭 鄫 , 其 明 年 如 晋 , 无 河 上 之 难 , 先 晋 昭 之 卒 一 年 无 难 ; 楚 国 内 乱 , 臣 弑 君 , 诸 侯 会 于 平 丘 , 谋 诛 楚 乱 臣 , 昭 公 不 得 与 盟 , 大 夫 见 执 , 吴 大 败 楚 之 党 六 国 于 鸡 父 , 公 如 晋 而 大 辱 , 春 秋 为 之 讳 , 而 言 有 疾 ; 由 此 观 之 , 所 行 从 不 足 恃 所 事 者 , 不 可 不 慎 , 此 亦 存 亡 荣 辱 之 要 也 。 先 楚 庄 王 卒 之 三 年 , 晋 灭 赤 狄 潞 氏 及 甲 氏 留 吁 ; 先 楚 子 审 卒 之 三 年 , 郑 服 萧 鱼 ; 晋 侯 周 卒 一 年 , 先 楚 子 昭 卒 之 二 年 , 与 陈 蔡 伐 郑 而 大 克 , 其 明 年 , 楚 屈 建 会 诸 侯 , 而 张 中 国 , 卒 之 三 年 , 诸 夏 之 君 朝 于 楚 ; 楚 子 卷 继 之 , 四 年 而 卒 , 其 国 不 为 侵 夺 , 而 顾 隆 盛 强 大 中 国 , 不 出 年 余 , 何 也 ? 楚 子 昭 盖 诸 侯 可 者 也 , 天 下 之 疾 其 君 者 , 皆 赴 愬 而 乘 之 , 兵 四 五 出 , 常 以 众 击 少 , 以 专 击 散 , 义 之 尽 也 ; 先 卒 四 五 年 , 中 国 内 乖 , 齐 、 晋 、 鲁 、 卫 之 兵 分 守 , 大 国 袭 小 , 诸 夏 再 会 陈 仪 , 齐 不 肯 往 , 吴 在 其 南 , 而 二 君 杀 , 中 国 在 其 北 , 而 齐 、 卫 杀 其 君 , 庆 封 劫 君 乱 国 , 石 恶 之 徒 , 聚 而 成 群 , 卫 衎 据 陈 仪 而 为 谖 , 林 父 据 戚 而 以 畔 , 宋 公 杀 其 世 子 , 鲁 大 饥 , 中 国 之 行 , 亡 国 之 迹 也 , 譬 如 于 文 、 宣 之 际 , 中 国 之 君 , 五 年 之 中 , 五 君 杀 , 以 晋 灵 之 行 , 使 一 大 夫 立 于 斐 林 , 拱 揖 指 捴 , 诸 侯 莫 敢 不 出 , 此 犹 隰 之 有 泮 也 。盟 会 要 第 十至 意 虽 难 喻 , 盖 圣 人 者 , 贵 除 天 下 之 患 , 贵 除 天 下 之 患 , 故 春 秋 重 而 书 天 下 之 患 遍 矣 , 以 为 本 于 见 天 下 之 所 以 致 患 , 其 意 欲 以 除 天 下 之 患 , 何 谓 哉 ? 天 下 者 无 患 , 然 后 性 可 善 , 性 可 善 , 然 后 清 廉 之 化 流 , 清 廉 之 化 流 , 然 后 王 道 举 , 礼 乐 兴 , 其 心 在 此 矣 。 传 曰 : " 诸 侯 相 聚 而 盟 。 " 君 子 修 国 , 曰 : " 此 将 率 为 也 哉 ! " 是 以 君 子 以 天 下 为 忧 也 , 患 乃 至 于 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。 辞 已 喻 矣 , 故 曰 立 义 以 明 尊 卑 之 分 , 强 干 弱 枝 , 以 明 大 小 之 职 ; 别 嫌 疑 之 行 , 以 明 正 世 之 义 ; 采 摭 托 意 , 以 缫 失 礼 ; 善 无 小 而 不 举 , 恶 无 小 而 不 去 , 以 纯 其 美 ; 别 贤 不 肖 , 以 明 其 尊 ; 亲 近 以 来 远 , 因 其 国 而 容 天 下 , 名 伦 等 物 , 不 失 其 理 , 公 心 以 是 非 , 赏 善 诛 恶 , 而 王 泽 洽 , 始 于 除 患 , 正 一 而 万 物 备 , 故 曰 : 大 矣 哉 其 号 , 两 言 而 管 天 下 , 此 之 谓 也 。正 贯 第 十 一春 秋 , 大 义 之 所 本 耶 ! 六 者 之 科 , 六 者 之 恉 之 谓 也 , 然 后 援 天 端 , 布 流 物 , 而 贯 通 其 理 , 则 事 变 散 其 辞 矣 。 故 志 得 失 之 所 从 生 , 而 后 差 贵 贱 之 所 始 矣 ; 论 罪 源 深 浅 定 法 诛 , 然 后 绝 属 之 分 别 矣 ; 立 义 定 尊 卑 之 序 , 而 后 君 臣 之 职 明 矣 ; 载 天 下 之 贤 方 , 表 谦 义 之 所 在 , 则 见 复 正 焉 耳 ; 幽 隐 不 相 逾 , 而 近 之 则 密 矣 , 而 后 万 变 之 应 无 穷 者 , 故 可 施 其 用 于 人 , 而 不 悖 其 伦 矣 。 是 以 必 明 其 统 于 施 之 宜 , 故 知 其 气 矣 , 然 后 能 食 其 志 也 ; 知 其 声 矣 , 而 后 能 扶 其 精 也 ; 知 其 行 矣 , 而 后 能 遂 其 形 也 ; 知 其 物 矣 , 然 后 能 别 其 情 也 ; 故 倡 而 民 和 之 , 动 而 民 随 之 , 是 知 引 其 天 性 所 好 , 而 压 其 情 之 所 憎 者 也 。 如 是 则 言 虽 约 , 说 必 布 矣 ; 事 虽 小 , 功 必 大 矣 ; 声 响 盛 化 铉 于 物 , 散 入 于 理 ; 德 在 天 地 , 神 明 休 集 , 并 行 而 不 竭 , 盈 于 四 海 而 讼 咏 。 书 曰 : " 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 " 乃 是 谓 也 , 故 明 于 情 性 , 乃 可 与 论 为 政 , 不 然 , 虽 劳 无 功 , 夙 夜 是 寤 , 思 虑 惓 心 , 犹 不 能 睹 , 故 天 下 有 非 者 。 三 示 当 中 , 孔 子 之 所 谓 非 , 尚 安 知 通 哉 !十 指 第 十 二春 秋 二 百 四 十 二 年 之 文 , 天 下 之 大 , 事 变 之 博 , 无 不 有 也 , 虽 然 , 大 略 之 要 , 有 十 指 。 十 指 者 , 事 之 所 系 也 , 王 化 之 所 由 得 流 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 一 指 也 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 一 指 也 ; 因 其 所 以 至 者 而 治 之 , 一 指 也 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 一 指 也 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 一 指 也 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 一 指 也 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 一 指 也 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 一 指 也 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 天 之 端 , 一 指 也 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 天 之 端 , 一 指 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 则 百 姓 安 矣 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 则 得 失 审 矣 ; 因 其 所 以 至 而 治 之 , 则 事 之 本 正 矣 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 则 君 臣 之 分 明 矣 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 则 是 非 着 矣 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 则 百 官 序 矣 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 则 化 所 务 立 矣 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 则 仁 恩 达 矣 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 则 阴 阳 四 时 之 理 相 受 而 次 矣 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 则 天 所 欲 为 行 矣 。 统 此 而 举 之 , 仁 往 而 义 来 , 德 泽 广 大 , 衍 溢 于 四 海 , 阴 阳 和 调 , 万 物 靡 不 得 其 理 矣 。 说 春 秋 凡 用 是 矣 , 此 其 法 也 。重 政 第 十 三惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 , 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 , 故 人 惟 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 , 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 , 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 在 天 气 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 , 本 天 元 命 , 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 , 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 , 恶 施 于 人 , 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。能 说 鸟 兽 之 类 者 , 非 圣 人 所 欲 说 也 ; 圣 人 所 欲 说 , 在 于 说 仁 义 而 理 之 , 知 其 分 科 条 别 , 贯 所 附 , 明 其 义 之 所 审 , 勿 使 嫌 疑 , 是 乃 圣 人 所 贵 而 已 矣 ; 不 然 , 传 于 众 辞 , 观 于 众 物 , 说 不 急 之 言 , 而 以 惑 后 进 者 , 君 子 之 所 甚 恶 也 , 奚 以 为 哉 ! 圣 人 思 虑 , 不 厌 昼 日 , 继 之 以 夜 , 然 后 万 物 察 者 仁 义 矣 , 由 此 言 之 , 尚 自 为 得 之 哉 ! 故 曰 : 于 乎 ! 为 人 师 者 , 可 无 慎 邪 ! 夫 义 出 于 经 , 经 , 传 大 本 也 , 弃 营 劳 心 也 , 苦 志 尽 情 , 头 白 齿 落 , 尚 不 合 自 录 也 哉 !人 始 生 有 大 命 , 是 其 体 也 , 有 变 命 存 其 间 者 , 其 政 也 , 政 不 齐 , 则 人 有 忿 怒 之 志 , 若 将 施 危 难 之 中 , 而 时 有 随 遭 者 , 神 明 之 所 接 , 绝 属 之 符 也 , 亦 有 变 其 间 , 使 之 不 齐 如 此 , 不 可 不 省 之 , 省 之 则 重 政 之 本 矣 。撮 以 为 一 , 进 义 诛 恶 , 绝 之 本 , 而 以 其 施 , 此 与 汤 武 同 而 有 异 , 汤 武 用 之 , 治 往 故 。 春 秋 明 得 失 , 差 贵 贱 , 本 之 天 王 之 所 失 天 下 者 , 使 诸 侯 得 以 大 乱 之 说 , 而 后 引 而 反 之 , 故 曰 : 博 而 明 , 深 而 切 矣 。本 命 第 八 十竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "

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投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "易 本 命 第 八 十 一公 符 第 七 十 九分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。卷 四投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "

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卷 一卷 五服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动。

楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。朝 事 第 七 十 七

(本文作者:姚凡)

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楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。。

偏 枯 , 偏 枯 是 为 不 实 。 穀 亦 如 之 , 上 失 政 、 大 及 小 人 畜 穀 。 "公 曰 : " 所 谓 失 政 者 , 若 夏 商 之 谓 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 若 夏 商 者 , 天 夺 之 魄 , 不 生 德 焉 。 "公 曰 : " 然 则 何 以 谓 失 政 ? " 子 曰 : " 所 谓 失 政 者 : 疆 蒌 未 亏 , 人 民 未 变 , 鬼 神 未 亡 , 水 土 未 絪 ; 糟 者 犹 糟 , 实 者 犹 实 , 玉 者 犹 玉 , 血 者 犹 血 , 酒 者 犹 酒 。 优 以 继 愖 , 政 出 自 家 门 , 此 之 谓 失 政 也 。 非 天 是 反 , 人 自 反 。 臣 故 曰 君 无 言 情 於 臣 , 君 无 假 人 器 , 君 无 假 人 名 。 " 公 曰 : " 善 哉 ! "卷 一卷 四

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古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。投 壶 第 七 十 八分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。。

卷 六王 道 第 六春 秋 何 贵 乎 元 而 言 之 ? 元 者 , 始 也 , 言 本 正 也 ; 道 , 王 道 也 ; 王 者 , 人 之 始 也 。 王 正 , 则 元 气 和 顺 , 风 雨 时 , 景 星 见 , 黄 龙 下 ; 王 不 正 , 则 上 变 天 , 贼 气 并 见 。 五 帝 三 王 之 治 天 下 , 不 敢 有 君 民 之 心 , 什 一 而 税 , 教 以 爱 , 使 以 忠 , 敬 长 老 , 亲 亲 而 尊 尊 , 不 夺 民 时 , 使 民 不 过 岁 三 日 , 民 家 给 人 足 , 无 怨 望 忿 怒 之 患 、 强 弱 之 难 , 无 谗 贼 妒 疾 之 人 , 民 修 德 而 美 好 , 被 发 衔 哺 而 游 , 不 慕 富 贵 , 耻 恶 不 犯 , 父 不 哭 子 , 兄 不 哭 弟 , 毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 搏 , 抵 虫 不 触 , 故 天 为 之 下 甘 露 , 朱 草 生 , 醴 泉 出 , 风 雨 时 , 嘉 禾 兴 , 凤 凰 麒 麟 游 于 郊 , 囹 圄 空 虚 , 画 衣 裳 而 民 不 犯 , 四 夷 传 译 而 朝 , 民 情 至 朴 而 不 文 , 郊 天 祀 地 , 秩 山 川 , 以 时 至 封 于 泰 山 , 禅 于 梁 父 , 立 明 堂 , 宗 祀 先 帝 , 以 祖 配 天 , 天 下 诸 侯 各 以 其 职 来 祭 , 贡 土 地 所 有 , 先 以 入 宗 庙 , 端 冕 盛 服 , 而 后 见 先 , 德 恩 之 报 , 奉 先 之 应 也 。桀 纣 皆 圣 王 之 后 , 骄 溢 妄 行 , 侈 宫 室 , 广 苑 囿 , 穷 五 采 之 变 , 极 饬 材 之 工 , 困 野 兽 之 足 , 竭 山 泽 之 利 , 食 类 恶 之 兽 , 夺 民 财 食 , 高 雕 文 刻 镂 之 观 , 尽 金 玉 骨 象 之 工 , 盛 羽 旄 之 饰 , 穷 白 黑 之 变 , 深 刑 妄 杀 以 陵 下 , 听 郑 卫 之 音 , 充 倾 宫 之 志 , 灵 虎 兕 文 采 之 兽 , 以 希 见 之 意 , 赏 佞 赐 谗 , 以 糟 为 邱 , 以 酒 为 池 , 孤 贫 不 养 , 杀 圣 贤 而 剖 其 心 , 生 燔 人 , 闻 其 臭 , 剔 孕 妇 , 见 其 化 , 斮 朝 涉 之 足 , 察 其 拇 , 杀 梅 伯 以 为 醢 , 刑 鬼 侯 之 女 , 取 其 环 。 诛 求 无 已 , 天 下 空 虚 , 群 臣 畏 恐 , 莫 敢 尽 忠 , 纣 愈 自 贤 , 周 发 兵 , 不 期 会 于 孟 津 者 , 八 百 诸 侯 , 共 诛 纣 , 大 亡 天 下 , 春 秋 以 为 戒 , 曰 蒲 社 灾 。 周 衰 , 天 子 微 弱 , 诸 侯 力 政 , 大 夫 专 国 , 士 专 邑 , 不 能 行 度 制 法 文 之 礼 , 诸 侯 背 叛 , 莫 修 贡 聘 , 奉 献 天 子 , 臣 弑 其 君 , 子 弑 其 父 , 孽 杀 其 宗 , 不 能 统 理 , 更 相 伐 锉 以 广 地 , 以 强 相 胁 , 不 能 制 属 , 强 奄 弱 , 众 暴 寡 , 富 使 贫 , 并 兼 无 已 , 臣 下 上 僣 , 不 能 禁 止 , 日 为 之 食 , 星 霣 如 雨 , 雨 螽 , 沙 鹿 崩 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雪 , 霣 石 于 宋 五 , 六 鹢 退 飞 , 霣 霜 不 杀 草 , 李 梅 实 , 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 地 震 , 梁 山 崩 , 壅 河 , 三 日 不 流 , 画 晦 , 彗 星 见 于 东 方 , 孛 于 大 辰 , 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 。 孔 子 明 得 失 , 差 贵 贱 , 反 王 道 之 本 , 讥 天 王 以 致 太 平 , 刺 恶 讥 微 , 不 遗 小 大 , 善 无 细 而 不 举 , 恶 无 细 而 不 去 , 进 善 诛 恶 , 绝 诸 本 而 已 矣 。天 王 使 宰 喧 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 , 刺 不 及 事 也 ; 天 王 伐 郑 , 讥 亲 也 ; 会 王 世 子 , 讥 微 也 ; 祭 公 来 逆 王 后 , 讥 失 礼 也 。 刺 家 父 求 车 , 武 氏 毛 伯 求 赙 金 , 王 人 救 卫 , 王 师 败 于 贸 戎 , 天 王 不 养 , 出 居 于 郑 , 杀 母 弟 , 王 室 乱 , 不 能 及 外 , 分 为 东 西 周 , 无 以 先 天 下 。 召 卫 侯 , 不 能 致 , 遣 子 突 征 卫 , 不 能 绝 ; 伐 郑 , 不 能 从 ; 无 骇 灭 极 , 不 能 从 。 诸 侯 得 以 大 乱 , 篡 弑 无 已 , 臣 下 上 逼 , 僣 拟 天 子 ; 诸 侯 强 者 行 威 , 小 国 破 灭 ; 晋 至 三 侵 周 , 与 天 王 战 于 贸 戎 , 而 大 败 之 ; 戎 执 凡 伯 于 楚 丘 , 以 归 ; 诸 侯 本 怨 随 恶 , 发 兵 相 破 , 夷 人 宗 庙 社 稷 , 不 能 统 理 ; 臣 子 强 , 至 弑 其 君 父 ; 法 度 废 , 而 不 复 用 , 威 武 绝 , 而 不 复 行 。 故 郑 鲁 易 地 , 晋 文 再 致 天 子 , 齐 桓 会 王 世 子 , 擅 封 邢 卫 杞 , 横 行 中 国 , 意 欲 王 天 下 , 鲁 舞 八 佾 , 北 祭 泰 山 , 郊 天 祀 地 , 如 天 子 之 为 , 以 此 之 故 , 弑 君 三 十 二 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。春 秋 立 义 , 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 诸 山 川 不 在 封 内 不 祭 。 有 天 子 在 , 诸 侯 不 得 专 地 , 不 得 专 封 , 不 得 专 执 天 子 之 大 夫 , 不 得 舞 天 子 之 乐 , 不 得 致 天 子 之 赋 , 不 得 适 天 子 之 贵 。 君 亲 无 将 , 将 而 诛 , 大 夫 不 得 世 , 大 夫 不 得 废 置 君 命 。 立 适 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 , 立 夫 人 以 适 不 以 妾 , 天 子 不 臣 母 后 之 党 , 亲 近 以 来 远 , 未 有 不 先 近 而 致 远 者 也 。 故 内 其 国 而 外 诸 夏 , 内 诸 夏 而 外 夷 狄 , 言 自 近 者 始 也 。诸 侯 来 朝 者 得 褒 , 邾 娄 仪 父 称 字 , 滕 薛 称 侯 , 荆 得 人 , 介 葛 卢 得 名 ; 内 出 言 如 , 诸 侯 来 曰 朝 , 大 夫 来 曰 聘 , 王 道 之 意 也 。 诛 恶 而 不 得 遗 细 大 , 诸 侯 不 得 为 匹 夫 兴 师 , 不 得 执 天 子 之 大 夫 , 执 天 子 之 大 夫 , 与 伐 国 同 罪 , 执 凡 伯 言 伐 ; 献 八 佾 , 讳 八 言 六 ; 郑 鲁 易 地 , 讳 易 言 假 ; 晋 文 再 致 天 子 , 讳 致 言 狩 ; 桓 公 存 邢 卫 杞 , 不 见 春 秋 , 内 心 予 之 行 , 法 绝 而 不 予 , 止 乱 之 道 也 , 非 诸 侯 所 当 为 也 。 春 秋 之 义 , 臣 不 讨 贼 , 非 臣 也 , 子 不 复 储 , 非 子 也 ; 故 诛 赵 盾 , 贼 不 讨 者 , 不 书 葬 , 臣 子 之 诛 也 ; 许 世 子 止 不 尝 药 , 而 诛 为 弑 父 ; 楚 公 子 比 胁 而 立 , 而 不 免 于 死 ; 齐 桓 晋 文 擅 封 致 天 子 , 诛 乱 , 继 绝 存 亡 , 侵 伐 会 同 , 常 为 本 主 , 曰 : 桓 公 救 中 国 , 攘 夷 狄 , 卒 服 楚 , 至 为 王 者 事 ; 晋 文 再 致 天 子 , 皆 止 不 诛 , 善 其 牧 诸 侯 , 奉 献 天 子 , 而 服 周 室 , 春 秋 予 之 为 伯 , 诛 意 不 诛 辞 之 谓 也 。鲁 隐 之 代 桓 立 , 祭 仲 之 出 忽 立 突 , 仇 牧 、 孔 父 、 荀 息 之 死 节 , 公 子 目 夷 不 与 楚 国 , 此 皆 执 权 存 国 , 行 正 世 之 义 , 守 惓 惓 之 心 , 春 秋 嘉 气 义 焉 , 故 皆 见 之 , 复 正 之 谓 也 。 夷 狄 邾 娄 人 、 牟 人 、 葛 人 , 为 其 天 王 崩 而 相 朝 聘 也 , 此 其 诛 也 。 杀 世 子 母 弟 , 直 称 君 , 明 失 亲 亲 也 。 鲁 季 子 之 免 罪 , 吴 季 子 之 让 国 , 明 亲 亲 之 恩 也 。 阍 杀 吴 子 余 祭 , 见 刑 人 之 不 可 近 。 郑 伯 髡 原 卒 于 会 , 讳 弑 , 痛 强 臣 专 君 , 君 不 得 为 善 也 。 卫 人 杀 州 吁 , 齐 人 杀 无 知 , 明 君 臣 之 义 , 守 国 之 正 也 。 卫 人 立 晋 , 美 得 众 也 。 君 将 不 言 率 师 , 重 君 之 义 也 。 正 月 公 在 楚 , 臣 子 思 君 , 无 一 日 无 君 之 意 也 。 诛 受 令 , 恩 卫 葆 , 以 正 囹 圉 之 平 也 。 言 围 成 , 甲 午 祠 兵 , 以 别 迫 胁 之 罪 , 诛 意 之 法 也 。 作 南 门 , 刻 桷 丹 楹 , 作 雉 门 及 两 观 , 筑 三 台 , 新 延 厩 , 讥 骄 溢 不 恤 下 也 。 故 臧 孙 辰 请 籴 于 齐 , 孔 子 曰 : " 君 子 为 国 , 必 有 三 年 之 积 , 一 年 不 熟 , 乃 请 籴 , 失 君 之 职 也 。 " 诛 犯 始 者 , 省 刑 绝 恶 , 疾 始 也 。 大 夫 盟 于 澶 渊 , 刺 大 夫 之 专 政 也 。 诸 侯 会 同 , 贤 为 主 , 贤 贤 也 。 春 秋 记 纤 芥 之 失 , 反 之 王 道 , 追 古 贵 信 , 结 言 而 已 , 不 至 用 牲 盟 而 后 成 约 , 故 曰 : " 齐 侯 卫 侯 苟 命 于 蒲 。 " 传 曰 : " 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 。 " 宋 伯 姬 曰 : " 妇 人 夜 出 , 传 母 不 在 , 不 下 堂 。 " 曰 : " 古 者 周 公 东 征 则 西 国 怨 。 " 桓 公 曰 : " 无 贮 粟 , 无 鄣 谷 , 无 易 树 子 , 无 以 妾 为 妻 。 " 宋 襄 公 曰 : " 不 鼓 不 成 列 , 不 厄 人 。 " 庄 王 曰 : " 古 者 、 杅 不 穿 , 皮 不 蠹 , 则 不 出 。 君 子 笃 于 礼 , 薄 于 利 ; 要 其 人 , 不 要 其 土 ; 告 从 不 赦 , 不 祥 ; 强 不 陵 弱 。 " 齐 顷 公 吊 死 视 疾 ; 孔 父 正 色 而 立 于 朝 , 人 莫 过 而 致 难 乎 其 君 ; 齐 国 佐 不 辱 君 命 , 而 尊 齐 侯 ; 此 春 秋 之 救 文 以 质 也 。 救 文 以 质 , 见 天 下 诸 侯 所 以 失 其 国 者 亦 有 焉 , 潞 子 欲 合 中 国 之 礼 义 , 离 乎 夷 狄 , 未 合 乎 中 国 , 所 以 亡 也 。 吴 王 夫 差 行 强 于 越 , 臣 人 之 主 , 妾 人 之 妻 , 卒 以 自 亡 , 宗 庙 夷 , 社 稷 灭 , 其 可 痛 也 , 长 王 投 死 , 于 戏 , 岂 不 哀 哉 ! 晋 灵 行 无 礼 , 处 台 上 , 弹 群 臣 , 枝 解 宰 人 而 弃 之 , 漏 阳 处 父 之 谋 , 使 阳 处 父 死 , 及 患 赵 盾 之 谏 , 欲 杀 之 , 卒 为 赵 盾 所 弑 。 晋 献 公 行 逆 理 , 杀 世 子 申 生 , 以 骊 姬 立 奚 齐 卓 子 , 皆 杀 死 , 国 大 乱 , 四 世 乃 定 , 几 为 秦 所 灭 , 从 骊 姬 起 也 。 楚 平 王 行 无 度 , 杀 伍 子 苟 父 兄 , 蔡 昭 公 朝 之 , 因 请 其 裘 , 昭 公 不 与 , 吴 王 非 之 , 举 兵 加 楚 , 大 败 之 , 君 舍 乎 君 室 , 大 夫 舍 乎 大 夫 室 , 妻 楚 王 之 母 , 贪 暴 之 所 致 也 。 晋 厉 公 行 暴 道 , 杀 无 罪 人 , 一 朝 而 杀 大 臣 三 人 , 明 年 , 臣 下 畏 恐 , 晋 国 杀 之 。 陈 侯 佗 淫 乎 蔡 , 蔡 人 杀 之 。 古 者 , 诸 侯 出 疆 , 必 具 左 右 , 备 一 师 , 以 备 不 虞 , 今 陈 侯 恣 以 身 出 入 民 间 , 至 死 闾 里 之 庸 , 甚 非 人 君 之 行 也 。 宋 闵 公 矜 妇 人 而 心 妒 , 与 大 夫 万 博 , 万 誉 鲁 庄 公 曰 : " 天 下 诸 侯 宜 为 君 者 , 唯 鲁 侯 尔 。 " 闵 公 妒 其 言 , 曰 : " 此 虏 也 。 " " 尔 虏 焉 故 ? 鲁 侯 之 美 恶 乎 至 。 " 万 怒 , 搏 闵 公 , 绝 脰 , 此 以 与 臣 博 之 过 也 。 古 者 , 人 君 立 于 阴 , 大 夫 立 于 阳 , 所 以 别 位 , 明 贵 贱 , 今 与 臣 相 对 而 博 , 置 妇 人 在 侧 , 此 君 臣 无 别 也 , 故 使 万 称 他 国 , 卑 闵 公 之 意 , 闵 公 借 万 , 而 身 与 之 博 , 下 君 自 置 , 有 辱 之 妇 人 之 房 , 俱 而 矜 妇 人 , 独 得 杀 死 之 道 也 。 春 秋 传 曰 : " 大 夫 不 适 君 " 远 此 逼 也 。 梁 内 役 民 无 已 , 其 民 不 能 堪 , 使 民 比 地 为 伍 , 一 家 亡 , 五 家 杀 刑 , 其 民 曰 : " 先 亡 者 封 , 后 亡 者 刑 。 " 君 者 , 将 使 民 以 孝 于 父 母 , 顺 于 长 老 , 守 丘 墓 , 承 宗 庙 , 世 世 祀 其 先 , 今 求 财 不 足 , 行 罚 如 将 不 胜 , 杀 戮 如 屠 , 仇 雠 其 民 , 鱼 烂 而 亡 , 国 中 尽 空 , 春 秋 曰 : " 梁 亡 。 " 亡 者 , 自 亡 也 , 非 人 亡 之 也 。 虞 公 贪 财 , 不 顾 其 难 , 快 耳 悦 目 , 受 晋 之 璧 , 屈 产 之 乘 , 假 晋 师 道 , 还 以 自 灭 , 宗 庙 破 毁 , 社 稷 不 祀 , 身 死 不 葬 , 贪 财 之 所 致 也 。 故 春 秋 以 此 见 物 不 空 来 。 宝 不 虚 出 , 自 内 出 者 , 无 匹 不 行 , 自 外 至 者 , 无 主 不 止 , 此 其 应 也 。 楚 灵 王 行 强 乎 陈 蔡 , 意 广 以 武 , 不 顾 其 行 ; 虑 所 美 , 内 罢 其 众 , 干 溪 有 物 女 , 水 尽 则 女 见 , 水 满 则 不 见 , 灵 王 举 发 其 国 而 役 , 三 年 不 罢 , 楚 国 大 怨 ; 有 行 暴 意 , 杀 无 罪 臣 成 然 , 楚 国 大 懑 ; 公 子 弃 疾 卒 令 灵 王 父 子 自 杀 , 而 取 其 国 , 虞 不 离 津 泽 , 农 不 去 畴 土 , 而 民 相 爱 也 , 此 非 盈 意 之 过 耶 ! 鲁 庄 公 好 宫 室 , 一 年 三 起 台 , 夫 人 内 淫 两 弟 , 弟 兄 子 父 相 杀 , 国 绝 莫 继 , 为 齐 所 存 , 夫 人 淫 之 过 也 , 妃 匹 贵 妾 , 可 不 慎 邪 ! 此 皆 内 自 强 , 从 心 之 败 已 。 见 自 强 之 败 , 尚 有 正 谏 而 不 用 , 卒 皆 取 亡 , 曹 羁 谏 其 君 曰 : " 戎 众 以 无 义 , 君 无 自 适 。 " 君 不 听 , 果 死 戎 寇 。 伍 子 苟 谏 吴 王 , 以 为 越 不 可 不 取 , 吴 王 不 听 , 至 死 伍 子 苟 , 还 九 年 , 越 果 大 灭 吴 国 。 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 蹇 叔 谏 曰 : " 千 里 而 袭 人 者 , 未 有 不 亡 者 也 。 " 穆 公 不 听 , 师 果 大 败 肴 殳 中 , 匹 马 只 轮 无 反 省 。 晋 假 道 虞 , 虞 公 许 之 , 宫 之 奇 谏 曰 : " 宴 亡 齿 寒 , 虞 虢 之 相 救 , 非 相 赐 也 , 君 请 勿 许 。 " 虞 公 不 听 , 后 虞 果 亡 于 晋 。 春 秋 明 此 存 亡 道 可 观 也 , 观 乎 蒲 社 , 知 骄 溢 之 罚 ; 观 乎 许 田 , 知 诸 侯 不 得 专 封 ; 观 乎 齐 桓 、 晋 文 、 宋 襄 、 楚 庄 , 知 任 贤 奉 上 之 功 ; 观 乎 鲁 隐 、 祭 仲 、 叔 武 、 孔 父 、 荀 息 、 仇 牧 、 吴 季 子 、 公 子 目 夷 , 知 忠 臣 之 效 ; 观 乎 楚 公 子 比 , 知 臣 子 之 道 , 效 死 之 义 ; 观 乎 潞 子 , 知 无 辅 自 诅 之 败 ; 观 乎 公 在 楚 , 知 臣 子 之 恩 ; 观 乎 漏 言 , 知 忠 道 之 绝 ; 观 乎 献 六 羽 , 知 上 下 之 差 ; 观 乎 宋 伯 姬 , 知 贞 妇 之 信 ; 观 乎 吴 王 夫 差 , 知 强 陵 弱 ; 亲 乎 晋 献 公 , 知 逆 理 近 色 之 过 ; 观 乎 楚 昭 王 之 伐 蔡 , 知 无 义 之 反 ; 观 乎 晋 厉 之 妄 杀 无 罪 , 知 行 暴 之 报 ; 观 乎 陈 佗 、 宋 闵 , 知 妒 淫 之 祸 ; 观 乎 虞 公 、 梁 亡 , 知 贪 财 枉 法 之 穷 ; 观 乎 楚 灵 , 知 苦 民 之 壤 ; 观 乎 鲁 庄 之 起 台 , 知 骄 奢 淫 佚 之 失 ; 观 乎 卫 侯 朔 , 知 不 即 召 之 罪 ; 观 乎 执 凡 伯 , 知 犯 上 之 法 ; 观 乎 晋 却 缺 之 伐 邾 娄 , 知 臣 下 作 福 之 诛 ; 观 乎 公 子 翚 , 知 臣 窥 君 之 意 ; 观 乎 世 卿 , 知 移 权 之 败 。 故 明 王 视 于 冥 冥 , 听 于 无 声 , 天 覆 地 载 , 天 下 万 国 莫 敢 不 悉 靖 其 职 , 受 命 者 不 示 臣 下 以 知 之 至 也 , 故 道 同 则 不 能 相 先 , 情 同 则 不 能 相 使 , 此 其 教 也 。 由 此 观 之 , 未 有 去 人 君 之 权 , 能 制 其 势 者 也 ; 未 有 贵 贱 无 差 , 能 全 其 位 者 也 ; 故 君 子 慎 之 。卷 六

(本文作者:姚凡) 古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。灭 国 上 第 七王 者 , 民 之 所 往 , 君 者 , 不 失 其 群 者 也 ; 故 能 使 万 民 往 之 , 而 得 天 下 之 群 者 , 无 敌 于 天 下 。 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 小 国 德 薄 不 朝 聘 , 大 国 不 与 诸 侯 会 聚 , 孤 特 不 相 守 , 独 居 不 同 群 , 遭 难 莫 之 救 , 所 以 亡 也 。 非 独 公 侯 大 人 如 此 , 生 天 地 之 间 , 根 本 微 者 , 不 可 遭 大 风 疾 雨 , 立 铄 消 耗 。 卫 侯 朔 固 事 齐 襄 , 而 天 下 患 之 ; 虞 虢 并 力 , 晋 献 难 之 。 晋 赵 盾 , 一 夫 之 士 也 , 无 尺 寸 之 土 , 一 介 之 众 也 , 而 灵 公 据 霸 主 之 余 尊 , 而 欲 诛 之 , 穷 变 极 轴 , 轴 尽 力 竭 , 祸 大 及 身 , 推 盾 之 心 , 载 小 国 之 位 , 庸 能 亡 之 哉 ! 故 伍 子 苟 , 一 夫 之 士 也 , 去 楚 , 干 阖 庐 , 遂 得 意 于 吴 , 所 托 者 诚 是 , 何 可 御 邪 ! 楚 王 髡 托 其 国 于 子 玉 得 臣 , 而 天 下 畏 之 ; 虞 公 托 其 国 于 宫 之 奇 , 晋 献 患 之 ; 及 髡 杀 得 臣 , 天 下 轻 之 ; 虞 公 不 用 宫 之 奇 , 晋 献 亡 之 ; 存 亡 之 端 , 不 可 不 知 也 。 诸 侯 见 加 以 兵 , 逃 遁 奔 走 , 至 于 灭 亡 , 而 莫 之 救 , 平 生 之 素 行 可 见 也 。 隐 代 桓 立 , 所 谓 仅 存 耳 , 使 无 骇 帅 师 灭 极 , 内 无 谏 臣 , 外 无 诸 侯 之 救 , 载 亦 由 是 也 , 宋 、 蔡 、 卫 国 伐 之 , 郑 因 其 力 而 取 之 , 此 无 以 异 于 遗 重 宝 于 道 , 而 莫 之 守 , 见 者 掇 之 也 。 邓 、 谷 失 地 , 而 朝 鲁 桓 , 邓 、 谷 失 地 , 不 亦 宜 乎 !灭 国 下 第 八纪 侯 之 所 以 灭 者 , 乃 九 世 之 雠 也 , 一 旦 之 言 , 危 百 世 之 嗣 , 故 曰 大 去 。 卫 人 侵 成 , 郑 入 成 , 及 齐 师 围 成 , 三 被 大 兵 , 终 灭 , 莫 之 救 , 所 恃 者 安 在 ? 齐 桓 公 欲 行 霸 道 , 谭 遂 违 命 , 故 灭 而 奔 莒 , 不 事 大 而 事 小 。 曹 伯 之 所 以 战 死 于 位 , 诸 侯 莫 助 忧 者 , 幽 之 会 , 齐 桓 数 合 诸 侯 , 曹 小 , 未 尝 来 也 , 鲁 大 国 , 幽 之 会 , 庄 公 不 往 , 戎 人 乃 窥 兵 于 济 西 , 由 见 鲁 孤 独 而 莫 之 救 也 , 此 时 大 夫 废 君 命 , 专 救 危 者 。 鲁 庄 公 二 十 七 年 , 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 人 不 来 , 其 明 年 , 桓 公 怒 而 大 败 之 ; 及 伐 山 戎 , 张 旗 陈 获 , 以 骄 诸 侯 ; 于 是 鲁 一 年 三 筑 台 , 乱 臣 比 三 起 于 内 , 夷 狄 之 兵 仍 灭 于 外 ; 卫 灭 之 端 , 以 失 幽 之 会 ; 乱 之 本 , 存 亲 内 蔽 。 邢 未 尝 会 齐 桓 也 , 附 晋 又 微 , 晋 侯 获 于 韩 而 背 之 , 淮 之 会 是 也 , 齐 桓 卒 , 竖 刁 、 易 牙 之 乱 作 , 邢 与 狄 伐 其 同 姓 , 取 之 , 其 行 如 此 , 虽 尔 亲 , 庸 能 亲 尔 乎 ! 是 君 也 , 其 灭 于 同 姓 , 卫 侯 毁 灭 邢 是 也 。 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 不 至 , 桓 怒 而 伐 之 , 狄 灭 之 , 桓 忧 而 立 之 。 鲁 庄 为 柯 之 盟 , 劫 汶 阳 , 鲁 绝 , 桓 立 之 。 邢 杞 未 尝 朝 聘 , 齐 桓 见 其 灭 , 率 诸 侯 而 立 之 , 用 心 如 此 , 岂 不 霸 哉 ! 故 以 忧 天 下 与 之 。随 本 消 息 第 九颜 渊 死 , 子 曰 : " 天 丧 予 。 " 子 路 死 , 子 曰 : " 天 祝 予 。 " 西 狩 获 麟 , 曰 : " 吾 道 穷 , 吾 道 穷 。 " 三 年 , 身 随 而 卒 。 阶 此 而 观 , 天 命 成 败 , 圣 人 知 之 , 有 所 不 能 救 , 命 矣 夫 !先 晋 献 之 卒 , 齐 桓 为 葵 丘 之 会 , 再 致 其 集 ; 先 齐 孝 未 卒 一 年 , 鲁 僖 乞 师 取 谷 ; 晋 文 之 威 , 天 子 再 致 , 先 卒 一 年 , 鲁 僖 公 之 心 分 而 事 齐 , 文 公 不 事 晋 ; 先 齐 侯 潘 卒 一 年 , 文 公 如 晋 , 卫 侯 、 郑 伯 皆 不 期 来 , 齐 侯 已 卒 , 诸 侯 果 会 晋 大 夫 于 新 城 ; 鲁 昭 公 以 事 楚 之 故 , 晋 人 不 入 , 楚 国 强 而 得 意 , 一 年 再 会 诸 侯 , 伐 强 吴 , 为 齐 诛 乱 臣 , 遂 灭 厉 , 鲁 得 其 威 以 灭 鄫 , 其 明 年 如 晋 , 无 河 上 之 难 , 先 晋 昭 之 卒 一 年 无 难 ; 楚 国 内 乱 , 臣 弑 君 , 诸 侯 会 于 平 丘 , 谋 诛 楚 乱 臣 , 昭 公 不 得 与 盟 , 大 夫 见 执 , 吴 大 败 楚 之 党 六 国 于 鸡 父 , 公 如 晋 而 大 辱 , 春 秋 为 之 讳 , 而 言 有 疾 ; 由 此 观 之 , 所 行 从 不 足 恃 所 事 者 , 不 可 不 慎 , 此 亦 存 亡 荣 辱 之 要 也 。 先 楚 庄 王 卒 之 三 年 , 晋 灭 赤 狄 潞 氏 及 甲 氏 留 吁 ; 先 楚 子 审 卒 之 三 年 , 郑 服 萧 鱼 ; 晋 侯 周 卒 一 年 , 先 楚 子 昭 卒 之 二 年 , 与 陈 蔡 伐 郑 而 大 克 , 其 明 年 , 楚 屈 建 会 诸 侯 , 而 张 中 国 , 卒 之 三 年 , 诸 夏 之 君 朝 于 楚 ; 楚 子 卷 继 之 , 四 年 而 卒 , 其 国 不 为 侵 夺 , 而 顾 隆 盛 强 大 中 国 , 不 出 年 余 , 何 也 ? 楚 子 昭 盖 诸 侯 可 者 也 , 天 下 之 疾 其 君 者 , 皆 赴 愬 而 乘 之 , 兵 四 五 出 , 常 以 众 击 少 , 以 专 击 散 , 义 之 尽 也 ; 先 卒 四 五 年 , 中 国 内 乖 , 齐 、 晋 、 鲁 、 卫 之 兵 分 守 , 大 国 袭 小 , 诸 夏 再 会 陈 仪 , 齐 不 肯 往 , 吴 在 其 南 , 而 二 君 杀 , 中 国 在 其 北 , 而 齐 、 卫 杀 其 君 , 庆 封 劫 君 乱 国 , 石 恶 之 徒 , 聚 而 成 群 , 卫 衎 据 陈 仪 而 为 谖 , 林 父 据 戚 而 以 畔 , 宋 公 杀 其 世 子 , 鲁 大 饥 , 中 国 之 行 , 亡 国 之 迹 也 , 譬 如 于 文 、 宣 之 际 , 中 国 之 君 , 五 年 之 中 , 五 君 杀 , 以 晋 灵 之 行 , 使 一 大 夫 立 于 斐 林 , 拱 揖 指 捴 , 诸 侯 莫 敢 不 出 , 此 犹 隰 之 有 泮 也 。盟 会 要 第 十至 意 虽 难 喻 , 盖 圣 人 者 , 贵 除 天 下 之 患 , 贵 除 天 下 之 患 , 故 春 秋 重 而 书 天 下 之 患 遍 矣 , 以 为 本 于 见 天 下 之 所 以 致 患 , 其 意 欲 以 除 天 下 之 患 , 何 谓 哉 ? 天 下 者 无 患 , 然 后 性 可 善 , 性 可 善 , 然 后 清 廉 之 化 流 , 清 廉 之 化 流 , 然 后 王 道 举 , 礼 乐 兴 , 其 心 在 此 矣 。 传 曰 : " 诸 侯 相 聚 而 盟 。 " 君 子 修 国 , 曰 : " 此 将 率 为 也 哉 ! " 是 以 君 子 以 天 下 为 忧 也 , 患 乃 至 于 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。 辞 已 喻 矣 , 故 曰 立 义 以 明 尊 卑 之 分 , 强 干 弱 枝 , 以 明 大 小 之 职 ; 别 嫌 疑 之 行 , 以 明 正 世 之 义 ; 采 摭 托 意 , 以 缫 失 礼 ; 善 无 小 而 不 举 , 恶 无 小 而 不 去 , 以 纯 其 美 ; 别 贤 不 肖 , 以 明 其 尊 ; 亲 近 以 来 远 , 因 其 国 而 容 天 下 , 名 伦 等 物 , 不 失 其 理 , 公 心 以 是 非 , 赏 善 诛 恶 , 而 王 泽 洽 , 始 于 除 患 , 正 一 而 万 物 备 , 故 曰 : 大 矣 哉 其 号 , 两 言 而 管 天 下 , 此 之 谓 也 。正 贯 第 十 一春 秋 , 大 义 之 所 本 耶 ! 六 者 之 科 , 六 者 之 恉 之 谓 也 , 然 后 援 天 端 , 布 流 物 , 而 贯 通 其 理 , 则 事 变 散 其 辞 矣 。 故 志 得 失 之 所 从 生 , 而 后 差 贵 贱 之 所 始 矣 ; 论 罪 源 深 浅 定 法 诛 , 然 后 绝 属 之 分 别 矣 ; 立 义 定 尊 卑 之 序 , 而 后 君 臣 之 职 明 矣 ; 载 天 下 之 贤 方 , 表 谦 义 之 所 在 , 则 见 复 正 焉 耳 ; 幽 隐 不 相 逾 , 而 近 之 则 密 矣 , 而 后 万 变 之 应 无 穷 者 , 故 可 施 其 用 于 人 , 而 不 悖 其 伦 矣 。 是 以 必 明 其 统 于 施 之 宜 , 故 知 其 气 矣 , 然 后 能 食 其 志 也 ; 知 其 声 矣 , 而 后 能 扶 其 精 也 ; 知 其 行 矣 , 而 后 能 遂 其 形 也 ; 知 其 物 矣 , 然 后 能 别 其 情 也 ; 故 倡 而 民 和 之 , 动 而 民 随 之 , 是 知 引 其 天 性 所 好 , 而 压 其 情 之 所 憎 者 也 。 如 是 则 言 虽 约 , 说 必 布 矣 ; 事 虽 小 , 功 必 大 矣 ; 声 响 盛 化 铉 于 物 , 散 入 于 理 ; 德 在 天 地 , 神 明 休 集 , 并 行 而 不 竭 , 盈 于 四 海 而 讼 咏 。 书 曰 : " 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 " 乃 是 谓 也 , 故 明 于 情 性 , 乃 可 与 论 为 政 , 不 然 , 虽 劳 无 功 , 夙 夜 是 寤 , 思 虑 惓 心 , 犹 不 能 睹 , 故 天 下 有 非 者 。 三 示 当 中 , 孔 子 之 所 谓 非 , 尚 安 知 通 哉 !十 指 第 十 二春 秋 二 百 四 十 二 年 之 文 , 天 下 之 大 , 事 变 之 博 , 无 不 有 也 , 虽 然 , 大 略 之 要 , 有 十 指 。 十 指 者 , 事 之 所 系 也 , 王 化 之 所 由 得 流 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 一 指 也 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 一 指 也 ; 因 其 所 以 至 者 而 治 之 , 一 指 也 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 一 指 也 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 一 指 也 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 一 指 也 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 一 指 也 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 一 指 也 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 天 之 端 , 一 指 也 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 天 之 端 , 一 指 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 则 百 姓 安 矣 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 则 得 失 审 矣 ; 因 其 所 以 至 而 治 之 , 则 事 之 本 正 矣 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 则 君 臣 之 分 明 矣 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 则 是 非 着 矣 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 则 百 官 序 矣 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 则 化 所 务 立 矣 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 则 仁 恩 达 矣 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 则 阴 阳 四 时 之 理 相 受 而 次 矣 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 则 天 所 欲 为 行 矣 。 统 此 而 举 之 , 仁 往 而 义 来 , 德 泽 广 大 , 衍 溢 于 四 海 , 阴 阳 和 调 , 万 物 靡 不 得 其 理 矣 。 说 春 秋 凡 用 是 矣 , 此 其 法 也 。重 政 第 十 三惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 , 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 , 故 人 惟 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 , 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 , 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 在 天 气 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 , 本 天 元 命 , 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 , 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 , 恶 施 于 人 , 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。能 说 鸟 兽 之 类 者 , 非 圣 人 所 欲 说 也 ; 圣 人 所 欲 说 , 在 于 说 仁 义 而 理 之 , 知 其 分 科 条 别 , 贯 所 附 , 明 其 义 之 所 审 , 勿 使 嫌 疑 , 是 乃 圣 人 所 贵 而 已 矣 ; 不 然 , 传 于 众 辞 , 观 于 众 物 , 说 不 急 之 言 , 而 以 惑 后 进 者 , 君 子 之 所 甚 恶 也 , 奚 以 为 哉 ! 圣 人 思 虑 , 不 厌 昼 日 , 继 之 以 夜 , 然 后 万 物 察 者 仁 义 矣 , 由 此 言 之 , 尚 自 为 得 之 哉 ! 故 曰 : 于 乎 ! 为 人 师 者 , 可 无 慎 邪 ! 夫 义 出 于 经 , 经 , 传 大 本 也 , 弃 营 劳 心 也 , 苦 志 尽 情 , 头 白 齿 落 , 尚 不 合 自 录 也 哉 !人 始 生 有 大 命 , 是 其 体 也 , 有 变 命 存 其 间 者 , 其 政 也 , 政 不 齐 , 则 人 有 忿 怒 之 志 , 若 将 施 危 难 之 中 , 而 时 有 随 遭 者 , 神 明 之 所 接 , 绝 属 之 符 也 , 亦 有 变 其 间 , 使 之 不 齐 如 此 , 不 可 不 省 之 , 省 之 则 重 政 之 本 矣 。撮 以 为 一 , 进 义 诛 恶 , 绝 之 本 , 而 以 其 施 , 此 与 汤 武 同 而 有 异 , 汤 武 用 之 , 治 往 故 。 春 秋 明 得 失 , 差 贵 贱 , 本 之 天 王 之 所 失 天 下 者 , 使 诸 侯 得 以 大 乱 之 说 , 而 后 引 而 反 之 , 故 曰 : 博 而 明 , 深 而 切 矣 。本 命 第 八 十,见图

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投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "公 符 第 七 十 九卷 一。

卷 三卷 一分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。

(本文作者:姚凡) 卷 一灭 国 上 第 七王 者 , 民 之 所 往 , 君 者 , 不 失 其 群 者 也 ; 故 能 使 万 民 往 之 , 而 得 天 下 之 群 者 , 无 敌 于 天 下 。 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 小 国 德 薄 不 朝 聘 , 大 国 不 与 诸 侯 会 聚 , 孤 特 不 相 守 , 独 居 不 同 群 , 遭 难 莫 之 救 , 所 以 亡 也 。 非 独 公 侯 大 人 如 此 , 生 天 地 之 间 , 根 本 微 者 , 不 可 遭 大 风 疾 雨 , 立 铄 消 耗 。 卫 侯 朔 固 事 齐 襄 , 而 天 下 患 之 ; 虞 虢 并 力 , 晋 献 难 之 。 晋 赵 盾 , 一 夫 之 士 也 , 无 尺 寸 之 土 , 一 介 之 众 也 , 而 灵 公 据 霸 主 之 余 尊 , 而 欲 诛 之 , 穷 变 极 轴 , 轴 尽 力 竭 , 祸 大 及 身 , 推 盾 之 心 , 载 小 国 之 位 , 庸 能 亡 之 哉 ! 故 伍 子 苟 , 一 夫 之 士 也 , 去 楚 , 干 阖 庐 , 遂 得 意 于 吴 , 所 托 者 诚 是 , 何 可 御 邪 ! 楚 王 髡 托 其 国 于 子 玉 得 臣 , 而 天 下 畏 之 ; 虞 公 托 其 国 于 宫 之 奇 , 晋 献 患 之 ; 及 髡 杀 得 臣 , 天 下 轻 之 ; 虞 公 不 用 宫 之 奇 , 晋 献 亡 之 ; 存 亡 之 端 , 不 可 不 知 也 。 诸 侯 见 加 以 兵 , 逃 遁 奔 走 , 至 于 灭 亡 , 而 莫 之 救 , 平 生 之 素 行 可 见 也 。 隐 代 桓 立 , 所 谓 仅 存 耳 , 使 无 骇 帅 师 灭 极 , 内 无 谏 臣 , 外 无 诸 侯 之 救 , 载 亦 由 是 也 , 宋 、 蔡 、 卫 国 伐 之 , 郑 因 其 力 而 取 之 , 此 无 以 异 于 遗 重 宝 于 道 , 而 莫 之 守 , 见 者 掇 之 也 。 邓 、 谷 失 地 , 而 朝 鲁 桓 , 邓 、 谷 失 地 , 不 亦 宜 乎 !灭 国 下 第 八纪 侯 之 所 以 灭 者 , 乃 九 世 之 雠 也 , 一 旦 之 言 , 危 百 世 之 嗣 , 故 曰 大 去 。 卫 人 侵 成 , 郑 入 成 , 及 齐 师 围 成 , 三 被 大 兵 , 终 灭 , 莫 之 救 , 所 恃 者 安 在 ? 齐 桓 公 欲 行 霸 道 , 谭 遂 违 命 , 故 灭 而 奔 莒 , 不 事 大 而 事 小 。 曹 伯 之 所 以 战 死 于 位 , 诸 侯 莫 助 忧 者 , 幽 之 会 , 齐 桓 数 合 诸 侯 , 曹 小 , 未 尝 来 也 , 鲁 大 国 , 幽 之 会 , 庄 公 不 往 , 戎 人 乃 窥 兵 于 济 西 , 由 见 鲁 孤 独 而 莫 之 救 也 , 此 时 大 夫 废 君 命 , 专 救 危 者 。 鲁 庄 公 二 十 七 年 , 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 人 不 来 , 其 明 年 , 桓 公 怒 而 大 败 之 ; 及 伐 山 戎 , 张 旗 陈 获 , 以 骄 诸 侯 ; 于 是 鲁 一 年 三 筑 台 , 乱 臣 比 三 起 于 内 , 夷 狄 之 兵 仍 灭 于 外 ; 卫 灭 之 端 , 以 失 幽 之 会 ; 乱 之 本 , 存 亲 内 蔽 。 邢 未 尝 会 齐 桓 也 , 附 晋 又 微 , 晋 侯 获 于 韩 而 背 之 , 淮 之 会 是 也 , 齐 桓 卒 , 竖 刁 、 易 牙 之 乱 作 , 邢 与 狄 伐 其 同 姓 , 取 之 , 其 行 如 此 , 虽 尔 亲 , 庸 能 亲 尔 乎 ! 是 君 也 , 其 灭 于 同 姓 , 卫 侯 毁 灭 邢 是 也 。 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 不 至 , 桓 怒 而 伐 之 , 狄 灭 之 , 桓 忧 而 立 之 。 鲁 庄 为 柯 之 盟 , 劫 汶 阳 , 鲁 绝 , 桓 立 之 。 邢 杞 未 尝 朝 聘 , 齐 桓 见 其 灭 , 率 诸 侯 而 立 之 , 用 心 如 此 , 岂 不 霸 哉 ! 故 以 忧 天 下 与 之 。随 本 消 息 第 九颜 渊 死 , 子 曰 : " 天 丧 予 。 " 子 路 死 , 子 曰 : " 天 祝 予 。 " 西 狩 获 麟 , 曰 : " 吾 道 穷 , 吾 道 穷 。 " 三 年 , 身 随 而 卒 。 阶 此 而 观 , 天 命 成 败 , 圣 人 知 之 , 有 所 不 能 救 , 命 矣 夫 !先 晋 献 之 卒 , 齐 桓 为 葵 丘 之 会 , 再 致 其 集 ; 先 齐 孝 未 卒 一 年 , 鲁 僖 乞 师 取 谷 ; 晋 文 之 威 , 天 子 再 致 , 先 卒 一 年 , 鲁 僖 公 之 心 分 而 事 齐 , 文 公 不 事 晋 ; 先 齐 侯 潘 卒 一 年 , 文 公 如 晋 , 卫 侯 、 郑 伯 皆 不 期 来 , 齐 侯 已 卒 , 诸 侯 果 会 晋 大 夫 于 新 城 ; 鲁 昭 公 以 事 楚 之 故 , 晋 人 不 入 , 楚 国 强 而 得 意 , 一 年 再 会 诸 侯 , 伐 强 吴 , 为 齐 诛 乱 臣 , 遂 灭 厉 , 鲁 得 其 威 以 灭 鄫 , 其 明 年 如 晋 , 无 河 上 之 难 , 先 晋 昭 之 卒 一 年 无 难 ; 楚 国 内 乱 , 臣 弑 君 , 诸 侯 会 于 平 丘 , 谋 诛 楚 乱 臣 , 昭 公 不 得 与 盟 , 大 夫 见 执 , 吴 大 败 楚 之 党 六 国 于 鸡 父 , 公 如 晋 而 大 辱 , 春 秋 为 之 讳 , 而 言 有 疾 ; 由 此 观 之 , 所 行 从 不 足 恃 所 事 者 , 不 可 不 慎 , 此 亦 存 亡 荣 辱 之 要 也 。 先 楚 庄 王 卒 之 三 年 , 晋 灭 赤 狄 潞 氏 及 甲 氏 留 吁 ; 先 楚 子 审 卒 之 三 年 , 郑 服 萧 鱼 ; 晋 侯 周 卒 一 年 , 先 楚 子 昭 卒 之 二 年 , 与 陈 蔡 伐 郑 而 大 克 , 其 明 年 , 楚 屈 建 会 诸 侯 , 而 张 中 国 , 卒 之 三 年 , 诸 夏 之 君 朝 于 楚 ; 楚 子 卷 继 之 , 四 年 而 卒 , 其 国 不 为 侵 夺 , 而 顾 隆 盛 强 大 中 国 , 不 出 年 余 , 何 也 ? 楚 子 昭 盖 诸 侯 可 者 也 , 天 下 之 疾 其 君 者 , 皆 赴 愬 而 乘 之 , 兵 四 五 出 , 常 以 众 击 少 , 以 专 击 散 , 义 之 尽 也 ; 先 卒 四 五 年 , 中 国 内 乖 , 齐 、 晋 、 鲁 、 卫 之 兵 分 守 , 大 国 袭 小 , 诸 夏 再 会 陈 仪 , 齐 不 肯 往 , 吴 在 其 南 , 而 二 君 杀 , 中 国 在 其 北 , 而 齐 、 卫 杀 其 君 , 庆 封 劫 君 乱 国 , 石 恶 之 徒 , 聚 而 成 群 , 卫 衎 据 陈 仪 而 为 谖 , 林 父 据 戚 而 以 畔 , 宋 公 杀 其 世 子 , 鲁 大 饥 , 中 国 之 行 , 亡 国 之 迹 也 , 譬 如 于 文 、 宣 之 际 , 中 国 之 君 , 五 年 之 中 , 五 君 杀 , 以 晋 灵 之 行 , 使 一 大 夫 立 于 斐 林 , 拱 揖 指 捴 , 诸 侯 莫 敢 不 出 , 此 犹 隰 之 有 泮 也 。盟 会 要 第 十至 意 虽 难 喻 , 盖 圣 人 者 , 贵 除 天 下 之 患 , 贵 除 天 下 之 患 , 故 春 秋 重 而 书 天 下 之 患 遍 矣 , 以 为 本 于 见 天 下 之 所 以 致 患 , 其 意 欲 以 除 天 下 之 患 , 何 谓 哉 ? 天 下 者 无 患 , 然 后 性 可 善 , 性 可 善 , 然 后 清 廉 之 化 流 , 清 廉 之 化 流 , 然 后 王 道 举 , 礼 乐 兴 , 其 心 在 此 矣 。 传 曰 : " 诸 侯 相 聚 而 盟 。 " 君 子 修 国 , 曰 : " 此 将 率 为 也 哉 ! " 是 以 君 子 以 天 下 为 忧 也 , 患 乃 至 于 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。 辞 已 喻 矣 , 故 曰 立 义 以 明 尊 卑 之 分 , 强 干 弱 枝 , 以 明 大 小 之 职 ; 别 嫌 疑 之 行 , 以 明 正 世 之 义 ; 采 摭 托 意 , 以 缫 失 礼 ; 善 无 小 而 不 举 , 恶 无 小 而 不 去 , 以 纯 其 美 ; 别 贤 不 肖 , 以 明 其 尊 ; 亲 近 以 来 远 , 因 其 国 而 容 天 下 , 名 伦 等 物 , 不 失 其 理 , 公 心 以 是 非 , 赏 善 诛 恶 , 而 王 泽 洽 , 始 于 除 患 , 正 一 而 万 物 备 , 故 曰 : 大 矣 哉 其 号 , 两 言 而 管 天 下 , 此 之 谓 也 。正 贯 第 十 一春 秋 , 大 义 之 所 本 耶 ! 六 者 之 科 , 六 者 之 恉 之 谓 也 , 然 后 援 天 端 , 布 流 物 , 而 贯 通 其 理 , 则 事 变 散 其 辞 矣 。 故 志 得 失 之 所 从 生 , 而 后 差 贵 贱 之 所 始 矣 ; 论 罪 源 深 浅 定 法 诛 , 然 后 绝 属 之 分 别 矣 ; 立 义 定 尊 卑 之 序 , 而 后 君 臣 之 职 明 矣 ; 载 天 下 之 贤 方 , 表 谦 义 之 所 在 , 则 见 复 正 焉 耳 ; 幽 隐 不 相 逾 , 而 近 之 则 密 矣 , 而 后 万 变 之 应 无 穷 者 , 故 可 施 其 用 于 人 , 而 不 悖 其 伦 矣 。 是 以 必 明 其 统 于 施 之 宜 , 故 知 其 气 矣 , 然 后 能 食 其 志 也 ; 知 其 声 矣 , 而 后 能 扶 其 精 也 ; 知 其 行 矣 , 而 后 能 遂 其 形 也 ; 知 其 物 矣 , 然 后 能 别 其 情 也 ; 故 倡 而 民 和 之 , 动 而 民 随 之 , 是 知 引 其 天 性 所 好 , 而 压 其 情 之 所 憎 者 也 。 如 是 则 言 虽 约 , 说 必 布 矣 ; 事 虽 小 , 功 必 大 矣 ; 声 响 盛 化 铉 于 物 , 散 入 于 理 ; 德 在 天 地 , 神 明 休 集 , 并 行 而 不 竭 , 盈 于 四 海 而 讼 咏 。 书 曰 : " 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 " 乃 是 谓 也 , 故 明 于 情 性 , 乃 可 与 论 为 政 , 不 然 , 虽 劳 无 功 , 夙 夜 是 寤 , 思 虑 惓 心 , 犹 不 能 睹 , 故 天 下 有 非 者 。 三 示 当 中 , 孔 子 之 所 谓 非 , 尚 安 知 通 哉 !十 指 第 十 二春 秋 二 百 四 十 二 年 之 文 , 天 下 之 大 , 事 变 之 博 , 无 不 有 也 , 虽 然 , 大 略 之 要 , 有 十 指 。 十 指 者 , 事 之 所 系 也 , 王 化 之 所 由 得 流 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 一 指 也 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 一 指 也 ; 因 其 所 以 至 者 而 治 之 , 一 指 也 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 一 指 也 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 一 指 也 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 一 指 也 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 一 指 也 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 一 指 也 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 天 之 端 , 一 指 也 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 天 之 端 , 一 指 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 则 百 姓 安 矣 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 则 得 失 审 矣 ; 因 其 所 以 至 而 治 之 , 则 事 之 本 正 矣 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 则 君 臣 之 分 明 矣 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 则 是 非 着 矣 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 则 百 官 序 矣 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 则 化 所 务 立 矣 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 则 仁 恩 达 矣 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 则 阴 阳 四 时 之 理 相 受 而 次 矣 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 则 天 所 欲 为 行 矣 。 统 此 而 举 之 , 仁 往 而 义 来 , 德 泽 广 大 , 衍 溢 于 四 海 , 阴 阳 和 调 , 万 物 靡 不 得 其 理 矣 。 说 春 秋 凡 用 是 矣 , 此 其 法 也 。重 政 第 十 三惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 , 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 , 故 人 惟 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 , 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 , 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 在 天 气 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 , 本 天 元 命 , 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 , 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 , 恶 施 于 人 , 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。能 说 鸟 兽 之 类 者 , 非 圣 人 所 欲 说 也 ; 圣 人 所 欲 说 , 在 于 说 仁 义 而 理 之 , 知 其 分 科 条 别 , 贯 所 附 , 明 其 义 之 所 审 , 勿 使 嫌 疑 , 是 乃 圣 人 所 贵 而 已 矣 ; 不 然 , 传 于 众 辞 , 观 于 众 物 , 说 不 急 之 言 , 而 以 惑 后 进 者 , 君 子 之 所 甚 恶 也 , 奚 以 为 哉 ! 圣 人 思 虑 , 不 厌 昼 日 , 继 之 以 夜 , 然 后 万 物 察 者 仁 义 矣 , 由 此 言 之 , 尚 自 为 得 之 哉 ! 故 曰 : 于 乎 ! 为 人 师 者 , 可 无 慎 邪 ! 夫 义 出 于 经 , 经 , 传 大 本 也 , 弃 营 劳 心 也 , 苦 志 尽 情 , 头 白 齿 落 , 尚 不 合 自 录 也 哉 !人 始 生 有 大 命 , 是 其 体 也 , 有 变 命 存 其 间 者 , 其 政 也 , 政 不 齐 , 则 人 有 忿 怒 之 志 , 若 将 施 危 难 之 中 , 而 时 有 随 遭 者 , 神 明 之 所 接 , 绝 属 之 符 也 , 亦 有 变 其 间 , 使 之 不 齐 如 此 , 不 可 不 省 之 , 省 之 则 重 政 之 本 矣 。撮 以 为 一 , 进 义 诛 恶 , 绝 之 本 , 而 以 其 施 , 此 与 汤 武 同 而 有 异 , 汤 武 用 之 , 治 往 故 。 春 秋 明 得 失 , 差 贵 贱 , 本 之 天 王 之 所 失 天 下 者 , 使 诸 侯 得 以 大 乱 之 说 , 而 后 引 而 反 之 , 故 曰 : 博 而 明 , 深 而 切 矣 。竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "卷 三竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "卷 五

朝 事 第 七 十 七卷 六卷 二

印度在中国的机构

卷 一投 壶 第 七 十 八古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。。

分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。子 曰 : " 夫 易 之 生 , 人 、 禽 、 兽 、 万 物 昆 虫 各 有 以 生 。 或 奇 或 偶 , 或 飞 或 行 , 而 莫 知 其 情 ; 惟 达 道 德 者 , 能 原 本 之 矣 。 "天 一 , 地 二 , 人 三 ; 三 三 而 九 , 九 九 八 十 一 ; 一 主 日 , 日 数 十 , 故 人 十 月 而 生 。八 九 七 十 二 , 偶 以 承 奇 , 奇 主 辰 , 辰 主 月 , 月 主 马 , 故 马 十 二 月 而 生 。七 九 六 十 三 , 三 主 斗 , 斗 主 狗 , 故 狗 三 月 而 生 。六 九 五 十 四 , 四 主 时 ; 时 主 豕 ; 故 豕 四 月 而 生 。五 九 四 十 五 , 五 主 音 , 音 主 猿 , 故 猿 五 月 而 生 。四 九 三 十 六 , 六 主 律 , 律 主 禽 鹿 , 故 禽 鹿 六 月 而 生 也 。三 九 二 十 七 , 七 主 星 , 星 主 虎 , 故 虎 七 月 而 生 。二 九 十 八 , 八 主 风 , 风 主 虫 , 故 虫 八 日 化 也 。其 馀 各 以 其 类 。鸟 鱼 皆 生 於 阴 而 属 於 阳 ; 故 鸟 鱼 皆 卵 ; 鱼 游 於 水 , 鸟 飞 於 云 。 故 冬 燕 雀 入 於 海 , 化 而 为 蚧 。万 物 之 性 各 异 类 : 故 蚕 食 而 不 饮 , 蝉 饮 而 不 食 , 蜉 蝣 不 饮 不 食 , 介 鳞 夏 食 冬 蛰 。 龁 吞 者 八 窍 而 卵 生 ; 咀 嚾 者 九 窍 而 胎 生 。 四 足 者 无 羽 翼 , 戴 角 者 无 上 齿 。 无 角 者 膏 而 无 前 齿 , 有 角 者 脂 而 无 后 齿 。 昼 生 者 类 父 , 夜 生 者 类 母 。凡 地 : 东 西 为 纬 , 南 北 为 经 。 山 为 积 德 , 川 为 积 刑 ; 高 者 为 生 , 下 者 为 死 。 邱 陵 发 牡 , 谿 谷 为 牝 。蚌 蛤 龟 珠 , 与 月 盛 虚 。是 故 坚 土 之 人 肥 , 虚 土 之 人 大 , 沙 土 之 人 细 , 息 土 之 人 美 , 耗 土 之 人 丑 。是 故 食 水 者 善 游 能 寒 , 食 土 者 无 心 而 不 息 , 食 木 者 多 力 而 拂 ; 食 草 者 善 走 而 愚 , 食 桑 者 有 丝 而 蛾 , 食 肉 者 勇 敢 而 捍 , 食 穀 者 智 惠 而 巧 , 食 气 者 神 明 而 寿 , 不 食 者 不 死 而 神 。故 曰 : 有 羽 之 虫 三 百 六 十 , 而 凤 皇 为 之 长 ; 有 毛 之 虫 三 百 六 十 , 而 麒 麟 为 之 长 ; 有 甲 之 虫 三 百 六 十 , 而 神 龟 为 之 长 ; 有 鳞 之 虫 三 百 六 十 , 而 蛟 龙 为 之 长 ; 倮 之 虫 三 百 六 十 , 而 圣 人 为 之 长 , 此 乾 坤 之 美 类 , 禽 兽 万 物 之 数 也 。故 帝 王 好 坏 巢 破 卵 , 则 凤 凰 不 翔 焉 ; 好 竭 水 搏 鱼 , 则 蛟 龙 不 出 焉 ; 好 刳 胎 杀 夭 , 则 麒 麟 不 来 焉 ; 好 填 谿 塞 谷 , 则 神 龟 不 出 焉 。故 王 者 动 必 以 道 , 静 必 以 理 ; 动 不 以 道 , 静 不 以 理 , 则 自 夭 而 不 寿 , 訞 孽 数 起 , 神 灵 不 见 , 风 雨 不 时 , 暴 风 水 旱 并 兴 , 人 民 夭 死 , 五 穀 不 滋 , 六 畜 不 蕃 息 。服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动

(本文作者:姚凡) 投 壶 第 七 十 八竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "公 符 第 七 十 九朝 事 第 七 十 七朝 事 第 七 十 七古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。孙杨第二谁第一

竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "卷 二。

卷 三朝 事 第 七 十 七王 道 第 六春 秋 何 贵 乎 元 而 言 之 ? 元 者 , 始 也 , 言 本 正 也 ; 道 , 王 道 也 ; 王 者 , 人 之 始 也 。 王 正 , 则 元 气 和 顺 , 风 雨 时 , 景 星 见 , 黄 龙 下 ; 王 不 正 , 则 上 变 天 , 贼 气 并 见 。 五 帝 三 王 之 治 天 下 , 不 敢 有 君 民 之 心 , 什 一 而 税 , 教 以 爱 , 使 以 忠 , 敬 长 老 , 亲 亲 而 尊 尊 , 不 夺 民 时 , 使 民 不 过 岁 三 日 , 民 家 给 人 足 , 无 怨 望 忿 怒 之 患 、 强 弱 之 难 , 无 谗 贼 妒 疾 之 人 , 民 修 德 而 美 好 , 被 发 衔 哺 而 游 , 不 慕 富 贵 , 耻 恶 不 犯 , 父 不 哭 子 , 兄 不 哭 弟 , 毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 搏 , 抵 虫 不 触 , 故 天 为 之 下 甘 露 , 朱 草 生 , 醴 泉 出 , 风 雨 时 , 嘉 禾 兴 , 凤 凰 麒 麟 游 于 郊 , 囹 圄 空 虚 , 画 衣 裳 而 民 不 犯 , 四 夷 传 译 而 朝 , 民 情 至 朴 而 不 文 , 郊 天 祀 地 , 秩 山 川 , 以 时 至 封 于 泰 山 , 禅 于 梁 父 , 立 明 堂 , 宗 祀 先 帝 , 以 祖 配 天 , 天 下 诸 侯 各 以 其 职 来 祭 , 贡 土 地 所 有 , 先 以 入 宗 庙 , 端 冕 盛 服 , 而 后 见 先 , 德 恩 之 报 , 奉 先 之 应 也 。桀 纣 皆 圣 王 之 后 , 骄 溢 妄 行 , 侈 宫 室 , 广 苑 囿 , 穷 五 采 之 变 , 极 饬 材 之 工 , 困 野 兽 之 足 , 竭 山 泽 之 利 , 食 类 恶 之 兽 , 夺 民 财 食 , 高 雕 文 刻 镂 之 观 , 尽 金 玉 骨 象 之 工 , 盛 羽 旄 之 饰 , 穷 白 黑 之 变 , 深 刑 妄 杀 以 陵 下 , 听 郑 卫 之 音 , 充 倾 宫 之 志 , 灵 虎 兕 文 采 之 兽 , 以 希 见 之 意 , 赏 佞 赐 谗 , 以 糟 为 邱 , 以 酒 为 池 , 孤 贫 不 养 , 杀 圣 贤 而 剖 其 心 , 生 燔 人 , 闻 其 臭 , 剔 孕 妇 , 见 其 化 , 斮 朝 涉 之 足 , 察 其 拇 , 杀 梅 伯 以 为 醢 , 刑 鬼 侯 之 女 , 取 其 环 。 诛 求 无 已 , 天 下 空 虚 , 群 臣 畏 恐 , 莫 敢 尽 忠 , 纣 愈 自 贤 , 周 发 兵 , 不 期 会 于 孟 津 者 , 八 百 诸 侯 , 共 诛 纣 , 大 亡 天 下 , 春 秋 以 为 戒 , 曰 蒲 社 灾 。 周 衰 , 天 子 微 弱 , 诸 侯 力 政 , 大 夫 专 国 , 士 专 邑 , 不 能 行 度 制 法 文 之 礼 , 诸 侯 背 叛 , 莫 修 贡 聘 , 奉 献 天 子 , 臣 弑 其 君 , 子 弑 其 父 , 孽 杀 其 宗 , 不 能 统 理 , 更 相 伐 锉 以 广 地 , 以 强 相 胁 , 不 能 制 属 , 强 奄 弱 , 众 暴 寡 , 富 使 贫 , 并 兼 无 已 , 臣 下 上 僣 , 不 能 禁 止 , 日 为 之 食 , 星 霣 如 雨 , 雨 螽 , 沙 鹿 崩 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雪 , 霣 石 于 宋 五 , 六 鹢 退 飞 , 霣 霜 不 杀 草 , 李 梅 实 , 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 地 震 , 梁 山 崩 , 壅 河 , 三 日 不 流 , 画 晦 , 彗 星 见 于 东 方 , 孛 于 大 辰 , 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 。 孔 子 明 得 失 , 差 贵 贱 , 反 王 道 之 本 , 讥 天 王 以 致 太 平 , 刺 恶 讥 微 , 不 遗 小 大 , 善 无 细 而 不 举 , 恶 无 细 而 不 去 , 进 善 诛 恶 , 绝 诸 本 而 已 矣 。天 王 使 宰 喧 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 , 刺 不 及 事 也 ; 天 王 伐 郑 , 讥 亲 也 ; 会 王 世 子 , 讥 微 也 ; 祭 公 来 逆 王 后 , 讥 失 礼 也 。 刺 家 父 求 车 , 武 氏 毛 伯 求 赙 金 , 王 人 救 卫 , 王 师 败 于 贸 戎 , 天 王 不 养 , 出 居 于 郑 , 杀 母 弟 , 王 室 乱 , 不 能 及 外 , 分 为 东 西 周 , 无 以 先 天 下 。 召 卫 侯 , 不 能 致 , 遣 子 突 征 卫 , 不 能 绝 ; 伐 郑 , 不 能 从 ; 无 骇 灭 极 , 不 能 从 。 诸 侯 得 以 大 乱 , 篡 弑 无 已 , 臣 下 上 逼 , 僣 拟 天 子 ; 诸 侯 强 者 行 威 , 小 国 破 灭 ; 晋 至 三 侵 周 , 与 天 王 战 于 贸 戎 , 而 大 败 之 ; 戎 执 凡 伯 于 楚 丘 , 以 归 ; 诸 侯 本 怨 随 恶 , 发 兵 相 破 , 夷 人 宗 庙 社 稷 , 不 能 统 理 ; 臣 子 强 , 至 弑 其 君 父 ; 法 度 废 , 而 不 复 用 , 威 武 绝 , 而 不 复 行 。 故 郑 鲁 易 地 , 晋 文 再 致 天 子 , 齐 桓 会 王 世 子 , 擅 封 邢 卫 杞 , 横 行 中 国 , 意 欲 王 天 下 , 鲁 舞 八 佾 , 北 祭 泰 山 , 郊 天 祀 地 , 如 天 子 之 为 , 以 此 之 故 , 弑 君 三 十 二 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。春 秋 立 义 , 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 诸 山 川 不 在 封 内 不 祭 。 有 天 子 在 , 诸 侯 不 得 专 地 , 不 得 专 封 , 不 得 专 执 天 子 之 大 夫 , 不 得 舞 天 子 之 乐 , 不 得 致 天 子 之 赋 , 不 得 适 天 子 之 贵 。 君 亲 无 将 , 将 而 诛 , 大 夫 不 得 世 , 大 夫 不 得 废 置 君 命 。 立 适 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 , 立 夫 人 以 适 不 以 妾 , 天 子 不 臣 母 后 之 党 , 亲 近 以 来 远 , 未 有 不 先 近 而 致 远 者 也 。 故 内 其 国 而 外 诸 夏 , 内 诸 夏 而 外 夷 狄 , 言 自 近 者 始 也 。诸 侯 来 朝 者 得 褒 , 邾 娄 仪 父 称 字 , 滕 薛 称 侯 , 荆 得 人 , 介 葛 卢 得 名 ; 内 出 言 如 , 诸 侯 来 曰 朝 , 大 夫 来 曰 聘 , 王 道 之 意 也 。 诛 恶 而 不 得 遗 细 大 , 诸 侯 不 得 为 匹 夫 兴 师 , 不 得 执 天 子 之 大 夫 , 执 天 子 之 大 夫 , 与 伐 国 同 罪 , 执 凡 伯 言 伐 ; 献 八 佾 , 讳 八 言 六 ; 郑 鲁 易 地 , 讳 易 言 假 ; 晋 文 再 致 天 子 , 讳 致 言 狩 ; 桓 公 存 邢 卫 杞 , 不 见 春 秋 , 内 心 予 之 行 , 法 绝 而 不 予 , 止 乱 之 道 也 , 非 诸 侯 所 当 为 也 。 春 秋 之 义 , 臣 不 讨 贼 , 非 臣 也 , 子 不 复 储 , 非 子 也 ; 故 诛 赵 盾 , 贼 不 讨 者 , 不 书 葬 , 臣 子 之 诛 也 ; 许 世 子 止 不 尝 药 , 而 诛 为 弑 父 ; 楚 公 子 比 胁 而 立 , 而 不 免 于 死 ; 齐 桓 晋 文 擅 封 致 天 子 , 诛 乱 , 继 绝 存 亡 , 侵 伐 会 同 , 常 为 本 主 , 曰 : 桓 公 救 中 国 , 攘 夷 狄 , 卒 服 楚 , 至 为 王 者 事 ; 晋 文 再 致 天 子 , 皆 止 不 诛 , 善 其 牧 诸 侯 , 奉 献 天 子 , 而 服 周 室 , 春 秋 予 之 为 伯 , 诛 意 不 诛 辞 之 谓 也 。鲁 隐 之 代 桓 立 , 祭 仲 之 出 忽 立 突 , 仇 牧 、 孔 父 、 荀 息 之 死 节 , 公 子 目 夷 不 与 楚 国 , 此 皆 执 权 存 国 , 行 正 世 之 义 , 守 惓 惓 之 心 , 春 秋 嘉 气 义 焉 , 故 皆 见 之 , 复 正 之 谓 也 。 夷 狄 邾 娄 人 、 牟 人 、 葛 人 , 为 其 天 王 崩 而 相 朝 聘 也 , 此 其 诛 也 。 杀 世 子 母 弟 , 直 称 君 , 明 失 亲 亲 也 。 鲁 季 子 之 免 罪 , 吴 季 子 之 让 国 , 明 亲 亲 之 恩 也 。 阍 杀 吴 子 余 祭 , 见 刑 人 之 不 可 近 。 郑 伯 髡 原 卒 于 会 , 讳 弑 , 痛 强 臣 专 君 , 君 不 得 为 善 也 。 卫 人 杀 州 吁 , 齐 人 杀 无 知 , 明 君 臣 之 义 , 守 国 之 正 也 。 卫 人 立 晋 , 美 得 众 也 。 君 将 不 言 率 师 , 重 君 之 义 也 。 正 月 公 在 楚 , 臣 子 思 君 , 无 一 日 无 君 之 意 也 。 诛 受 令 , 恩 卫 葆 , 以 正 囹 圉 之 平 也 。 言 围 成 , 甲 午 祠 兵 , 以 别 迫 胁 之 罪 , 诛 意 之 法 也 。 作 南 门 , 刻 桷 丹 楹 , 作 雉 门 及 两 观 , 筑 三 台 , 新 延 厩 , 讥 骄 溢 不 恤 下 也 。 故 臧 孙 辰 请 籴 于 齐 , 孔 子 曰 : " 君 子 为 国 , 必 有 三 年 之 积 , 一 年 不 熟 , 乃 请 籴 , 失 君 之 职 也 。 " 诛 犯 始 者 , 省 刑 绝 恶 , 疾 始 也 。 大 夫 盟 于 澶 渊 , 刺 大 夫 之 专 政 也 。 诸 侯 会 同 , 贤 为 主 , 贤 贤 也 。 春 秋 记 纤 芥 之 失 , 反 之 王 道 , 追 古 贵 信 , 结 言 而 已 , 不 至 用 牲 盟 而 后 成 约 , 故 曰 : " 齐 侯 卫 侯 苟 命 于 蒲 。 " 传 曰 : " 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 。 " 宋 伯 姬 曰 : " 妇 人 夜 出 , 传 母 不 在 , 不 下 堂 。 " 曰 : " 古 者 周 公 东 征 则 西 国 怨 。 " 桓 公 曰 : " 无 贮 粟 , 无 鄣 谷 , 无 易 树 子 , 无 以 妾 为 妻 。 " 宋 襄 公 曰 : " 不 鼓 不 成 列 , 不 厄 人 。 " 庄 王 曰 : " 古 者 、 杅 不 穿 , 皮 不 蠹 , 则 不 出 。 君 子 笃 于 礼 , 薄 于 利 ; 要 其 人 , 不 要 其 土 ; 告 从 不 赦 , 不 祥 ; 强 不 陵 弱 。 " 齐 顷 公 吊 死 视 疾 ; 孔 父 正 色 而 立 于 朝 , 人 莫 过 而 致 难 乎 其 君 ; 齐 国 佐 不 辱 君 命 , 而 尊 齐 侯 ; 此 春 秋 之 救 文 以 质 也 。 救 文 以 质 , 见 天 下 诸 侯 所 以 失 其 国 者 亦 有 焉 , 潞 子 欲 合 中 国 之 礼 义 , 离 乎 夷 狄 , 未 合 乎 中 国 , 所 以 亡 也 。 吴 王 夫 差 行 强 于 越 , 臣 人 之 主 , 妾 人 之 妻 , 卒 以 自 亡 , 宗 庙 夷 , 社 稷 灭 , 其 可 痛 也 , 长 王 投 死 , 于 戏 , 岂 不 哀 哉 ! 晋 灵 行 无 礼 , 处 台 上 , 弹 群 臣 , 枝 解 宰 人 而 弃 之 , 漏 阳 处 父 之 谋 , 使 阳 处 父 死 , 及 患 赵 盾 之 谏 , 欲 杀 之 , 卒 为 赵 盾 所 弑 。 晋 献 公 行 逆 理 , 杀 世 子 申 生 , 以 骊 姬 立 奚 齐 卓 子 , 皆 杀 死 , 国 大 乱 , 四 世 乃 定 , 几 为 秦 所 灭 , 从 骊 姬 起 也 。 楚 平 王 行 无 度 , 杀 伍 子 苟 父 兄 , 蔡 昭 公 朝 之 , 因 请 其 裘 , 昭 公 不 与 , 吴 王 非 之 , 举 兵 加 楚 , 大 败 之 , 君 舍 乎 君 室 , 大 夫 舍 乎 大 夫 室 , 妻 楚 王 之 母 , 贪 暴 之 所 致 也 。 晋 厉 公 行 暴 道 , 杀 无 罪 人 , 一 朝 而 杀 大 臣 三 人 , 明 年 , 臣 下 畏 恐 , 晋 国 杀 之 。 陈 侯 佗 淫 乎 蔡 , 蔡 人 杀 之 。 古 者 , 诸 侯 出 疆 , 必 具 左 右 , 备 一 师 , 以 备 不 虞 , 今 陈 侯 恣 以 身 出 入 民 间 , 至 死 闾 里 之 庸 , 甚 非 人 君 之 行 也 。 宋 闵 公 矜 妇 人 而 心 妒 , 与 大 夫 万 博 , 万 誉 鲁 庄 公 曰 : " 天 下 诸 侯 宜 为 君 者 , 唯 鲁 侯 尔 。 " 闵 公 妒 其 言 , 曰 : " 此 虏 也 。 " " 尔 虏 焉 故 ? 鲁 侯 之 美 恶 乎 至 。 " 万 怒 , 搏 闵 公 , 绝 脰 , 此 以 与 臣 博 之 过 也 。 古 者 , 人 君 立 于 阴 , 大 夫 立 于 阳 , 所 以 别 位 , 明 贵 贱 , 今 与 臣 相 对 而 博 , 置 妇 人 在 侧 , 此 君 臣 无 别 也 , 故 使 万 称 他 国 , 卑 闵 公 之 意 , 闵 公 借 万 , 而 身 与 之 博 , 下 君 自 置 , 有 辱 之 妇 人 之 房 , 俱 而 矜 妇 人 , 独 得 杀 死 之 道 也 。 春 秋 传 曰 : " 大 夫 不 适 君 " 远 此 逼 也 。 梁 内 役 民 无 已 , 其 民 不 能 堪 , 使 民 比 地 为 伍 , 一 家 亡 , 五 家 杀 刑 , 其 民 曰 : " 先 亡 者 封 , 后 亡 者 刑 。 " 君 者 , 将 使 民 以 孝 于 父 母 , 顺 于 长 老 , 守 丘 墓 , 承 宗 庙 , 世 世 祀 其 先 , 今 求 财 不 足 , 行 罚 如 将 不 胜 , 杀 戮 如 屠 , 仇 雠 其 民 , 鱼 烂 而 亡 , 国 中 尽 空 , 春 秋 曰 : " 梁 亡 。 " 亡 者 , 自 亡 也 , 非 人 亡 之 也 。 虞 公 贪 财 , 不 顾 其 难 , 快 耳 悦 目 , 受 晋 之 璧 , 屈 产 之 乘 , 假 晋 师 道 , 还 以 自 灭 , 宗 庙 破 毁 , 社 稷 不 祀 , 身 死 不 葬 , 贪 财 之 所 致 也 。 故 春 秋 以 此 见 物 不 空 来 。 宝 不 虚 出 , 自 内 出 者 , 无 匹 不 行 , 自 外 至 者 , 无 主 不 止 , 此 其 应 也 。 楚 灵 王 行 强 乎 陈 蔡 , 意 广 以 武 , 不 顾 其 行 ; 虑 所 美 , 内 罢 其 众 , 干 溪 有 物 女 , 水 尽 则 女 见 , 水 满 则 不 见 , 灵 王 举 发 其 国 而 役 , 三 年 不 罢 , 楚 国 大 怨 ; 有 行 暴 意 , 杀 无 罪 臣 成 然 , 楚 国 大 懑 ; 公 子 弃 疾 卒 令 灵 王 父 子 自 杀 , 而 取 其 国 , 虞 不 离 津 泽 , 农 不 去 畴 土 , 而 民 相 爱 也 , 此 非 盈 意 之 过 耶 ! 鲁 庄 公 好 宫 室 , 一 年 三 起 台 , 夫 人 内 淫 两 弟 , 弟 兄 子 父 相 杀 , 国 绝 莫 继 , 为 齐 所 存 , 夫 人 淫 之 过 也 , 妃 匹 贵 妾 , 可 不 慎 邪 ! 此 皆 内 自 强 , 从 心 之 败 已 。 见 自 强 之 败 , 尚 有 正 谏 而 不 用 , 卒 皆 取 亡 , 曹 羁 谏 其 君 曰 : " 戎 众 以 无 义 , 君 无 自 适 。 " 君 不 听 , 果 死 戎 寇 。 伍 子 苟 谏 吴 王 , 以 为 越 不 可 不 取 , 吴 王 不 听 , 至 死 伍 子 苟 , 还 九 年 , 越 果 大 灭 吴 国 。 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 蹇 叔 谏 曰 : " 千 里 而 袭 人 者 , 未 有 不 亡 者 也 。 " 穆 公 不 听 , 师 果 大 败 肴 殳 中 , 匹 马 只 轮 无 反 省 。 晋 假 道 虞 , 虞 公 许 之 , 宫 之 奇 谏 曰 : " 宴 亡 齿 寒 , 虞 虢 之 相 救 , 非 相 赐 也 , 君 请 勿 许 。 " 虞 公 不 听 , 后 虞 果 亡 于 晋 。 春 秋 明 此 存 亡 道 可 观 也 , 观 乎 蒲 社 , 知 骄 溢 之 罚 ; 观 乎 许 田 , 知 诸 侯 不 得 专 封 ; 观 乎 齐 桓 、 晋 文 、 宋 襄 、 楚 庄 , 知 任 贤 奉 上 之 功 ; 观 乎 鲁 隐 、 祭 仲 、 叔 武 、 孔 父 、 荀 息 、 仇 牧 、 吴 季 子 、 公 子 目 夷 , 知 忠 臣 之 效 ; 观 乎 楚 公 子 比 , 知 臣 子 之 道 , 效 死 之 义 ; 观 乎 潞 子 , 知 无 辅 自 诅 之 败 ; 观 乎 公 在 楚 , 知 臣 子 之 恩 ; 观 乎 漏 言 , 知 忠 道 之 绝 ; 观 乎 献 六 羽 , 知 上 下 之 差 ; 观 乎 宋 伯 姬 , 知 贞 妇 之 信 ; 观 乎 吴 王 夫 差 , 知 强 陵 弱 ; 亲 乎 晋 献 公 , 知 逆 理 近 色 之 过 ; 观 乎 楚 昭 王 之 伐 蔡 , 知 无 义 之 反 ; 观 乎 晋 厉 之 妄 杀 无 罪 , 知 行 暴 之 报 ; 观 乎 陈 佗 、 宋 闵 , 知 妒 淫 之 祸 ; 观 乎 虞 公 、 梁 亡 , 知 贪 财 枉 法 之 穷 ; 观 乎 楚 灵 , 知 苦 民 之 壤 ; 观 乎 鲁 庄 之 起 台 , 知 骄 奢 淫 佚 之 失 ; 观 乎 卫 侯 朔 , 知 不 即 召 之 罪 ; 观 乎 执 凡 伯 , 知 犯 上 之 法 ; 观 乎 晋 却 缺 之 伐 邾 娄 , 知 臣 下 作 福 之 诛 ; 观 乎 公 子 翚 , 知 臣 窥 君 之 意 ; 观 乎 世 卿 , 知 移 权 之 败 。 故 明 王 视 于 冥 冥 , 听 于 无 声 , 天 覆 地 载 , 天 下 万 国 莫 敢 不 悉 靖 其 职 , 受 命 者 不 示 臣 下 以 知 之 至 也 , 故 道 同 则 不 能 相 先 , 情 同 则 不 能 相 使 , 此 其 教 也 。 由 此 观 之 , 未 有 去 人 君 之 权 , 能 制 其 势 者 也 ; 未 有 贵 贱 无 差 , 能 全 其 位 者 也 ; 故 君 子 慎 之 。

(本文作者:姚凡) 投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "公 符 第 七 十 九卷 二卷 一玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。

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易 本 命 第 八 十 一卷 六易 本 命 第 八 十 一。

古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。卷 三本 命 第 八 十

(本文作者:姚凡)

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公 符 第 七 十 九投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。。

卷 一分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。卷 一

(本文作者:姚凡)

服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动投 壶 第 七 十 八卷 四公 符 第 七 十 九卷 三投 壶 第 七 十 八公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动卷 五偏 枯 , 偏 枯 是 为 不 实 。 穀 亦 如 之 , 上 失 政 、 大 及 小 人 畜 穀 。 "公 曰 : " 所 谓 失 政 者 , 若 夏 商 之 谓 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 若 夏 商 者 , 天 夺 之 魄 , 不 生 德 焉 。 "公 曰 : " 然 则 何 以 谓 失 政 ? " 子 曰 : " 所 谓 失 政 者 : 疆 蒌 未 亏 , 人 民 未 变 , 鬼 神 未 亡 , 水 土 未 絪 ; 糟 者 犹 糟 , 实 者 犹 实 , 玉 者 犹 玉 , 血 者 犹 血 , 酒 者 犹 酒 。 优 以 继 愖 , 政 出 自 家 门 , 此 之 谓 失 政 也 。 非 天 是 反 , 人 自 反 。 臣 故 曰 君 无 言 情 於 臣 , 君 无 假 人 器 , 君 无 假 人 名 。 " 公 曰 : " 善 哉 ! "庆元旦晚会的舞蹈

卷 三公 符 第 七 十 九卷 二。

卷 六古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "

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王 道 第 六春 秋 何 贵 乎 元 而 言 之 ? 元 者 , 始 也 , 言 本 正 也 ; 道 , 王 道 也 ; 王 者 , 人 之 始 也 。 王 正 , 则 元 气 和 顺 , 风 雨 时 , 景 星 见 , 黄 龙 下 ; 王 不 正 , 则 上 变 天 , 贼 气 并 见 。 五 帝 三 王 之 治 天 下 , 不 敢 有 君 民 之 心 , 什 一 而 税 , 教 以 爱 , 使 以 忠 , 敬 长 老 , 亲 亲 而 尊 尊 , 不 夺 民 时 , 使 民 不 过 岁 三 日 , 民 家 给 人 足 , 无 怨 望 忿 怒 之 患 、 强 弱 之 难 , 无 谗 贼 妒 疾 之 人 , 民 修 德 而 美 好 , 被 发 衔 哺 而 游 , 不 慕 富 贵 , 耻 恶 不 犯 , 父 不 哭 子 , 兄 不 哭 弟 , 毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 搏 , 抵 虫 不 触 , 故 天 为 之 下 甘 露 , 朱 草 生 , 醴 泉 出 , 风 雨 时 , 嘉 禾 兴 , 凤 凰 麒 麟 游 于 郊 , 囹 圄 空 虚 , 画 衣 裳 而 民 不 犯 , 四 夷 传 译 而 朝 , 民 情 至 朴 而 不 文 , 郊 天 祀 地 , 秩 山 川 , 以 时 至 封 于 泰 山 , 禅 于 梁 父 , 立 明 堂 , 宗 祀 先 帝 , 以 祖 配 天 , 天 下 诸 侯 各 以 其 职 来 祭 , 贡 土 地 所 有 , 先 以 入 宗 庙 , 端 冕 盛 服 , 而 后 见 先 , 德 恩 之 报 , 奉 先 之 应 也 。桀 纣 皆 圣 王 之 后 , 骄 溢 妄 行 , 侈 宫 室 , 广 苑 囿 , 穷 五 采 之 变 , 极 饬 材 之 工 , 困 野 兽 之 足 , 竭 山 泽 之 利 , 食 类 恶 之 兽 , 夺 民 财 食 , 高 雕 文 刻 镂 之 观 , 尽 金 玉 骨 象 之 工 , 盛 羽 旄 之 饰 , 穷 白 黑 之 变 , 深 刑 妄 杀 以 陵 下 , 听 郑 卫 之 音 , 充 倾 宫 之 志 , 灵 虎 兕 文 采 之 兽 , 以 希 见 之 意 , 赏 佞 赐 谗 , 以 糟 为 邱 , 以 酒 为 池 , 孤 贫 不 养 , 杀 圣 贤 而 剖 其 心 , 生 燔 人 , 闻 其 臭 , 剔 孕 妇 , 见 其 化 , 斮 朝 涉 之 足 , 察 其 拇 , 杀 梅 伯 以 为 醢 , 刑 鬼 侯 之 女 , 取 其 环 。 诛 求 无 已 , 天 下 空 虚 , 群 臣 畏 恐 , 莫 敢 尽 忠 , 纣 愈 自 贤 , 周 发 兵 , 不 期 会 于 孟 津 者 , 八 百 诸 侯 , 共 诛 纣 , 大 亡 天 下 , 春 秋 以 为 戒 , 曰 蒲 社 灾 。 周 衰 , 天 子 微 弱 , 诸 侯 力 政 , 大 夫 专 国 , 士 专 邑 , 不 能 行 度 制 法 文 之 礼 , 诸 侯 背 叛 , 莫 修 贡 聘 , 奉 献 天 子 , 臣 弑 其 君 , 子 弑 其 父 , 孽 杀 其 宗 , 不 能 统 理 , 更 相 伐 锉 以 广 地 , 以 强 相 胁 , 不 能 制 属 , 强 奄 弱 , 众 暴 寡 , 富 使 贫 , 并 兼 无 已 , 臣 下 上 僣 , 不 能 禁 止 , 日 为 之 食 , 星 霣 如 雨 , 雨 螽 , 沙 鹿 崩 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雪 , 霣 石 于 宋 五 , 六 鹢 退 飞 , 霣 霜 不 杀 草 , 李 梅 实 , 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 地 震 , 梁 山 崩 , 壅 河 , 三 日 不 流 , 画 晦 , 彗 星 见 于 东 方 , 孛 于 大 辰 , 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 。 孔 子 明 得 失 , 差 贵 贱 , 反 王 道 之 本 , 讥 天 王 以 致 太 平 , 刺 恶 讥 微 , 不 遗 小 大 , 善 无 细 而 不 举 , 恶 无 细 而 不 去 , 进 善 诛 恶 , 绝 诸 本 而 已 矣 。天 王 使 宰 喧 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 , 刺 不 及 事 也 ; 天 王 伐 郑 , 讥 亲 也 ; 会 王 世 子 , 讥 微 也 ; 祭 公 来 逆 王 后 , 讥 失 礼 也 。 刺 家 父 求 车 , 武 氏 毛 伯 求 赙 金 , 王 人 救 卫 , 王 师 败 于 贸 戎 , 天 王 不 养 , 出 居 于 郑 , 杀 母 弟 , 王 室 乱 , 不 能 及 外 , 分 为 东 西 周 , 无 以 先 天 下 。 召 卫 侯 , 不 能 致 , 遣 子 突 征 卫 , 不 能 绝 ; 伐 郑 , 不 能 从 ; 无 骇 灭 极 , 不 能 从 。 诸 侯 得 以 大 乱 , 篡 弑 无 已 , 臣 下 上 逼 , 僣 拟 天 子 ; 诸 侯 强 者 行 威 , 小 国 破 灭 ; 晋 至 三 侵 周 , 与 天 王 战 于 贸 戎 , 而 大 败 之 ; 戎 执 凡 伯 于 楚 丘 , 以 归 ; 诸 侯 本 怨 随 恶 , 发 兵 相 破 , 夷 人 宗 庙 社 稷 , 不 能 统 理 ; 臣 子 强 , 至 弑 其 君 父 ; 法 度 废 , 而 不 复 用 , 威 武 绝 , 而 不 复 行 。 故 郑 鲁 易 地 , 晋 文 再 致 天 子 , 齐 桓 会 王 世 子 , 擅 封 邢 卫 杞 , 横 行 中 国 , 意 欲 王 天 下 , 鲁 舞 八 佾 , 北 祭 泰 山 , 郊 天 祀 地 , 如 天 子 之 为 , 以 此 之 故 , 弑 君 三 十 二 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。春 秋 立 义 , 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 诸 山 川 不 在 封 内 不 祭 。 有 天 子 在 , 诸 侯 不 得 专 地 , 不 得 专 封 , 不 得 专 执 天 子 之 大 夫 , 不 得 舞 天 子 之 乐 , 不 得 致 天 子 之 赋 , 不 得 适 天 子 之 贵 。 君 亲 无 将 , 将 而 诛 , 大 夫 不 得 世 , 大 夫 不 得 废 置 君 命 。 立 适 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 , 立 夫 人 以 适 不 以 妾 , 天 子 不 臣 母 后 之 党 , 亲 近 以 来 远 , 未 有 不 先 近 而 致 远 者 也 。 故 内 其 国 而 外 诸 夏 , 内 诸 夏 而 外 夷 狄 , 言 自 近 者 始 也 。诸 侯 来 朝 者 得 褒 , 邾 娄 仪 父 称 字 , 滕 薛 称 侯 , 荆 得 人 , 介 葛 卢 得 名 ; 内 出 言 如 , 诸 侯 来 曰 朝 , 大 夫 来 曰 聘 , 王 道 之 意 也 。 诛 恶 而 不 得 遗 细 大 , 诸 侯 不 得 为 匹 夫 兴 师 , 不 得 执 天 子 之 大 夫 , 执 天 子 之 大 夫 , 与 伐 国 同 罪 , 执 凡 伯 言 伐 ; 献 八 佾 , 讳 八 言 六 ; 郑 鲁 易 地 , 讳 易 言 假 ; 晋 文 再 致 天 子 , 讳 致 言 狩 ; 桓 公 存 邢 卫 杞 , 不 见 春 秋 , 内 心 予 之 行 , 法 绝 而 不 予 , 止 乱 之 道 也 , 非 诸 侯 所 当 为 也 。 春 秋 之 义 , 臣 不 讨 贼 , 非 臣 也 , 子 不 复 储 , 非 子 也 ; 故 诛 赵 盾 , 贼 不 讨 者 , 不 书 葬 , 臣 子 之 诛 也 ; 许 世 子 止 不 尝 药 , 而 诛 为 弑 父 ; 楚 公 子 比 胁 而 立 , 而 不 免 于 死 ; 齐 桓 晋 文 擅 封 致 天 子 , 诛 乱 , 继 绝 存 亡 , 侵 伐 会 同 , 常 为 本 主 , 曰 : 桓 公 救 中 国 , 攘 夷 狄 , 卒 服 楚 , 至 为 王 者 事 ; 晋 文 再 致 天 子 , 皆 止 不 诛 , 善 其 牧 诸 侯 , 奉 献 天 子 , 而 服 周 室 , 春 秋 予 之 为 伯 , 诛 意 不 诛 辞 之 谓 也 。鲁 隐 之 代 桓 立 , 祭 仲 之 出 忽 立 突 , 仇 牧 、 孔 父 、 荀 息 之 死 节 , 公 子 目 夷 不 与 楚 国 , 此 皆 执 权 存 国 , 行 正 世 之 义 , 守 惓 惓 之 心 , 春 秋 嘉 气 义 焉 , 故 皆 见 之 , 复 正 之 谓 也 。 夷 狄 邾 娄 人 、 牟 人 、 葛 人 , 为 其 天 王 崩 而 相 朝 聘 也 , 此 其 诛 也 。 杀 世 子 母 弟 , 直 称 君 , 明 失 亲 亲 也 。 鲁 季 子 之 免 罪 , 吴 季 子 之 让 国 , 明 亲 亲 之 恩 也 。 阍 杀 吴 子 余 祭 , 见 刑 人 之 不 可 近 。 郑 伯 髡 原 卒 于 会 , 讳 弑 , 痛 强 臣 专 君 , 君 不 得 为 善 也 。 卫 人 杀 州 吁 , 齐 人 杀 无 知 , 明 君 臣 之 义 , 守 国 之 正 也 。 卫 人 立 晋 , 美 得 众 也 。 君 将 不 言 率 师 , 重 君 之 义 也 。 正 月 公 在 楚 , 臣 子 思 君 , 无 一 日 无 君 之 意 也 。 诛 受 令 , 恩 卫 葆 , 以 正 囹 圉 之 平 也 。 言 围 成 , 甲 午 祠 兵 , 以 别 迫 胁 之 罪 , 诛 意 之 法 也 。 作 南 门 , 刻 桷 丹 楹 , 作 雉 门 及 两 观 , 筑 三 台 , 新 延 厩 , 讥 骄 溢 不 恤 下 也 。 故 臧 孙 辰 请 籴 于 齐 , 孔 子 曰 : " 君 子 为 国 , 必 有 三 年 之 积 , 一 年 不 熟 , 乃 请 籴 , 失 君 之 职 也 。 " 诛 犯 始 者 , 省 刑 绝 恶 , 疾 始 也 。 大 夫 盟 于 澶 渊 , 刺 大 夫 之 专 政 也 。 诸 侯 会 同 , 贤 为 主 , 贤 贤 也 。 春 秋 记 纤 芥 之 失 , 反 之 王 道 , 追 古 贵 信 , 结 言 而 已 , 不 至 用 牲 盟 而 后 成 约 , 故 曰 : " 齐 侯 卫 侯 苟 命 于 蒲 。 " 传 曰 : " 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 。 " 宋 伯 姬 曰 : " 妇 人 夜 出 , 传 母 不 在 , 不 下 堂 。 " 曰 : " 古 者 周 公 东 征 则 西 国 怨 。 " 桓 公 曰 : " 无 贮 粟 , 无 鄣 谷 , 无 易 树 子 , 无 以 妾 为 妻 。 " 宋 襄 公 曰 : " 不 鼓 不 成 列 , 不 厄 人 。 " 庄 王 曰 : " 古 者 、 杅 不 穿 , 皮 不 蠹 , 则 不 出 。 君 子 笃 于 礼 , 薄 于 利 ; 要 其 人 , 不 要 其 土 ; 告 从 不 赦 , 不 祥 ; 强 不 陵 弱 。 " 齐 顷 公 吊 死 视 疾 ; 孔 父 正 色 而 立 于 朝 , 人 莫 过 而 致 难 乎 其 君 ; 齐 国 佐 不 辱 君 命 , 而 尊 齐 侯 ; 此 春 秋 之 救 文 以 质 也 。 救 文 以 质 , 见 天 下 诸 侯 所 以 失 其 国 者 亦 有 焉 , 潞 子 欲 合 中 国 之 礼 义 , 离 乎 夷 狄 , 未 合 乎 中 国 , 所 以 亡 也 。 吴 王 夫 差 行 强 于 越 , 臣 人 之 主 , 妾 人 之 妻 , 卒 以 自 亡 , 宗 庙 夷 , 社 稷 灭 , 其 可 痛 也 , 长 王 投 死 , 于 戏 , 岂 不 哀 哉 ! 晋 灵 行 无 礼 , 处 台 上 , 弹 群 臣 , 枝 解 宰 人 而 弃 之 , 漏 阳 处 父 之 谋 , 使 阳 处 父 死 , 及 患 赵 盾 之 谏 , 欲 杀 之 , 卒 为 赵 盾 所 弑 。 晋 献 公 行 逆 理 , 杀 世 子 申 生 , 以 骊 姬 立 奚 齐 卓 子 , 皆 杀 死 , 国 大 乱 , 四 世 乃 定 , 几 为 秦 所 灭 , 从 骊 姬 起 也 。 楚 平 王 行 无 度 , 杀 伍 子 苟 父 兄 , 蔡 昭 公 朝 之 , 因 请 其 裘 , 昭 公 不 与 , 吴 王 非 之 , 举 兵 加 楚 , 大 败 之 , 君 舍 乎 君 室 , 大 夫 舍 乎 大 夫 室 , 妻 楚 王 之 母 , 贪 暴 之 所 致 也 。 晋 厉 公 行 暴 道 , 杀 无 罪 人 , 一 朝 而 杀 大 臣 三 人 , 明 年 , 臣 下 畏 恐 , 晋 国 杀 之 。 陈 侯 佗 淫 乎 蔡 , 蔡 人 杀 之 。 古 者 , 诸 侯 出 疆 , 必 具 左 右 , 备 一 师 , 以 备 不 虞 , 今 陈 侯 恣 以 身 出 入 民 间 , 至 死 闾 里 之 庸 , 甚 非 人 君 之 行 也 。 宋 闵 公 矜 妇 人 而 心 妒 , 与 大 夫 万 博 , 万 誉 鲁 庄 公 曰 : " 天 下 诸 侯 宜 为 君 者 , 唯 鲁 侯 尔 。 " 闵 公 妒 其 言 , 曰 : " 此 虏 也 。 " " 尔 虏 焉 故 ? 鲁 侯 之 美 恶 乎 至 。 " 万 怒 , 搏 闵 公 , 绝 脰 , 此 以 与 臣 博 之 过 也 。 古 者 , 人 君 立 于 阴 , 大 夫 立 于 阳 , 所 以 别 位 , 明 贵 贱 , 今 与 臣 相 对 而 博 , 置 妇 人 在 侧 , 此 君 臣 无 别 也 , 故 使 万 称 他 国 , 卑 闵 公 之 意 , 闵 公 借 万 , 而 身 与 之 博 , 下 君 自 置 , 有 辱 之 妇 人 之 房 , 俱 而 矜 妇 人 , 独 得 杀 死 之 道 也 。 春 秋 传 曰 : " 大 夫 不 适 君 " 远 此 逼 也 。 梁 内 役 民 无 已 , 其 民 不 能 堪 , 使 民 比 地 为 伍 , 一 家 亡 , 五 家 杀 刑 , 其 民 曰 : " 先 亡 者 封 , 后 亡 者 刑 。 " 君 者 , 将 使 民 以 孝 于 父 母 , 顺 于 长 老 , 守 丘 墓 , 承 宗 庙 , 世 世 祀 其 先 , 今 求 财 不 足 , 行 罚 如 将 不 胜 , 杀 戮 如 屠 , 仇 雠 其 民 , 鱼 烂 而 亡 , 国 中 尽 空 , 春 秋 曰 : " 梁 亡 。 " 亡 者 , 自 亡 也 , 非 人 亡 之 也 。 虞 公 贪 财 , 不 顾 其 难 , 快 耳 悦 目 , 受 晋 之 璧 , 屈 产 之 乘 , 假 晋 师 道 , 还 以 自 灭 , 宗 庙 破 毁 , 社 稷 不 祀 , 身 死 不 葬 , 贪 财 之 所 致 也 。 故 春 秋 以 此 见 物 不 空 来 。 宝 不 虚 出 , 自 内 出 者 , 无 匹 不 行 , 自 外 至 者 , 无 主 不 止 , 此 其 应 也 。 楚 灵 王 行 强 乎 陈 蔡 , 意 广 以 武 , 不 顾 其 行 ; 虑 所 美 , 内 罢 其 众 , 干 溪 有 物 女 , 水 尽 则 女 见 , 水 满 则 不 见 , 灵 王 举 发 其 国 而 役 , 三 年 不 罢 , 楚 国 大 怨 ; 有 行 暴 意 , 杀 无 罪 臣 成 然 , 楚 国 大 懑 ; 公 子 弃 疾 卒 令 灵 王 父 子 自 杀 , 而 取 其 国 , 虞 不 离 津 泽 , 农 不 去 畴 土 , 而 民 相 爱 也 , 此 非 盈 意 之 过 耶 ! 鲁 庄 公 好 宫 室 , 一 年 三 起 台 , 夫 人 内 淫 两 弟 , 弟 兄 子 父 相 杀 , 国 绝 莫 继 , 为 齐 所 存 , 夫 人 淫 之 过 也 , 妃 匹 贵 妾 , 可 不 慎 邪 ! 此 皆 内 自 强 , 从 心 之 败 已 。 见 自 强 之 败 , 尚 有 正 谏 而 不 用 , 卒 皆 取 亡 , 曹 羁 谏 其 君 曰 : " 戎 众 以 无 义 , 君 无 自 适 。 " 君 不 听 , 果 死 戎 寇 。 伍 子 苟 谏 吴 王 , 以 为 越 不 可 不 取 , 吴 王 不 听 , 至 死 伍 子 苟 , 还 九 年 , 越 果 大 灭 吴 国 。 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 蹇 叔 谏 曰 : " 千 里 而 袭 人 者 , 未 有 不 亡 者 也 。 " 穆 公 不 听 , 师 果 大 败 肴 殳 中 , 匹 马 只 轮 无 反 省 。 晋 假 道 虞 , 虞 公 许 之 , 宫 之 奇 谏 曰 : " 宴 亡 齿 寒 , 虞 虢 之 相 救 , 非 相 赐 也 , 君 请 勿 许 。 " 虞 公 不 听 , 后 虞 果 亡 于 晋 。 春 秋 明 此 存 亡 道 可 观 也 , 观 乎 蒲 社 , 知 骄 溢 之 罚 ; 观 乎 许 田 , 知 诸 侯 不 得 专 封 ; 观 乎 齐 桓 、 晋 文 、 宋 襄 、 楚 庄 , 知 任 贤 奉 上 之 功 ; 观 乎 鲁 隐 、 祭 仲 、 叔 武 、 孔 父 、 荀 息 、 仇 牧 、 吴 季 子 、 公 子 目 夷 , 知 忠 臣 之 效 ; 观 乎 楚 公 子 比 , 知 臣 子 之 道 , 效 死 之 义 ; 观 乎 潞 子 , 知 无 辅 自 诅 之 败 ; 观 乎 公 在 楚 , 知 臣 子 之 恩 ; 观 乎 漏 言 , 知 忠 道 之 绝 ; 观 乎 献 六 羽 , 知 上 下 之 差 ; 观 乎 宋 伯 姬 , 知 贞 妇 之 信 ; 观 乎 吴 王 夫 差 , 知 强 陵 弱 ; 亲 乎 晋 献 公 , 知 逆 理 近 色 之 过 ; 观 乎 楚 昭 王 之 伐 蔡 , 知 无 义 之 反 ; 观 乎 晋 厉 之 妄 杀 无 罪 , 知 行 暴 之 报 ; 观 乎 陈 佗 、 宋 闵 , 知 妒 淫 之 祸 ; 观 乎 虞 公 、 梁 亡 , 知 贪 财 枉 法 之 穷 ; 观 乎 楚 灵 , 知 苦 民 之 壤 ; 观 乎 鲁 庄 之 起 台 , 知 骄 奢 淫 佚 之 失 ; 观 乎 卫 侯 朔 , 知 不 即 召 之 罪 ; 观 乎 执 凡 伯 , 知 犯 上 之 法 ; 观 乎 晋 却 缺 之 伐 邾 娄 , 知 臣 下 作 福 之 诛 ; 观 乎 公 子 翚 , 知 臣 窥 君 之 意 ; 观 乎 世 卿 , 知 移 权 之 败 。 故 明 王 视 于 冥 冥 , 听 于 无 声 , 天 覆 地 载 , 天 下 万 国 莫 敢 不 悉 靖 其 职 , 受 命 者 不 示 臣 下 以 知 之 至 也 , 故 道 同 则 不 能 相 先 , 情 同 则 不 能 相 使 , 此 其 教 也 。 由 此 观 之 , 未 有 去 人 君 之 权 , 能 制 其 势 者 也 ; 未 有 贵 贱 无 差 , 能 全 其 位 者 也 ; 故 君 子 慎 之 。分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "。

楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "本 命 第 八 十

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易 本 命 第 八 十 一竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "卷 三。

楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "卷 六卷 五

(本文作者:姚凡) 2020年硕士生考试时间

公 符 第 七 十 九分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。本 命 第 八 十。

分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。投 壶 第 七 十 八公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "

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卷 六竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "易 本 命 第 八 十 一。

卷 三公 符 第 七 十 九卷 二

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分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。王 道 第 六春 秋 何 贵 乎 元 而 言 之 ? 元 者 , 始 也 , 言 本 正 也 ; 道 , 王 道 也 ; 王 者 , 人 之 始 也 。 王 正 , 则 元 气 和 顺 , 风 雨 时 , 景 星 见 , 黄 龙 下 ; 王 不 正 , 则 上 变 天 , 贼 气 并 见 。 五 帝 三 王 之 治 天 下 , 不 敢 有 君 民 之 心 , 什 一 而 税 , 教 以 爱 , 使 以 忠 , 敬 长 老 , 亲 亲 而 尊 尊 , 不 夺 民 时 , 使 民 不 过 岁 三 日 , 民 家 给 人 足 , 无 怨 望 忿 怒 之 患 、 强 弱 之 难 , 无 谗 贼 妒 疾 之 人 , 民 修 德 而 美 好 , 被 发 衔 哺 而 游 , 不 慕 富 贵 , 耻 恶 不 犯 , 父 不 哭 子 , 兄 不 哭 弟 , 毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 搏 , 抵 虫 不 触 , 故 天 为 之 下 甘 露 , 朱 草 生 , 醴 泉 出 , 风 雨 时 , 嘉 禾 兴 , 凤 凰 麒 麟 游 于 郊 , 囹 圄 空 虚 , 画 衣 裳 而 民 不 犯 , 四 夷 传 译 而 朝 , 民 情 至 朴 而 不 文 , 郊 天 祀 地 , 秩 山 川 , 以 时 至 封 于 泰 山 , 禅 于 梁 父 , 立 明 堂 , 宗 祀 先 帝 , 以 祖 配 天 , 天 下 诸 侯 各 以 其 职 来 祭 , 贡 土 地 所 有 , 先 以 入 宗 庙 , 端 冕 盛 服 , 而 后 见 先 , 德 恩 之 报 , 奉 先 之 应 也 。桀 纣 皆 圣 王 之 后 , 骄 溢 妄 行 , 侈 宫 室 , 广 苑 囿 , 穷 五 采 之 变 , 极 饬 材 之 工 , 困 野 兽 之 足 , 竭 山 泽 之 利 , 食 类 恶 之 兽 , 夺 民 财 食 , 高 雕 文 刻 镂 之 观 , 尽 金 玉 骨 象 之 工 , 盛 羽 旄 之 饰 , 穷 白 黑 之 变 , 深 刑 妄 杀 以 陵 下 , 听 郑 卫 之 音 , 充 倾 宫 之 志 , 灵 虎 兕 文 采 之 兽 , 以 希 见 之 意 , 赏 佞 赐 谗 , 以 糟 为 邱 , 以 酒 为 池 , 孤 贫 不 养 , 杀 圣 贤 而 剖 其 心 , 生 燔 人 , 闻 其 臭 , 剔 孕 妇 , 见 其 化 , 斮 朝 涉 之 足 , 察 其 拇 , 杀 梅 伯 以 为 醢 , 刑 鬼 侯 之 女 , 取 其 环 。 诛 求 无 已 , 天 下 空 虚 , 群 臣 畏 恐 , 莫 敢 尽 忠 , 纣 愈 自 贤 , 周 发 兵 , 不 期 会 于 孟 津 者 , 八 百 诸 侯 , 共 诛 纣 , 大 亡 天 下 , 春 秋 以 为 戒 , 曰 蒲 社 灾 。 周 衰 , 天 子 微 弱 , 诸 侯 力 政 , 大 夫 专 国 , 士 专 邑 , 不 能 行 度 制 法 文 之 礼 , 诸 侯 背 叛 , 莫 修 贡 聘 , 奉 献 天 子 , 臣 弑 其 君 , 子 弑 其 父 , 孽 杀 其 宗 , 不 能 统 理 , 更 相 伐 锉 以 广 地 , 以 强 相 胁 , 不 能 制 属 , 强 奄 弱 , 众 暴 寡 , 富 使 贫 , 并 兼 无 已 , 臣 下 上 僣 , 不 能 禁 止 , 日 为 之 食 , 星 霣 如 雨 , 雨 螽 , 沙 鹿 崩 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雪 , 霣 石 于 宋 五 , 六 鹢 退 飞 , 霣 霜 不 杀 草 , 李 梅 实 , 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 地 震 , 梁 山 崩 , 壅 河 , 三 日 不 流 , 画 晦 , 彗 星 见 于 东 方 , 孛 于 大 辰 , 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 。 孔 子 明 得 失 , 差 贵 贱 , 反 王 道 之 本 , 讥 天 王 以 致 太 平 , 刺 恶 讥 微 , 不 遗 小 大 , 善 无 细 而 不 举 , 恶 无 细 而 不 去 , 进 善 诛 恶 , 绝 诸 本 而 已 矣 。天 王 使 宰 喧 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 , 刺 不 及 事 也 ; 天 王 伐 郑 , 讥 亲 也 ; 会 王 世 子 , 讥 微 也 ; 祭 公 来 逆 王 后 , 讥 失 礼 也 。 刺 家 父 求 车 , 武 氏 毛 伯 求 赙 金 , 王 人 救 卫 , 王 师 败 于 贸 戎 , 天 王 不 养 , 出 居 于 郑 , 杀 母 弟 , 王 室 乱 , 不 能 及 外 , 分 为 东 西 周 , 无 以 先 天 下 。 召 卫 侯 , 不 能 致 , 遣 子 突 征 卫 , 不 能 绝 ; 伐 郑 , 不 能 从 ; 无 骇 灭 极 , 不 能 从 。 诸 侯 得 以 大 乱 , 篡 弑 无 已 , 臣 下 上 逼 , 僣 拟 天 子 ; 诸 侯 强 者 行 威 , 小 国 破 灭 ; 晋 至 三 侵 周 , 与 天 王 战 于 贸 戎 , 而 大 败 之 ; 戎 执 凡 伯 于 楚 丘 , 以 归 ; 诸 侯 本 怨 随 恶 , 发 兵 相 破 , 夷 人 宗 庙 社 稷 , 不 能 统 理 ; 臣 子 强 , 至 弑 其 君 父 ; 法 度 废 , 而 不 复 用 , 威 武 绝 , 而 不 复 行 。 故 郑 鲁 易 地 , 晋 文 再 致 天 子 , 齐 桓 会 王 世 子 , 擅 封 邢 卫 杞 , 横 行 中 国 , 意 欲 王 天 下 , 鲁 舞 八 佾 , 北 祭 泰 山 , 郊 天 祀 地 , 如 天 子 之 为 , 以 此 之 故 , 弑 君 三 十 二 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。春 秋 立 义 , 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 诸 山 川 不 在 封 内 不 祭 。 有 天 子 在 , 诸 侯 不 得 专 地 , 不 得 专 封 , 不 得 专 执 天 子 之 大 夫 , 不 得 舞 天 子 之 乐 , 不 得 致 天 子 之 赋 , 不 得 适 天 子 之 贵 。 君 亲 无 将 , 将 而 诛 , 大 夫 不 得 世 , 大 夫 不 得 废 置 君 命 。 立 适 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 , 立 夫 人 以 适 不 以 妾 , 天 子 不 臣 母 后 之 党 , 亲 近 以 来 远 , 未 有 不 先 近 而 致 远 者 也 。 故 内 其 国 而 外 诸 夏 , 内 诸 夏 而 外 夷 狄 , 言 自 近 者 始 也 。诸 侯 来 朝 者 得 褒 , 邾 娄 仪 父 称 字 , 滕 薛 称 侯 , 荆 得 人 , 介 葛 卢 得 名 ; 内 出 言 如 , 诸 侯 来 曰 朝 , 大 夫 来 曰 聘 , 王 道 之 意 也 。 诛 恶 而 不 得 遗 细 大 , 诸 侯 不 得 为 匹 夫 兴 师 , 不 得 执 天 子 之 大 夫 , 执 天 子 之 大 夫 , 与 伐 国 同 罪 , 执 凡 伯 言 伐 ; 献 八 佾 , 讳 八 言 六 ; 郑 鲁 易 地 , 讳 易 言 假 ; 晋 文 再 致 天 子 , 讳 致 言 狩 ; 桓 公 存 邢 卫 杞 , 不 见 春 秋 , 内 心 予 之 行 , 法 绝 而 不 予 , 止 乱 之 道 也 , 非 诸 侯 所 当 为 也 。 春 秋 之 义 , 臣 不 讨 贼 , 非 臣 也 , 子 不 复 储 , 非 子 也 ; 故 诛 赵 盾 , 贼 不 讨 者 , 不 书 葬 , 臣 子 之 诛 也 ; 许 世 子 止 不 尝 药 , 而 诛 为 弑 父 ; 楚 公 子 比 胁 而 立 , 而 不 免 于 死 ; 齐 桓 晋 文 擅 封 致 天 子 , 诛 乱 , 继 绝 存 亡 , 侵 伐 会 同 , 常 为 本 主 , 曰 : 桓 公 救 中 国 , 攘 夷 狄 , 卒 服 楚 , 至 为 王 者 事 ; 晋 文 再 致 天 子 , 皆 止 不 诛 , 善 其 牧 诸 侯 , 奉 献 天 子 , 而 服 周 室 , 春 秋 予 之 为 伯 , 诛 意 不 诛 辞 之 谓 也 。鲁 隐 之 代 桓 立 , 祭 仲 之 出 忽 立 突 , 仇 牧 、 孔 父 、 荀 息 之 死 节 , 公 子 目 夷 不 与 楚 国 , 此 皆 执 权 存 国 , 行 正 世 之 义 , 守 惓 惓 之 心 , 春 秋 嘉 气 义 焉 , 故 皆 见 之 , 复 正 之 谓 也 。 夷 狄 邾 娄 人 、 牟 人 、 葛 人 , 为 其 天 王 崩 而 相 朝 聘 也 , 此 其 诛 也 。 杀 世 子 母 弟 , 直 称 君 , 明 失 亲 亲 也 。 鲁 季 子 之 免 罪 , 吴 季 子 之 让 国 , 明 亲 亲 之 恩 也 。 阍 杀 吴 子 余 祭 , 见 刑 人 之 不 可 近 。 郑 伯 髡 原 卒 于 会 , 讳 弑 , 痛 强 臣 专 君 , 君 不 得 为 善 也 。 卫 人 杀 州 吁 , 齐 人 杀 无 知 , 明 君 臣 之 义 , 守 国 之 正 也 。 卫 人 立 晋 , 美 得 众 也 。 君 将 不 言 率 师 , 重 君 之 义 也 。 正 月 公 在 楚 , 臣 子 思 君 , 无 一 日 无 君 之 意 也 。 诛 受 令 , 恩 卫 葆 , 以 正 囹 圉 之 平 也 。 言 围 成 , 甲 午 祠 兵 , 以 别 迫 胁 之 罪 , 诛 意 之 法 也 。 作 南 门 , 刻 桷 丹 楹 , 作 雉 门 及 两 观 , 筑 三 台 , 新 延 厩 , 讥 骄 溢 不 恤 下 也 。 故 臧 孙 辰 请 籴 于 齐 , 孔 子 曰 : " 君 子 为 国 , 必 有 三 年 之 积 , 一 年 不 熟 , 乃 请 籴 , 失 君 之 职 也 。 " 诛 犯 始 者 , 省 刑 绝 恶 , 疾 始 也 。 大 夫 盟 于 澶 渊 , 刺 大 夫 之 专 政 也 。 诸 侯 会 同 , 贤 为 主 , 贤 贤 也 。 春 秋 记 纤 芥 之 失 , 反 之 王 道 , 追 古 贵 信 , 结 言 而 已 , 不 至 用 牲 盟 而 后 成 约 , 故 曰 : " 齐 侯 卫 侯 苟 命 于 蒲 。 " 传 曰 : " 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 。 " 宋 伯 姬 曰 : " 妇 人 夜 出 , 传 母 不 在 , 不 下 堂 。 " 曰 : " 古 者 周 公 东 征 则 西 国 怨 。 " 桓 公 曰 : " 无 贮 粟 , 无 鄣 谷 , 无 易 树 子 , 无 以 妾 为 妻 。 " 宋 襄 公 曰 : " 不 鼓 不 成 列 , 不 厄 人 。 " 庄 王 曰 : " 古 者 、 杅 不 穿 , 皮 不 蠹 , 则 不 出 。 君 子 笃 于 礼 , 薄 于 利 ; 要 其 人 , 不 要 其 土 ; 告 从 不 赦 , 不 祥 ; 强 不 陵 弱 。 " 齐 顷 公 吊 死 视 疾 ; 孔 父 正 色 而 立 于 朝 , 人 莫 过 而 致 难 乎 其 君 ; 齐 国 佐 不 辱 君 命 , 而 尊 齐 侯 ; 此 春 秋 之 救 文 以 质 也 。 救 文 以 质 , 见 天 下 诸 侯 所 以 失 其 国 者 亦 有 焉 , 潞 子 欲 合 中 国 之 礼 义 , 离 乎 夷 狄 , 未 合 乎 中 国 , 所 以 亡 也 。 吴 王 夫 差 行 强 于 越 , 臣 人 之 主 , 妾 人 之 妻 , 卒 以 自 亡 , 宗 庙 夷 , 社 稷 灭 , 其 可 痛 也 , 长 王 投 死 , 于 戏 , 岂 不 哀 哉 ! 晋 灵 行 无 礼 , 处 台 上 , 弹 群 臣 , 枝 解 宰 人 而 弃 之 , 漏 阳 处 父 之 谋 , 使 阳 处 父 死 , 及 患 赵 盾 之 谏 , 欲 杀 之 , 卒 为 赵 盾 所 弑 。 晋 献 公 行 逆 理 , 杀 世 子 申 生 , 以 骊 姬 立 奚 齐 卓 子 , 皆 杀 死 , 国 大 乱 , 四 世 乃 定 , 几 为 秦 所 灭 , 从 骊 姬 起 也 。 楚 平 王 行 无 度 , 杀 伍 子 苟 父 兄 , 蔡 昭 公 朝 之 , 因 请 其 裘 , 昭 公 不 与 , 吴 王 非 之 , 举 兵 加 楚 , 大 败 之 , 君 舍 乎 君 室 , 大 夫 舍 乎 大 夫 室 , 妻 楚 王 之 母 , 贪 暴 之 所 致 也 。 晋 厉 公 行 暴 道 , 杀 无 罪 人 , 一 朝 而 杀 大 臣 三 人 , 明 年 , 臣 下 畏 恐 , 晋 国 杀 之 。 陈 侯 佗 淫 乎 蔡 , 蔡 人 杀 之 。 古 者 , 诸 侯 出 疆 , 必 具 左 右 , 备 一 师 , 以 备 不 虞 , 今 陈 侯 恣 以 身 出 入 民 间 , 至 死 闾 里 之 庸 , 甚 非 人 君 之 行 也 。 宋 闵 公 矜 妇 人 而 心 妒 , 与 大 夫 万 博 , 万 誉 鲁 庄 公 曰 : " 天 下 诸 侯 宜 为 君 者 , 唯 鲁 侯 尔 。 " 闵 公 妒 其 言 , 曰 : " 此 虏 也 。 " " 尔 虏 焉 故 ? 鲁 侯 之 美 恶 乎 至 。 " 万 怒 , 搏 闵 公 , 绝 脰 , 此 以 与 臣 博 之 过 也 。 古 者 , 人 君 立 于 阴 , 大 夫 立 于 阳 , 所 以 别 位 , 明 贵 贱 , 今 与 臣 相 对 而 博 , 置 妇 人 在 侧 , 此 君 臣 无 别 也 , 故 使 万 称 他 国 , 卑 闵 公 之 意 , 闵 公 借 万 , 而 身 与 之 博 , 下 君 自 置 , 有 辱 之 妇 人 之 房 , 俱 而 矜 妇 人 , 独 得 杀 死 之 道 也 。 春 秋 传 曰 : " 大 夫 不 适 君 " 远 此 逼 也 。 梁 内 役 民 无 已 , 其 民 不 能 堪 , 使 民 比 地 为 伍 , 一 家 亡 , 五 家 杀 刑 , 其 民 曰 : " 先 亡 者 封 , 后 亡 者 刑 。 " 君 者 , 将 使 民 以 孝 于 父 母 , 顺 于 长 老 , 守 丘 墓 , 承 宗 庙 , 世 世 祀 其 先 , 今 求 财 不 足 , 行 罚 如 将 不 胜 , 杀 戮 如 屠 , 仇 雠 其 民 , 鱼 烂 而 亡 , 国 中 尽 空 , 春 秋 曰 : " 梁 亡 。 " 亡 者 , 自 亡 也 , 非 人 亡 之 也 。 虞 公 贪 财 , 不 顾 其 难 , 快 耳 悦 目 , 受 晋 之 璧 , 屈 产 之 乘 , 假 晋 师 道 , 还 以 自 灭 , 宗 庙 破 毁 , 社 稷 不 祀 , 身 死 不 葬 , 贪 财 之 所 致 也 。 故 春 秋 以 此 见 物 不 空 来 。 宝 不 虚 出 , 自 内 出 者 , 无 匹 不 行 , 自 外 至 者 , 无 主 不 止 , 此 其 应 也 。 楚 灵 王 行 强 乎 陈 蔡 , 意 广 以 武 , 不 顾 其 行 ; 虑 所 美 , 内 罢 其 众 , 干 溪 有 物 女 , 水 尽 则 女 见 , 水 满 则 不 见 , 灵 王 举 发 其 国 而 役 , 三 年 不 罢 , 楚 国 大 怨 ; 有 行 暴 意 , 杀 无 罪 臣 成 然 , 楚 国 大 懑 ; 公 子 弃 疾 卒 令 灵 王 父 子 自 杀 , 而 取 其 国 , 虞 不 离 津 泽 , 农 不 去 畴 土 , 而 民 相 爱 也 , 此 非 盈 意 之 过 耶 ! 鲁 庄 公 好 宫 室 , 一 年 三 起 台 , 夫 人 内 淫 两 弟 , 弟 兄 子 父 相 杀 , 国 绝 莫 继 , 为 齐 所 存 , 夫 人 淫 之 过 也 , 妃 匹 贵 妾 , 可 不 慎 邪 ! 此 皆 内 自 强 , 从 心 之 败 已 。 见 自 强 之 败 , 尚 有 正 谏 而 不 用 , 卒 皆 取 亡 , 曹 羁 谏 其 君 曰 : " 戎 众 以 无 义 , 君 无 自 适 。 " 君 不 听 , 果 死 戎 寇 。 伍 子 苟 谏 吴 王 , 以 为 越 不 可 不 取 , 吴 王 不 听 , 至 死 伍 子 苟 , 还 九 年 , 越 果 大 灭 吴 国 。 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 蹇 叔 谏 曰 : " 千 里 而 袭 人 者 , 未 有 不 亡 者 也 。 " 穆 公 不 听 , 师 果 大 败 肴 殳 中 , 匹 马 只 轮 无 反 省 。 晋 假 道 虞 , 虞 公 许 之 , 宫 之 奇 谏 曰 : " 宴 亡 齿 寒 , 虞 虢 之 相 救 , 非 相 赐 也 , 君 请 勿 许 。 " 虞 公 不 听 , 后 虞 果 亡 于 晋 。 春 秋 明 此 存 亡 道 可 观 也 , 观 乎 蒲 社 , 知 骄 溢 之 罚 ; 观 乎 许 田 , 知 诸 侯 不 得 专 封 ; 观 乎 齐 桓 、 晋 文 、 宋 襄 、 楚 庄 , 知 任 贤 奉 上 之 功 ; 观 乎 鲁 隐 、 祭 仲 、 叔 武 、 孔 父 、 荀 息 、 仇 牧 、 吴 季 子 、 公 子 目 夷 , 知 忠 臣 之 效 ; 观 乎 楚 公 子 比 , 知 臣 子 之 道 , 效 死 之 义 ; 观 乎 潞 子 , 知 无 辅 自 诅 之 败 ; 观 乎 公 在 楚 , 知 臣 子 之 恩 ; 观 乎 漏 言 , 知 忠 道 之 绝 ; 观 乎 献 六 羽 , 知 上 下 之 差 ; 观 乎 宋 伯 姬 , 知 贞 妇 之 信 ; 观 乎 吴 王 夫 差 , 知 强 陵 弱 ; 亲 乎 晋 献 公 , 知 逆 理 近 色 之 过 ; 观 乎 楚 昭 王 之 伐 蔡 , 知 无 义 之 反 ; 观 乎 晋 厉 之 妄 杀 无 罪 , 知 行 暴 之 报 ; 观 乎 陈 佗 、 宋 闵 , 知 妒 淫 之 祸 ; 观 乎 虞 公 、 梁 亡 , 知 贪 财 枉 法 之 穷 ; 观 乎 楚 灵 , 知 苦 民 之 壤 ; 观 乎 鲁 庄 之 起 台 , 知 骄 奢 淫 佚 之 失 ; 观 乎 卫 侯 朔 , 知 不 即 召 之 罪 ; 观 乎 执 凡 伯 , 知 犯 上 之 法 ; 观 乎 晋 却 缺 之 伐 邾 娄 , 知 臣 下 作 福 之 诛 ; 观 乎 公 子 翚 , 知 臣 窥 君 之 意 ; 观 乎 世 卿 , 知 移 权 之 败 。 故 明 王 视 于 冥 冥 , 听 于 无 声 , 天 覆 地 载 , 天 下 万 国 莫 敢 不 悉 靖 其 职 , 受 命 者 不 示 臣 下 以 知 之 至 也 , 故 道 同 则 不 能 相 先 , 情 同 则 不 能 相 使 , 此 其 教 也 。 由 此 观 之 , 未 有 去 人 君 之 权 , 能 制 其 势 者 也 ; 未 有 贵 贱 无 差 , 能 全 其 位 者 也 ; 故 君 子 慎 之 。公 符 第 七 十 九。

本 命 第 八 十卷 二分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。

(本文作者:姚凡) 朝 事 第 七 十 七卷 一卷 四庆余年是大制作吗

公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "本 命 第 八 十。

卷 四易 本 命 第 八 十 一卷 五

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卷 二投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动。

子 曰 : " 夫 易 之 生 , 人 、 禽 、 兽 、 万 物 昆 虫 各 有 以 生 。 或 奇 或 偶 , 或 飞 或 行 , 而 莫 知 其 情 ; 惟 达 道 德 者 , 能 原 本 之 矣 。 "天 一 , 地 二 , 人 三 ; 三 三 而 九 , 九 九 八 十 一 ; 一 主 日 , 日 数 十 , 故 人 十 月 而 生 。八 九 七 十 二 , 偶 以 承 奇 , 奇 主 辰 , 辰 主 月 , 月 主 马 , 故 马 十 二 月 而 生 。七 九 六 十 三 , 三 主 斗 , 斗 主 狗 , 故 狗 三 月 而 生 。六 九 五 十 四 , 四 主 时 ; 时 主 豕 ; 故 豕 四 月 而 生 。五 九 四 十 五 , 五 主 音 , 音 主 猿 , 故 猿 五 月 而 生 。四 九 三 十 六 , 六 主 律 , 律 主 禽 鹿 , 故 禽 鹿 六 月 而 生 也 。三 九 二 十 七 , 七 主 星 , 星 主 虎 , 故 虎 七 月 而 生 。二 九 十 八 , 八 主 风 , 风 主 虫 , 故 虫 八 日 化 也 。其 馀 各 以 其 类 。鸟 鱼 皆 生 於 阴 而 属 於 阳 ; 故 鸟 鱼 皆 卵 ; 鱼 游 於 水 , 鸟 飞 於 云 。 故 冬 燕 雀 入 於 海 , 化 而 为 蚧 。万 物 之 性 各 异 类 : 故 蚕 食 而 不 饮 , 蝉 饮 而 不 食 , 蜉 蝣 不 饮 不 食 , 介 鳞 夏 食 冬 蛰 。 龁 吞 者 八 窍 而 卵 生 ; 咀 嚾 者 九 窍 而 胎 生 。 四 足 者 无 羽 翼 , 戴 角 者 无 上 齿 。 无 角 者 膏 而 无 前 齿 , 有 角 者 脂 而 无 后 齿 。 昼 生 者 类 父 , 夜 生 者 类 母 。凡 地 : 东 西 为 纬 , 南 北 为 经 。 山 为 积 德 , 川 为 积 刑 ; 高 者 为 生 , 下 者 为 死 。 邱 陵 发 牡 , 谿 谷 为 牝 。蚌 蛤 龟 珠 , 与 月 盛 虚 。是 故 坚 土 之 人 肥 , 虚 土 之 人 大 , 沙 土 之 人 细 , 息 土 之 人 美 , 耗 土 之 人 丑 。是 故 食 水 者 善 游 能 寒 , 食 土 者 无 心 而 不 息 , 食 木 者 多 力 而 拂 ; 食 草 者 善 走 而 愚 , 食 桑 者 有 丝 而 蛾 , 食 肉 者 勇 敢 而 捍 , 食 穀 者 智 惠 而 巧 , 食 气 者 神 明 而 寿 , 不 食 者 不 死 而 神 。故 曰 : 有 羽 之 虫 三 百 六 十 , 而 凤 皇 为 之 长 ; 有 毛 之 虫 三 百 六 十 , 而 麒 麟 为 之 长 ; 有 甲 之 虫 三 百 六 十 , 而 神 龟 为 之 长 ; 有 鳞 之 虫 三 百 六 十 , 而 蛟 龙 为 之 长 ; 倮 之 虫 三 百 六 十 , 而 圣 人 为 之 长 , 此 乾 坤 之 美 类 , 禽 兽 万 物 之 数 也 。故 帝 王 好 坏 巢 破 卵 , 则 凤 凰 不 翔 焉 ; 好 竭 水 搏 鱼 , 则 蛟 龙 不 出 焉 ; 好 刳 胎 杀 夭 , 则 麒 麟 不 来 焉 ; 好 填 谿 塞 谷 , 则 神 龟 不 出 焉 。故 王 者 动 必 以 道 , 静 必 以 理 ; 动 不 以 道 , 静 不 以 理 , 则 自 夭 而 不 寿 , 訞 孽 数 起 , 神 灵 不 见 , 风 雨 不 时 , 暴 风 水 旱 并 兴 , 人 民 夭 死 , 五 穀 不 滋 , 六 畜 不 蕃 息 。投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。

(本文作者:姚凡)

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分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。子 曰 : " 夫 易 之 生 , 人 、 禽 、 兽 、 万 物 昆 虫 各 有 以 生 。 或 奇 或 偶 , 或 飞 或 行 , 而 莫 知 其 情 ; 惟 达 道 德 者 , 能 原 本 之 矣 。 "天 一 , 地 二 , 人 三 ; 三 三 而 九 , 九 九 八 十 一 ; 一 主 日 , 日 数 十 , 故 人 十 月 而 生 。八 九 七 十 二 , 偶 以 承 奇 , 奇 主 辰 , 辰 主 月 , 月 主 马 , 故 马 十 二 月 而 生 。七 九 六 十 三 , 三 主 斗 , 斗 主 狗 , 故 狗 三 月 而 生 。六 九 五 十 四 , 四 主 时 ; 时 主 豕 ; 故 豕 四 月 而 生 。五 九 四 十 五 , 五 主 音 , 音 主 猿 , 故 猿 五 月 而 生 。四 九 三 十 六 , 六 主 律 , 律 主 禽 鹿 , 故 禽 鹿 六 月 而 生 也 。三 九 二 十 七 , 七 主 星 , 星 主 虎 , 故 虎 七 月 而 生 。二 九 十 八 , 八 主 风 , 风 主 虫 , 故 虫 八 日 化 也 。其 馀 各 以 其 类 。鸟 鱼 皆 生 於 阴 而 属 於 阳 ; 故 鸟 鱼 皆 卵 ; 鱼 游 於 水 , 鸟 飞 於 云 。 故 冬 燕 雀 入 於 海 , 化 而 为 蚧 。万 物 之 性 各 异 类 : 故 蚕 食 而 不 饮 , 蝉 饮 而 不 食 , 蜉 蝣 不 饮 不 食 , 介 鳞 夏 食 冬 蛰 。 龁 吞 者 八 窍 而 卵 生 ; 咀 嚾 者 九 窍 而 胎 生 。 四 足 者 无 羽 翼 , 戴 角 者 无 上 齿 。 无 角 者 膏 而 无 前 齿 , 有 角 者 脂 而 无 后 齿 。 昼 生 者 类 父 , 夜 生 者 类 母 。凡 地 : 东 西 为 纬 , 南 北 为 经 。 山 为 积 德 , 川 为 积 刑 ; 高 者 为 生 , 下 者 为 死 。 邱 陵 发 牡 , 谿 谷 为 牝 。蚌 蛤 龟 珠 , 与 月 盛 虚 。是 故 坚 土 之 人 肥 , 虚 土 之 人 大 , 沙 土 之 人 细 , 息 土 之 人 美 , 耗 土 之 人 丑 。是 故 食 水 者 善 游 能 寒 , 食 土 者 无 心 而 不 息 , 食 木 者 多 力 而 拂 ; 食 草 者 善 走 而 愚 , 食 桑 者 有 丝 而 蛾 , 食 肉 者 勇 敢 而 捍 , 食 穀 者 智 惠 而 巧 , 食 气 者 神 明 而 寿 , 不 食 者 不 死 而 神 。故 曰 : 有 羽 之 虫 三 百 六 十 , 而 凤 皇 为 之 长 ; 有 毛 之 虫 三 百 六 十 , 而 麒 麟 为 之 长 ; 有 甲 之 虫 三 百 六 十 , 而 神 龟 为 之 长 ; 有 鳞 之 虫 三 百 六 十 , 而 蛟 龙 为 之 长 ; 倮 之 虫 三 百 六 十 , 而 圣 人 为 之 长 , 此 乾 坤 之 美 类 , 禽 兽 万 物 之 数 也 。故 帝 王 好 坏 巢 破 卵 , 则 凤 凰 不 翔 焉 ; 好 竭 水 搏 鱼 , 则 蛟 龙 不 出 焉 ; 好 刳 胎 杀 夭 , 则 麒 麟 不 来 焉 ; 好 填 谿 塞 谷 , 则 神 龟 不 出 焉 。故 王 者 动 必 以 道 , 静 必 以 理 ; 动 不 以 道 , 静 不 以 理 , 则 自 夭 而 不 寿 , 訞 孽 数 起 , 神 灵 不 见 , 风 雨 不 时 , 暴 风 水 旱 并 兴 , 人 民 夭 死 , 五 穀 不 滋 , 六 畜 不 蕃 息 。。

卷 六卷 一服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动

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凯发k8娱乐真实地址楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "灭 国 上 第 七王 者 , 民 之 所 往 , 君 者 , 不 失 其 群 者 也 ; 故 能 使 万 民 往 之 , 而 得 天 下 之 群 者 , 无 敌 于 天 下 。 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 小 国 德 薄 不 朝 聘 , 大 国 不 与 诸 侯 会 聚 , 孤 特 不 相 守 , 独 居 不 同 群 , 遭 难 莫 之 救 , 所 以 亡 也 。 非 独 公 侯 大 人 如 此 , 生 天 地 之 间 , 根 本 微 者 , 不 可 遭 大 风 疾 雨 , 立 铄 消 耗 。 卫 侯 朔 固 事 齐 襄 , 而 天 下 患 之 ; 虞 虢 并 力 , 晋 献 难 之 。 晋 赵 盾 , 一 夫 之 士 也 , 无 尺 寸 之 土 , 一 介 之 众 也 , 而 灵 公 据 霸 主 之 余 尊 , 而 欲 诛 之 , 穷 变 极 轴 , 轴 尽 力 竭 , 祸 大 及 身 , 推 盾 之 心 , 载 小 国 之 位 , 庸 能 亡 之 哉 ! 故 伍 子 苟 , 一 夫 之 士 也 , 去 楚 , 干 阖 庐 , 遂 得 意 于 吴 , 所 托 者 诚 是 , 何 可 御 邪 ! 楚 王 髡 托 其 国 于 子 玉 得 臣 , 而 天 下 畏 之 ; 虞 公 托 其 国 于 宫 之 奇 , 晋 献 患 之 ; 及 髡 杀 得 臣 , 天 下 轻 之 ; 虞 公 不 用 宫 之 奇 , 晋 献 亡 之 ; 存 亡 之 端 , 不 可 不 知 也 。 诸 侯 见 加 以 兵 , 逃 遁 奔 走 , 至 于 灭 亡 , 而 莫 之 救 , 平 生 之 素 行 可 见 也 。 隐 代 桓 立 , 所 谓 仅 存 耳 , 使 无 骇 帅 师 灭 极 , 内 无 谏 臣 , 外 无 诸 侯 之 救 , 载 亦 由 是 也 , 宋 、 蔡 、 卫 国 伐 之 , 郑 因 其 力 而 取 之 , 此 无 以 异 于 遗 重 宝 于 道 , 而 莫 之 守 , 见 者 掇 之 也 。 邓 、 谷 失 地 , 而 朝 鲁 桓 , 邓 、 谷 失 地 , 不 亦 宜 乎 !灭 国 下 第 八纪 侯 之 所 以 灭 者 , 乃 九 世 之 雠 也 , 一 旦 之 言 , 危 百 世 之 嗣 , 故 曰 大 去 。 卫 人 侵 成 , 郑 入 成 , 及 齐 师 围 成 , 三 被 大 兵 , 终 灭 , 莫 之 救 , 所 恃 者 安 在 ? 齐 桓 公 欲 行 霸 道 , 谭 遂 违 命 , 故 灭 而 奔 莒 , 不 事 大 而 事 小 。 曹 伯 之 所 以 战 死 于 位 , 诸 侯 莫 助 忧 者 , 幽 之 会 , 齐 桓 数 合 诸 侯 , 曹 小 , 未 尝 来 也 , 鲁 大 国 , 幽 之 会 , 庄 公 不 往 , 戎 人 乃 窥 兵 于 济 西 , 由 见 鲁 孤 独 而 莫 之 救 也 , 此 时 大 夫 废 君 命 , 专 救 危 者 。 鲁 庄 公 二 十 七 年 , 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 人 不 来 , 其 明 年 , 桓 公 怒 而 大 败 之 ; 及 伐 山 戎 , 张 旗 陈 获 , 以 骄 诸 侯 ; 于 是 鲁 一 年 三 筑 台 , 乱 臣 比 三 起 于 内 , 夷 狄 之 兵 仍 灭 于 外 ; 卫 灭 之 端 , 以 失 幽 之 会 ; 乱 之 本 , 存 亲 内 蔽 。 邢 未 尝 会 齐 桓 也 , 附 晋 又 微 , 晋 侯 获 于 韩 而 背 之 , 淮 之 会 是 也 , 齐 桓 卒 , 竖 刁 、 易 牙 之 乱 作 , 邢 与 狄 伐 其 同 姓 , 取 之 , 其 行 如 此 , 虽 尔 亲 , 庸 能 亲 尔 乎 ! 是 君 也 , 其 灭 于 同 姓 , 卫 侯 毁 灭 邢 是 也 。 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 不 至 , 桓 怒 而 伐 之 , 狄 灭 之 , 桓 忧 而 立 之 。 鲁 庄 为 柯 之 盟 , 劫 汶 阳 , 鲁 绝 , 桓 立 之 。 邢 杞 未 尝 朝 聘 , 齐 桓 见 其 灭 , 率 诸 侯 而 立 之 , 用 心 如 此 , 岂 不 霸 哉 ! 故 以 忧 天 下 与 之 。随 本 消 息 第 九颜 渊 死 , 子 曰 : " 天 丧 予 。 " 子 路 死 , 子 曰 : " 天 祝 予 。 " 西 狩 获 麟 , 曰 : " 吾 道 穷 , 吾 道 穷 。 " 三 年 , 身 随 而 卒 。 阶 此 而 观 , 天 命 成 败 , 圣 人 知 之 , 有 所 不 能 救 , 命 矣 夫 !先 晋 献 之 卒 , 齐 桓 为 葵 丘 之 会 , 再 致 其 集 ; 先 齐 孝 未 卒 一 年 , 鲁 僖 乞 师 取 谷 ; 晋 文 之 威 , 天 子 再 致 , 先 卒 一 年 , 鲁 僖 公 之 心 分 而 事 齐 , 文 公 不 事 晋 ; 先 齐 侯 潘 卒 一 年 , 文 公 如 晋 , 卫 侯 、 郑 伯 皆 不 期 来 , 齐 侯 已 卒 , 诸 侯 果 会 晋 大 夫 于 新 城 ; 鲁 昭 公 以 事 楚 之 故 , 晋 人 不 入 , 楚 国 强 而 得 意 , 一 年 再 会 诸 侯 , 伐 强 吴 , 为 齐 诛 乱 臣 , 遂 灭 厉 , 鲁 得 其 威 以 灭 鄫 , 其 明 年 如 晋 , 无 河 上 之 难 , 先 晋 昭 之 卒 一 年 无 难 ; 楚 国 内 乱 , 臣 弑 君 , 诸 侯 会 于 平 丘 , 谋 诛 楚 乱 臣 , 昭 公 不 得 与 盟 , 大 夫 见 执 , 吴 大 败 楚 之 党 六 国 于 鸡 父 , 公 如 晋 而 大 辱 , 春 秋 为 之 讳 , 而 言 有 疾 ; 由 此 观 之 , 所 行 从 不 足 恃 所 事 者 , 不 可 不 慎 , 此 亦 存 亡 荣 辱 之 要 也 。 先 楚 庄 王 卒 之 三 年 , 晋 灭 赤 狄 潞 氏 及 甲 氏 留 吁 ; 先 楚 子 审 卒 之 三 年 , 郑 服 萧 鱼 ; 晋 侯 周 卒 一 年 , 先 楚 子 昭 卒 之 二 年 , 与 陈 蔡 伐 郑 而 大 克 , 其 明 年 , 楚 屈 建 会 诸 侯 , 而 张 中 国 , 卒 之 三 年 , 诸 夏 之 君 朝 于 楚 ; 楚 子 卷 继 之 , 四 年 而 卒 , 其 国 不 为 侵 夺 , 而 顾 隆 盛 强 大 中 国 , 不 出 年 余 , 何 也 ? 楚 子 昭 盖 诸 侯 可 者 也 , 天 下 之 疾 其 君 者 , 皆 赴 愬 而 乘 之 , 兵 四 五 出 , 常 以 众 击 少 , 以 专 击 散 , 义 之 尽 也 ; 先 卒 四 五 年 , 中 国 内 乖 , 齐 、 晋 、 鲁 、 卫 之 兵 分 守 , 大 国 袭 小 , 诸 夏 再 会 陈 仪 , 齐 不 肯 往 , 吴 在 其 南 , 而 二 君 杀 , 中 国 在 其 北 , 而 齐 、 卫 杀 其 君 , 庆 封 劫 君 乱 国 , 石 恶 之 徒 , 聚 而 成 群 , 卫 衎 据 陈 仪 而 为 谖 , 林 父 据 戚 而 以 畔 , 宋 公 杀 其 世 子 , 鲁 大 饥 , 中 国 之 行 , 亡 国 之 迹 也 , 譬 如 于 文 、 宣 之 际 , 中 国 之 君 , 五 年 之 中 , 五 君 杀 , 以 晋 灵 之 行 , 使 一 大 夫 立 于 斐 林 , 拱 揖 指 捴 , 诸 侯 莫 敢 不 出 , 此 犹 隰 之 有 泮 也 。盟 会 要 第 十至 意 虽 难 喻 , 盖 圣 人 者 , 贵 除 天 下 之 患 , 贵 除 天 下 之 患 , 故 春 秋 重 而 书 天 下 之 患 遍 矣 , 以 为 本 于 见 天 下 之 所 以 致 患 , 其 意 欲 以 除 天 下 之 患 , 何 谓 哉 ? 天 下 者 无 患 , 然 后 性 可 善 , 性 可 善 , 然 后 清 廉 之 化 流 , 清 廉 之 化 流 , 然 后 王 道 举 , 礼 乐 兴 , 其 心 在 此 矣 。 传 曰 : " 诸 侯 相 聚 而 盟 。 " 君 子 修 国 , 曰 : " 此 将 率 为 也 哉 ! " 是 以 君 子 以 天 下 为 忧 也 , 患 乃 至 于 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。 辞 已 喻 矣 , 故 曰 立 义 以 明 尊 卑 之 分 , 强 干 弱 枝 , 以 明 大 小 之 职 ; 别 嫌 疑 之 行 , 以 明 正 世 之 义 ; 采 摭 托 意 , 以 缫 失 礼 ; 善 无 小 而 不 举 , 恶 无 小 而 不 去 , 以 纯 其 美 ; 别 贤 不 肖 , 以 明 其 尊 ; 亲 近 以 来 远 , 因 其 国 而 容 天 下 , 名 伦 等 物 , 不 失 其 理 , 公 心 以 是 非 , 赏 善 诛 恶 , 而 王 泽 洽 , 始 于 除 患 , 正 一 而 万 物 备 , 故 曰 : 大 矣 哉 其 号 , 两 言 而 管 天 下 , 此 之 谓 也 。正 贯 第 十 一春 秋 , 大 义 之 所 本 耶 ! 六 者 之 科 , 六 者 之 恉 之 谓 也 , 然 后 援 天 端 , 布 流 物 , 而 贯 通 其 理 , 则 事 变 散 其 辞 矣 。 故 志 得 失 之 所 从 生 , 而 后 差 贵 贱 之 所 始 矣 ; 论 罪 源 深 浅 定 法 诛 , 然 后 绝 属 之 分 别 矣 ; 立 义 定 尊 卑 之 序 , 而 后 君 臣 之 职 明 矣 ; 载 天 下 之 贤 方 , 表 谦 义 之 所 在 , 则 见 复 正 焉 耳 ; 幽 隐 不 相 逾 , 而 近 之 则 密 矣 , 而 后 万 变 之 应 无 穷 者 , 故 可 施 其 用 于 人 , 而 不 悖 其 伦 矣 。 是 以 必 明 其 统 于 施 之 宜 , 故 知 其 气 矣 , 然 后 能 食 其 志 也 ; 知 其 声 矣 , 而 后 能 扶 其 精 也 ; 知 其 行 矣 , 而 后 能 遂 其 形 也 ; 知 其 物 矣 , 然 后 能 别 其 情 也 ; 故 倡 而 民 和 之 , 动 而 民 随 之 , 是 知 引 其 天 性 所 好 , 而 压 其 情 之 所 憎 者 也 。 如 是 则 言 虽 约 , 说 必 布 矣 ; 事 虽 小 , 功 必 大 矣 ; 声 响 盛 化 铉 于 物 , 散 入 于 理 ; 德 在 天 地 , 神 明 休 集 , 并 行 而 不 竭 , 盈 于 四 海 而 讼 咏 。 书 曰 : " 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 " 乃 是 谓 也 , 故 明 于 情 性 , 乃 可 与 论 为 政 , 不 然 , 虽 劳 无 功 , 夙 夜 是 寤 , 思 虑 惓 心 , 犹 不 能 睹 , 故 天 下 有 非 者 。 三 示 当 中 , 孔 子 之 所 谓 非 , 尚 安 知 通 哉 !十 指 第 十 二春 秋 二 百 四 十 二 年 之 文 , 天 下 之 大 , 事 变 之 博 , 无 不 有 也 , 虽 然 , 大 略 之 要 , 有 十 指 。 十 指 者 , 事 之 所 系 也 , 王 化 之 所 由 得 流 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 一 指 也 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 一 指 也 ; 因 其 所 以 至 者 而 治 之 , 一 指 也 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 一 指 也 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 一 指 也 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 一 指 也 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 一 指 也 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 一 指 也 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 天 之 端 , 一 指 也 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 天 之 端 , 一 指 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 则 百 姓 安 矣 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 则 得 失 审 矣 ; 因 其 所 以 至 而 治 之 , 则 事 之 本 正 矣 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 则 君 臣 之 分 明 矣 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 则 是 非 着 矣 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 则 百 官 序 矣 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 则 化 所 务 立 矣 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 则 仁 恩 达 矣 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 则 阴 阳 四 时 之 理 相 受 而 次 矣 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 则 天 所 欲 为 行 矣 。 统 此 而 举 之 , 仁 往 而 义 来 , 德 泽 广 大 , 衍 溢 于 四 海 , 阴 阳 和 调 , 万 物 靡 不 得 其 理 矣 。 说 春 秋 凡 用 是 矣 , 此 其 法 也 。重 政 第 十 三惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 , 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 , 故 人 惟 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 , 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 , 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 在 天 气 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 , 本 天 元 命 , 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 , 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 , 恶 施 于 人 , 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。能 说 鸟 兽 之 类 者 , 非 圣 人 所 欲 说 也 ; 圣 人 所 欲 说 , 在 于 说 仁 义 而 理 之 , 知 其 分 科 条 别 , 贯 所 附 , 明 其 义 之 所 审 , 勿 使 嫌 疑 , 是 乃 圣 人 所 贵 而 已 矣 ; 不 然 , 传 于 众 辞 , 观 于 众 物 , 说 不 急 之 言 , 而 以 惑 后 进 者 , 君 子 之 所 甚 恶 也 , 奚 以 为 哉 ! 圣 人 思 虑 , 不 厌 昼 日 , 继 之 以 夜 , 然 后 万 物 察 者 仁 义 矣 , 由 此 言 之 , 尚 自 为 得 之 哉 ! 故 曰 : 于 乎 ! 为 人 师 者 , 可 无 慎 邪 ! 夫 义 出 于 经 , 经 , 传 大 本 也 , 弃 营 劳 心 也 , 苦 志 尽 情 , 头 白 齿 落 , 尚 不 合 自 录 也 哉 !人 始 生 有 大 命 , 是 其 体 也 , 有 变 命 存 其 间 者 , 其 政 也 , 政 不 齐 , 则 人 有 忿 怒 之 志 , 若 将 施 危 难 之 中 , 而 时 有 随 遭 者 , 神 明 之 所 接 , 绝 属 之 符 也 , 亦 有 变 其 间 , 使 之 不 齐 如 此 , 不 可 不 省 之 , 省 之 则 重 政 之 本 矣 。撮 以 为 一 , 进 义 诛 恶 , 绝 之 本 , 而 以 其 施 , 此 与 汤 武 同 而 有 异 , 汤 武 用 之 , 治 往 故 。 春 秋 明 得 失 , 差 贵 贱 , 本 之 天 王 之 所 失 天 下 者 , 使 诸 侯 得 以 大 乱 之 说 , 而 后 引 而 反 之 , 故 曰 : 博 而 明 , 深 而 切 矣 。投 壶 第 七 十 八

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易 本 命 第 八 十 一卷 二灭 国 上 第 七王 者 , 民 之 所 往 , 君 者 , 不 失 其 群 者 也 ; 故 能 使 万 民 往 之 , 而 得 天 下 之 群 者 , 无 敌 于 天 下 。 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 小 国 德 薄 不 朝 聘 , 大 国 不 与 诸 侯 会 聚 , 孤 特 不 相 守 , 独 居 不 同 群 , 遭 难 莫 之 救 , 所 以 亡 也 。 非 独 公 侯 大 人 如 此 , 生 天 地 之 间 , 根 本 微 者 , 不 可 遭 大 风 疾 雨 , 立 铄 消 耗 。 卫 侯 朔 固 事 齐 襄 , 而 天 下 患 之 ; 虞 虢 并 力 , 晋 献 难 之 。 晋 赵 盾 , 一 夫 之 士 也 , 无 尺 寸 之 土 , 一 介 之 众 也 , 而 灵 公 据 霸 主 之 余 尊 , 而 欲 诛 之 , 穷 变 极 轴 , 轴 尽 力 竭 , 祸 大 及 身 , 推 盾 之 心 , 载 小 国 之 位 , 庸 能 亡 之 哉 ! 故 伍 子 苟 , 一 夫 之 士 也 , 去 楚 , 干 阖 庐 , 遂 得 意 于 吴 , 所 托 者 诚 是 , 何 可 御 邪 ! 楚 王 髡 托 其 国 于 子 玉 得 臣 , 而 天 下 畏 之 ; 虞 公 托 其 国 于 宫 之 奇 , 晋 献 患 之 ; 及 髡 杀 得 臣 , 天 下 轻 之 ; 虞 公 不 用 宫 之 奇 , 晋 献 亡 之 ; 存 亡 之 端 , 不 可 不 知 也 。 诸 侯 见 加 以 兵 , 逃 遁 奔 走 , 至 于 灭 亡 , 而 莫 之 救 , 平 生 之 素 行 可 见 也 。 隐 代 桓 立 , 所 谓 仅 存 耳 , 使 无 骇 帅 师 灭 极 , 内 无 谏 臣 , 外 无 诸 侯 之 救 , 载 亦 由 是 也 , 宋 、 蔡 、 卫 国 伐 之 , 郑 因 其 力 而 取 之 , 此 无 以 异 于 遗 重 宝 于 道 , 而 莫 之 守 , 见 者 掇 之 也 。 邓 、 谷 失 地 , 而 朝 鲁 桓 , 邓 、 谷 失 地 , 不 亦 宜 乎 !灭 国 下 第 八纪 侯 之 所 以 灭 者 , 乃 九 世 之 雠 也 , 一 旦 之 言 , 危 百 世 之 嗣 , 故 曰 大 去 。 卫 人 侵 成 , 郑 入 成 , 及 齐 师 围 成 , 三 被 大 兵 , 终 灭 , 莫 之 救 , 所 恃 者 安 在 ? 齐 桓 公 欲 行 霸 道 , 谭 遂 违 命 , 故 灭 而 奔 莒 , 不 事 大 而 事 小 。 曹 伯 之 所 以 战 死 于 位 , 诸 侯 莫 助 忧 者 , 幽 之 会 , 齐 桓 数 合 诸 侯 , 曹 小 , 未 尝 来 也 , 鲁 大 国 , 幽 之 会 , 庄 公 不 往 , 戎 人 乃 窥 兵 于 济 西 , 由 见 鲁 孤 独 而 莫 之 救 也 , 此 时 大 夫 废 君 命 , 专 救 危 者 。 鲁 庄 公 二 十 七 年 , 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 人 不 来 , 其 明 年 , 桓 公 怒 而 大 败 之 ; 及 伐 山 戎 , 张 旗 陈 获 , 以 骄 诸 侯 ; 于 是 鲁 一 年 三 筑 台 , 乱 臣 比 三 起 于 内 , 夷 狄 之 兵 仍 灭 于 外 ; 卫 灭 之 端 , 以 失 幽 之 会 ; 乱 之 本 , 存 亲 内 蔽 。 邢 未 尝 会 齐 桓 也 , 附 晋 又 微 , 晋 侯 获 于 韩 而 背 之 , 淮 之 会 是 也 , 齐 桓 卒 , 竖 刁 、 易 牙 之 乱 作 , 邢 与 狄 伐 其 同 姓 , 取 之 , 其 行 如 此 , 虽 尔 亲 , 庸 能 亲 尔 乎 ! 是 君 也 , 其 灭 于 同 姓 , 卫 侯 毁 灭 邢 是 也 。 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 不 至 , 桓 怒 而 伐 之 , 狄 灭 之 , 桓 忧 而 立 之 。 鲁 庄 为 柯 之 盟 , 劫 汶 阳 , 鲁 绝 , 桓 立 之 。 邢 杞 未 尝 朝 聘 , 齐 桓 见 其 灭 , 率 诸 侯 而 立 之 , 用 心 如 此 , 岂 不 霸 哉 ! 故 以 忧 天 下 与 之 。随 本 消 息 第 九颜 渊 死 , 子 曰 : " 天 丧 予 。 " 子 路 死 , 子 曰 : " 天 祝 予 。 " 西 狩 获 麟 , 曰 : " 吾 道 穷 , 吾 道 穷 。 " 三 年 , 身 随 而 卒 。 阶 此 而 观 , 天 命 成 败 , 圣 人 知 之 , 有 所 不 能 救 , 命 矣 夫 !先 晋 献 之 卒 , 齐 桓 为 葵 丘 之 会 , 再 致 其 集 ; 先 齐 孝 未 卒 一 年 , 鲁 僖 乞 师 取 谷 ; 晋 文 之 威 , 天 子 再 致 , 先 卒 一 年 , 鲁 僖 公 之 心 分 而 事 齐 , 文 公 不 事 晋 ; 先 齐 侯 潘 卒 一 年 , 文 公 如 晋 , 卫 侯 、 郑 伯 皆 不 期 来 , 齐 侯 已 卒 , 诸 侯 果 会 晋 大 夫 于 新 城 ; 鲁 昭 公 以 事 楚 之 故 , 晋 人 不 入 , 楚 国 强 而 得 意 , 一 年 再 会 诸 侯 , 伐 强 吴 , 为 齐 诛 乱 臣 , 遂 灭 厉 , 鲁 得 其 威 以 灭 鄫 , 其 明 年 如 晋 , 无 河 上 之 难 , 先 晋 昭 之 卒 一 年 无 难 ; 楚 国 内 乱 , 臣 弑 君 , 诸 侯 会 于 平 丘 , 谋 诛 楚 乱 臣 , 昭 公 不 得 与 盟 , 大 夫 见 执 , 吴 大 败 楚 之 党 六 国 于 鸡 父 , 公 如 晋 而 大 辱 , 春 秋 为 之 讳 , 而 言 有 疾 ; 由 此 观 之 , 所 行 从 不 足 恃 所 事 者 , 不 可 不 慎 , 此 亦 存 亡 荣 辱 之 要 也 。 先 楚 庄 王 卒 之 三 年 , 晋 灭 赤 狄 潞 氏 及 甲 氏 留 吁 ; 先 楚 子 审 卒 之 三 年 , 郑 服 萧 鱼 ; 晋 侯 周 卒 一 年 , 先 楚 子 昭 卒 之 二 年 , 与 陈 蔡 伐 郑 而 大 克 , 其 明 年 , 楚 屈 建 会 诸 侯 , 而 张 中 国 , 卒 之 三 年 , 诸 夏 之 君 朝 于 楚 ; 楚 子 卷 继 之 , 四 年 而 卒 , 其 国 不 为 侵 夺 , 而 顾 隆 盛 强 大 中 国 , 不 出 年 余 , 何 也 ? 楚 子 昭 盖 诸 侯 可 者 也 , 天 下 之 疾 其 君 者 , 皆 赴 愬 而 乘 之 , 兵 四 五 出 , 常 以 众 击 少 , 以 专 击 散 , 义 之 尽 也 ; 先 卒 四 五 年 , 中 国 内 乖 , 齐 、 晋 、 鲁 、 卫 之 兵 分 守 , 大 国 袭 小 , 诸 夏 再 会 陈 仪 , 齐 不 肯 往 , 吴 在 其 南 , 而 二 君 杀 , 中 国 在 其 北 , 而 齐 、 卫 杀 其 君 , 庆 封 劫 君 乱 国 , 石 恶 之 徒 , 聚 而 成 群 , 卫 衎 据 陈 仪 而 为 谖 , 林 父 据 戚 而 以 畔 , 宋 公 杀 其 世 子 , 鲁 大 饥 , 中 国 之 行 , 亡 国 之 迹 也 , 譬 如 于 文 、 宣 之 际 , 中 国 之 君 , 五 年 之 中 , 五 君 杀 , 以 晋 灵 之 行 , 使 一 大 夫 立 于 斐 林 , 拱 揖 指 捴 , 诸 侯 莫 敢 不 出 , 此 犹 隰 之 有 泮 也 。盟 会 要 第 十至 意 虽 难 喻 , 盖 圣 人 者 , 贵 除 天 下 之 患 , 贵 除 天 下 之 患 , 故 春 秋 重 而 书 天 下 之 患 遍 矣 , 以 为 本 于 见 天 下 之 所 以 致 患 , 其 意 欲 以 除 天 下 之 患 , 何 谓 哉 ? 天 下 者 无 患 , 然 后 性 可 善 , 性 可 善 , 然 后 清 廉 之 化 流 , 清 廉 之 化 流 , 然 后 王 道 举 , 礼 乐 兴 , 其 心 在 此 矣 。 传 曰 : " 诸 侯 相 聚 而 盟 。 " 君 子 修 国 , 曰 : " 此 将 率 为 也 哉 ! " 是 以 君 子 以 天 下 为 忧 也 , 患 乃 至 于 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。 辞 已 喻 矣 , 故 曰 立 义 以 明 尊 卑 之 分 , 强 干 弱 枝 , 以 明 大 小 之 职 ; 别 嫌 疑 之 行 , 以 明 正 世 之 义 ; 采 摭 托 意 , 以 缫 失 礼 ; 善 无 小 而 不 举 , 恶 无 小 而 不 去 , 以 纯 其 美 ; 别 贤 不 肖 , 以 明 其 尊 ; 亲 近 以 来 远 , 因 其 国 而 容 天 下 , 名 伦 等 物 , 不 失 其 理 , 公 心 以 是 非 , 赏 善 诛 恶 , 而 王 泽 洽 , 始 于 除 患 , 正 一 而 万 物 备 , 故 曰 : 大 矣 哉 其 号 , 两 言 而 管 天 下 , 此 之 谓 也 。正 贯 第 十 一春 秋 , 大 义 之 所 本 耶 ! 六 者 之 科 , 六 者 之 恉 之 谓 也 , 然 后 援 天 端 , 布 流 物 , 而 贯 通 其 理 , 则 事 变 散 其 辞 矣 。 故 志 得 失 之 所 从 生 , 而 后 差 贵 贱 之 所 始 矣 ; 论 罪 源 深 浅 定 法 诛 , 然 后 绝 属 之 分 别 矣 ; 立 义 定 尊 卑 之 序 , 而 后 君 臣 之 职 明 矣 ; 载 天 下 之 贤 方 , 表 谦 义 之 所 在 , 则 见 复 正 焉 耳 ; 幽 隐 不 相 逾 , 而 近 之 则 密 矣 , 而 后 万 变 之 应 无 穷 者 , 故 可 施 其 用 于 人 , 而 不 悖 其 伦 矣 。 是 以 必 明 其 统 于 施 之 宜 , 故 知 其 气 矣 , 然 后 能 食 其 志 也 ; 知 其 声 矣 , 而 后 能 扶 其 精 也 ; 知 其 行 矣 , 而 后 能 遂 其 形 也 ; 知 其 物 矣 , 然 后 能 别 其 情 也 ; 故 倡 而 民 和 之 , 动 而 民 随 之 , 是 知 引 其 天 性 所 好 , 而 压 其 情 之 所 憎 者 也 。 如 是 则 言 虽 约 , 说 必 布 矣 ; 事 虽 小 , 功 必 大 矣 ; 声 响 盛 化 铉 于 物 , 散 入 于 理 ; 德 在 天 地 , 神 明 休 集 , 并 行 而 不 竭 , 盈 于 四 海 而 讼 咏 。 书 曰 : " 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 " 乃 是 谓 也 , 故 明 于 情 性 , 乃 可 与 论 为 政 , 不 然 , 虽 劳 无 功 , 夙 夜 是 寤 , 思 虑 惓 心 , 犹 不 能 睹 , 故 天 下 有 非 者 。 三 示 当 中 , 孔 子 之 所 谓 非 , 尚 安 知 通 哉 !十 指 第 十 二春 秋 二 百 四 十 二 年 之 文 , 天 下 之 大 , 事 变 之 博 , 无 不 有 也 , 虽 然 , 大 略 之 要 , 有 十 指 。 十 指 者 , 事 之 所 系 也 , 王 化 之 所 由 得 流 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 一 指 也 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 一 指 也 ; 因 其 所 以 至 者 而 治 之 , 一 指 也 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 一 指 也 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 一 指 也 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 一 指 也 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 一 指 也 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 一 指 也 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 天 之 端 , 一 指 也 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 天 之 端 , 一 指 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 则 百 姓 安 矣 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 则 得 失 审 矣 ; 因 其 所 以 至 而 治 之 , 则 事 之 本 正 矣 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 则 君 臣 之 分 明 矣 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 则 是 非 着 矣 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 则 百 官 序 矣 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 则 化 所 务 立 矣 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 则 仁 恩 达 矣 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 则 阴 阳 四 时 之 理 相 受 而 次 矣 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 则 天 所 欲 为 行 矣 。 统 此 而 举 之 , 仁 往 而 义 来 , 德 泽 广 大 , 衍 溢 于 四 海 , 阴 阳 和 调 , 万 物 靡 不 得 其 理 矣 。 说 春 秋 凡 用 是 矣 , 此 其 法 也 。重 政 第 十 三惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 , 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 , 故 人 惟 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 , 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 , 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 在 天 气 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 , 本 天 元 命 , 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 , 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 , 恶 施 于 人 , 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。能 说 鸟 兽 之 类 者 , 非 圣 人 所 欲 说 也 ; 圣 人 所 欲 说 , 在 于 说 仁 义 而 理 之 , 知 其 分 科 条 别 , 贯 所 附 , 明 其 义 之 所 审 , 勿 使 嫌 疑 , 是 乃 圣 人 所 贵 而 已 矣 ; 不 然 , 传 于 众 辞 , 观 于 众 物 , 说 不 急 之 言 , 而 以 惑 后 进 者 , 君 子 之 所 甚 恶 也 , 奚 以 为 哉 ! 圣 人 思 虑 , 不 厌 昼 日 , 继 之 以 夜 , 然 后 万 物 察 者 仁 义 矣 , 由 此 言 之 , 尚 自 为 得 之 哉 ! 故 曰 : 于 乎 ! 为 人 师 者 , 可 无 慎 邪 ! 夫 义 出 于 经 , 经 , 传 大 本 也 , 弃 营 劳 心 也 , 苦 志 尽 情 , 头 白 齿 落 , 尚 不 合 自 录 也 哉 !人 始 生 有 大 命 , 是 其 体 也 , 有 变 命 存 其 间 者 , 其 政 也 , 政 不 齐 , 则 人 有 忿 怒 之 志 , 若 将 施 危 难 之 中 , 而 时 有 随 遭 者 , 神 明 之 所 接 , 绝 属 之 符 也 , 亦 有 变 其 间 , 使 之 不 齐 如 此 , 不 可 不 省 之 , 省 之 则 重 政 之 本 矣 。撮 以 为 一 , 进 义 诛 恶 , 绝 之 本 , 而 以 其 施 , 此 与 汤 武 同 而 有 异 , 汤 武 用 之 , 治 往 故 。 春 秋 明 得 失 , 差 贵 贱 , 本 之 天 王 之 所 失 天 下 者 , 使 诸 侯 得 以 大 乱 之 说 , 而 后 引 而 反 之 , 故 曰 : 博 而 明 , 深 而 切 矣 。。

本 命 第 八 十玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。王 道 第 六春 秋 何 贵 乎 元 而 言 之 ? 元 者 , 始 也 , 言 本 正 也 ; 道 , 王 道 也 ; 王 者 , 人 之 始 也 。 王 正 , 则 元 气 和 顺 , 风 雨 时 , 景 星 见 , 黄 龙 下 ; 王 不 正 , 则 上 变 天 , 贼 气 并 见 。 五 帝 三 王 之 治 天 下 , 不 敢 有 君 民 之 心 , 什 一 而 税 , 教 以 爱 , 使 以 忠 , 敬 长 老 , 亲 亲 而 尊 尊 , 不 夺 民 时 , 使 民 不 过 岁 三 日 , 民 家 给 人 足 , 无 怨 望 忿 怒 之 患 、 强 弱 之 难 , 无 谗 贼 妒 疾 之 人 , 民 修 德 而 美 好 , 被 发 衔 哺 而 游 , 不 慕 富 贵 , 耻 恶 不 犯 , 父 不 哭 子 , 兄 不 哭 弟 , 毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 搏 , 抵 虫 不 触 , 故 天 为 之 下 甘 露 , 朱 草 生 , 醴 泉 出 , 风 雨 时 , 嘉 禾 兴 , 凤 凰 麒 麟 游 于 郊 , 囹 圄 空 虚 , 画 衣 裳 而 民 不 犯 , 四 夷 传 译 而 朝 , 民 情 至 朴 而 不 文 , 郊 天 祀 地 , 秩 山 川 , 以 时 至 封 于 泰 山 , 禅 于 梁 父 , 立 明 堂 , 宗 祀 先 帝 , 以 祖 配 天 , 天 下 诸 侯 各 以 其 职 来 祭 , 贡 土 地 所 有 , 先 以 入 宗 庙 , 端 冕 盛 服 , 而 后 见 先 , 德 恩 之 报 , 奉 先 之 应 也 。桀 纣 皆 圣 王 之 后 , 骄 溢 妄 行 , 侈 宫 室 , 广 苑 囿 , 穷 五 采 之 变 , 极 饬 材 之 工 , 困 野 兽 之 足 , 竭 山 泽 之 利 , 食 类 恶 之 兽 , 夺 民 财 食 , 高 雕 文 刻 镂 之 观 , 尽 金 玉 骨 象 之 工 , 盛 羽 旄 之 饰 , 穷 白 黑 之 变 , 深 刑 妄 杀 以 陵 下 , 听 郑 卫 之 音 , 充 倾 宫 之 志 , 灵 虎 兕 文 采 之 兽 , 以 希 见 之 意 , 赏 佞 赐 谗 , 以 糟 为 邱 , 以 酒 为 池 , 孤 贫 不 养 , 杀 圣 贤 而 剖 其 心 , 生 燔 人 , 闻 其 臭 , 剔 孕 妇 , 见 其 化 , 斮 朝 涉 之 足 , 察 其 拇 , 杀 梅 伯 以 为 醢 , 刑 鬼 侯 之 女 , 取 其 环 。 诛 求 无 已 , 天 下 空 虚 , 群 臣 畏 恐 , 莫 敢 尽 忠 , 纣 愈 自 贤 , 周 发 兵 , 不 期 会 于 孟 津 者 , 八 百 诸 侯 , 共 诛 纣 , 大 亡 天 下 , 春 秋 以 为 戒 , 曰 蒲 社 灾 。 周 衰 , 天 子 微 弱 , 诸 侯 力 政 , 大 夫 专 国 , 士 专 邑 , 不 能 行 度 制 法 文 之 礼 , 诸 侯 背 叛 , 莫 修 贡 聘 , 奉 献 天 子 , 臣 弑 其 君 , 子 弑 其 父 , 孽 杀 其 宗 , 不 能 统 理 , 更 相 伐 锉 以 广 地 , 以 强 相 胁 , 不 能 制 属 , 强 奄 弱 , 众 暴 寡 , 富 使 贫 , 并 兼 无 已 , 臣 下 上 僣 , 不 能 禁 止 , 日 为 之 食 , 星 霣 如 雨 , 雨 螽 , 沙 鹿 崩 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雪 , 霣 石 于 宋 五 , 六 鹢 退 飞 , 霣 霜 不 杀 草 , 李 梅 实 , 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 地 震 , 梁 山 崩 , 壅 河 , 三 日 不 流 , 画 晦 , 彗 星 见 于 东 方 , 孛 于 大 辰 , 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 。 孔 子 明 得 失 , 差 贵 贱 , 反 王 道 之 本 , 讥 天 王 以 致 太 平 , 刺 恶 讥 微 , 不 遗 小 大 , 善 无 细 而 不 举 , 恶 无 细 而 不 去 , 进 善 诛 恶 , 绝 诸 本 而 已 矣 。天 王 使 宰 喧 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 , 刺 不 及 事 也 ; 天 王 伐 郑 , 讥 亲 也 ; 会 王 世 子 , 讥 微 也 ; 祭 公 来 逆 王 后 , 讥 失 礼 也 。 刺 家 父 求 车 , 武 氏 毛 伯 求 赙 金 , 王 人 救 卫 , 王 师 败 于 贸 戎 , 天 王 不 养 , 出 居 于 郑 , 杀 母 弟 , 王 室 乱 , 不 能 及 外 , 分 为 东 西 周 , 无 以 先 天 下 。 召 卫 侯 , 不 能 致 , 遣 子 突 征 卫 , 不 能 绝 ; 伐 郑 , 不 能 从 ; 无 骇 灭 极 , 不 能 从 。 诸 侯 得 以 大 乱 , 篡 弑 无 已 , 臣 下 上 逼 , 僣 拟 天 子 ; 诸 侯 强 者 行 威 , 小 国 破 灭 ; 晋 至 三 侵 周 , 与 天 王 战 于 贸 戎 , 而 大 败 之 ; 戎 执 凡 伯 于 楚 丘 , 以 归 ; 诸 侯 本 怨 随 恶 , 发 兵 相 破 , 夷 人 宗 庙 社 稷 , 不 能 统 理 ; 臣 子 强 , 至 弑 其 君 父 ; 法 度 废 , 而 不 复 用 , 威 武 绝 , 而 不 复 行 。 故 郑 鲁 易 地 , 晋 文 再 致 天 子 , 齐 桓 会 王 世 子 , 擅 封 邢 卫 杞 , 横 行 中 国 , 意 欲 王 天 下 , 鲁 舞 八 佾 , 北 祭 泰 山 , 郊 天 祀 地 , 如 天 子 之 为 , 以 此 之 故 , 弑 君 三 十 二 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。春 秋 立 义 , 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 诸 山 川 不 在 封 内 不 祭 。 有 天 子 在 , 诸 侯 不 得 专 地 , 不 得 专 封 , 不 得 专 执 天 子 之 大 夫 , 不 得 舞 天 子 之 乐 , 不 得 致 天 子 之 赋 , 不 得 适 天 子 之 贵 。 君 亲 无 将 , 将 而 诛 , 大 夫 不 得 世 , 大 夫 不 得 废 置 君 命 。 立 适 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 , 立 夫 人 以 适 不 以 妾 , 天 子 不 臣 母 后 之 党 , 亲 近 以 来 远 , 未 有 不 先 近 而 致 远 者 也 。 故 内 其 国 而 外 诸 夏 , 内 诸 夏 而 外 夷 狄 , 言 自 近 者 始 也 。诸 侯 来 朝 者 得 褒 , 邾 娄 仪 父 称 字 , 滕 薛 称 侯 , 荆 得 人 , 介 葛 卢 得 名 ; 内 出 言 如 , 诸 侯 来 曰 朝 , 大 夫 来 曰 聘 , 王 道 之 意 也 。 诛 恶 而 不 得 遗 细 大 , 诸 侯 不 得 为 匹 夫 兴 师 , 不 得 执 天 子 之 大 夫 , 执 天 子 之 大 夫 , 与 伐 国 同 罪 , 执 凡 伯 言 伐 ; 献 八 佾 , 讳 八 言 六 ; 郑 鲁 易 地 , 讳 易 言 假 ; 晋 文 再 致 天 子 , 讳 致 言 狩 ; 桓 公 存 邢 卫 杞 , 不 见 春 秋 , 内 心 予 之 行 , 法 绝 而 不 予 , 止 乱 之 道 也 , 非 诸 侯 所 当 为 也 。 春 秋 之 义 , 臣 不 讨 贼 , 非 臣 也 , 子 不 复 储 , 非 子 也 ; 故 诛 赵 盾 , 贼 不 讨 者 , 不 书 葬 , 臣 子 之 诛 也 ; 许 世 子 止 不 尝 药 , 而 诛 为 弑 父 ; 楚 公 子 比 胁 而 立 , 而 不 免 于 死 ; 齐 桓 晋 文 擅 封 致 天 子 , 诛 乱 , 继 绝 存 亡 , 侵 伐 会 同 , 常 为 本 主 , 曰 : 桓 公 救 中 国 , 攘 夷 狄 , 卒 服 楚 , 至 为 王 者 事 ; 晋 文 再 致 天 子 , 皆 止 不 诛 , 善 其 牧 诸 侯 , 奉 献 天 子 , 而 服 周 室 , 春 秋 予 之 为 伯 , 诛 意 不 诛 辞 之 谓 也 。鲁 隐 之 代 桓 立 , 祭 仲 之 出 忽 立 突 , 仇 牧 、 孔 父 、 荀 息 之 死 节 , 公 子 目 夷 不 与 楚 国 , 此 皆 执 权 存 国 , 行 正 世 之 义 , 守 惓 惓 之 心 , 春 秋 嘉 气 义 焉 , 故 皆 见 之 , 复 正 之 谓 也 。 夷 狄 邾 娄 人 、 牟 人 、 葛 人 , 为 其 天 王 崩 而 相 朝 聘 也 , 此 其 诛 也 。 杀 世 子 母 弟 , 直 称 君 , 明 失 亲 亲 也 。 鲁 季 子 之 免 罪 , 吴 季 子 之 让 国 , 明 亲 亲 之 恩 也 。 阍 杀 吴 子 余 祭 , 见 刑 人 之 不 可 近 。 郑 伯 髡 原 卒 于 会 , 讳 弑 , 痛 强 臣 专 君 , 君 不 得 为 善 也 。 卫 人 杀 州 吁 , 齐 人 杀 无 知 , 明 君 臣 之 义 , 守 国 之 正 也 。 卫 人 立 晋 , 美 得 众 也 。 君 将 不 言 率 师 , 重 君 之 义 也 。 正 月 公 在 楚 , 臣 子 思 君 , 无 一 日 无 君 之 意 也 。 诛 受 令 , 恩 卫 葆 , 以 正 囹 圉 之 平 也 。 言 围 成 , 甲 午 祠 兵 , 以 别 迫 胁 之 罪 , 诛 意 之 法 也 。 作 南 门 , 刻 桷 丹 楹 , 作 雉 门 及 两 观 , 筑 三 台 , 新 延 厩 , 讥 骄 溢 不 恤 下 也 。 故 臧 孙 辰 请 籴 于 齐 , 孔 子 曰 : " 君 子 为 国 , 必 有 三 年 之 积 , 一 年 不 熟 , 乃 请 籴 , 失 君 之 职 也 。 " 诛 犯 始 者 , 省 刑 绝 恶 , 疾 始 也 。 大 夫 盟 于 澶 渊 , 刺 大 夫 之 专 政 也 。 诸 侯 会 同 , 贤 为 主 , 贤 贤 也 。 春 秋 记 纤 芥 之 失 , 反 之 王 道 , 追 古 贵 信 , 结 言 而 已 , 不 至 用 牲 盟 而 后 成 约 , 故 曰 : " 齐 侯 卫 侯 苟 命 于 蒲 。 " 传 曰 : " 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 。 " 宋 伯 姬 曰 : " 妇 人 夜 出 , 传 母 不 在 , 不 下 堂 。 " 曰 : " 古 者 周 公 东 征 则 西 国 怨 。 " 桓 公 曰 : " 无 贮 粟 , 无 鄣 谷 , 无 易 树 子 , 无 以 妾 为 妻 。 " 宋 襄 公 曰 : " 不 鼓 不 成 列 , 不 厄 人 。 " 庄 王 曰 : " 古 者 、 杅 不 穿 , 皮 不 蠹 , 则 不 出 。 君 子 笃 于 礼 , 薄 于 利 ; 要 其 人 , 不 要 其 土 ; 告 从 不 赦 , 不 祥 ; 强 不 陵 弱 。 " 齐 顷 公 吊 死 视 疾 ; 孔 父 正 色 而 立 于 朝 , 人 莫 过 而 致 难 乎 其 君 ; 齐 国 佐 不 辱 君 命 , 而 尊 齐 侯 ; 此 春 秋 之 救 文 以 质 也 。 救 文 以 质 , 见 天 下 诸 侯 所 以 失 其 国 者 亦 有 焉 , 潞 子 欲 合 中 国 之 礼 义 , 离 乎 夷 狄 , 未 合 乎 中 国 , 所 以 亡 也 。 吴 王 夫 差 行 强 于 越 , 臣 人 之 主 , 妾 人 之 妻 , 卒 以 自 亡 , 宗 庙 夷 , 社 稷 灭 , 其 可 痛 也 , 长 王 投 死 , 于 戏 , 岂 不 哀 哉 ! 晋 灵 行 无 礼 , 处 台 上 , 弹 群 臣 , 枝 解 宰 人 而 弃 之 , 漏 阳 处 父 之 谋 , 使 阳 处 父 死 , 及 患 赵 盾 之 谏 , 欲 杀 之 , 卒 为 赵 盾 所 弑 。 晋 献 公 行 逆 理 , 杀 世 子 申 生 , 以 骊 姬 立 奚 齐 卓 子 , 皆 杀 死 , 国 大 乱 , 四 世 乃 定 , 几 为 秦 所 灭 , 从 骊 姬 起 也 。 楚 平 王 行 无 度 , 杀 伍 子 苟 父 兄 , 蔡 昭 公 朝 之 , 因 请 其 裘 , 昭 公 不 与 , 吴 王 非 之 , 举 兵 加 楚 , 大 败 之 , 君 舍 乎 君 室 , 大 夫 舍 乎 大 夫 室 , 妻 楚 王 之 母 , 贪 暴 之 所 致 也 。 晋 厉 公 行 暴 道 , 杀 无 罪 人 , 一 朝 而 杀 大 臣 三 人 , 明 年 , 臣 下 畏 恐 , 晋 国 杀 之 。 陈 侯 佗 淫 乎 蔡 , 蔡 人 杀 之 。 古 者 , 诸 侯 出 疆 , 必 具 左 右 , 备 一 师 , 以 备 不 虞 , 今 陈 侯 恣 以 身 出 入 民 间 , 至 死 闾 里 之 庸 , 甚 非 人 君 之 行 也 。 宋 闵 公 矜 妇 人 而 心 妒 , 与 大 夫 万 博 , 万 誉 鲁 庄 公 曰 : " 天 下 诸 侯 宜 为 君 者 , 唯 鲁 侯 尔 。 " 闵 公 妒 其 言 , 曰 : " 此 虏 也 。 " " 尔 虏 焉 故 ? 鲁 侯 之 美 恶 乎 至 。 " 万 怒 , 搏 闵 公 , 绝 脰 , 此 以 与 臣 博 之 过 也 。 古 者 , 人 君 立 于 阴 , 大 夫 立 于 阳 , 所 以 别 位 , 明 贵 贱 , 今 与 臣 相 对 而 博 , 置 妇 人 在 侧 , 此 君 臣 无 别 也 , 故 使 万 称 他 国 , 卑 闵 公 之 意 , 闵 公 借 万 , 而 身 与 之 博 , 下 君 自 置 , 有 辱 之 妇 人 之 房 , 俱 而 矜 妇 人 , 独 得 杀 死 之 道 也 。 春 秋 传 曰 : " 大 夫 不 适 君 " 远 此 逼 也 。 梁 内 役 民 无 已 , 其 民 不 能 堪 , 使 民 比 地 为 伍 , 一 家 亡 , 五 家 杀 刑 , 其 民 曰 : " 先 亡 者 封 , 后 亡 者 刑 。 " 君 者 , 将 使 民 以 孝 于 父 母 , 顺 于 长 老 , 守 丘 墓 , 承 宗 庙 , 世 世 祀 其 先 , 今 求 财 不 足 , 行 罚 如 将 不 胜 , 杀 戮 如 屠 , 仇 雠 其 民 , 鱼 烂 而 亡 , 国 中 尽 空 , 春 秋 曰 : " 梁 亡 。 " 亡 者 , 自 亡 也 , 非 人 亡 之 也 。 虞 公 贪 财 , 不 顾 其 难 , 快 耳 悦 目 , 受 晋 之 璧 , 屈 产 之 乘 , 假 晋 师 道 , 还 以 自 灭 , 宗 庙 破 毁 , 社 稷 不 祀 , 身 死 不 葬 , 贪 财 之 所 致 也 。 故 春 秋 以 此 见 物 不 空 来 。 宝 不 虚 出 , 自 内 出 者 , 无 匹 不 行 , 自 外 至 者 , 无 主 不 止 , 此 其 应 也 。 楚 灵 王 行 强 乎 陈 蔡 , 意 广 以 武 , 不 顾 其 行 ; 虑 所 美 , 内 罢 其 众 , 干 溪 有 物 女 , 水 尽 则 女 见 , 水 满 则 不 见 , 灵 王 举 发 其 国 而 役 , 三 年 不 罢 , 楚 国 大 怨 ; 有 行 暴 意 , 杀 无 罪 臣 成 然 , 楚 国 大 懑 ; 公 子 弃 疾 卒 令 灵 王 父 子 自 杀 , 而 取 其 国 , 虞 不 离 津 泽 , 农 不 去 畴 土 , 而 民 相 爱 也 , 此 非 盈 意 之 过 耶 ! 鲁 庄 公 好 宫 室 , 一 年 三 起 台 , 夫 人 内 淫 两 弟 , 弟 兄 子 父 相 杀 , 国 绝 莫 继 , 为 齐 所 存 , 夫 人 淫 之 过 也 , 妃 匹 贵 妾 , 可 不 慎 邪 ! 此 皆 内 自 强 , 从 心 之 败 已 。 见 自 强 之 败 , 尚 有 正 谏 而 不 用 , 卒 皆 取 亡 , 曹 羁 谏 其 君 曰 : " 戎 众 以 无 义 , 君 无 自 适 。 " 君 不 听 , 果 死 戎 寇 。 伍 子 苟 谏 吴 王 , 以 为 越 不 可 不 取 , 吴 王 不 听 , 至 死 伍 子 苟 , 还 九 年 , 越 果 大 灭 吴 国 。 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 蹇 叔 谏 曰 : " 千 里 而 袭 人 者 , 未 有 不 亡 者 也 。 " 穆 公 不 听 , 师 果 大 败 肴 殳 中 , 匹 马 只 轮 无 反 省 。 晋 假 道 虞 , 虞 公 许 之 , 宫 之 奇 谏 曰 : " 宴 亡 齿 寒 , 虞 虢 之 相 救 , 非 相 赐 也 , 君 请 勿 许 。 " 虞 公 不 听 , 后 虞 果 亡 于 晋 。 春 秋 明 此 存 亡 道 可 观 也 , 观 乎 蒲 社 , 知 骄 溢 之 罚 ; 观 乎 许 田 , 知 诸 侯 不 得 专 封 ; 观 乎 齐 桓 、 晋 文 、 宋 襄 、 楚 庄 , 知 任 贤 奉 上 之 功 ; 观 乎 鲁 隐 、 祭 仲 、 叔 武 、 孔 父 、 荀 息 、 仇 牧 、 吴 季 子 、 公 子 目 夷 , 知 忠 臣 之 效 ; 观 乎 楚 公 子 比 , 知 臣 子 之 道 , 效 死 之 义 ; 观 乎 潞 子 , 知 无 辅 自 诅 之 败 ; 观 乎 公 在 楚 , 知 臣 子 之 恩 ; 观 乎 漏 言 , 知 忠 道 之 绝 ; 观 乎 献 六 羽 , 知 上 下 之 差 ; 观 乎 宋 伯 姬 , 知 贞 妇 之 信 ; 观 乎 吴 王 夫 差 , 知 强 陵 弱 ; 亲 乎 晋 献 公 , 知 逆 理 近 色 之 过 ; 观 乎 楚 昭 王 之 伐 蔡 , 知 无 义 之 反 ; 观 乎 晋 厉 之 妄 杀 无 罪 , 知 行 暴 之 报 ; 观 乎 陈 佗 、 宋 闵 , 知 妒 淫 之 祸 ; 观 乎 虞 公 、 梁 亡 , 知 贪 财 枉 法 之 穷 ; 观 乎 楚 灵 , 知 苦 民 之 壤 ; 观 乎 鲁 庄 之 起 台 , 知 骄 奢 淫 佚 之 失 ; 观 乎 卫 侯 朔 , 知 不 即 召 之 罪 ; 观 乎 执 凡 伯 , 知 犯 上 之 法 ; 观 乎 晋 却 缺 之 伐 邾 娄 , 知 臣 下 作 福 之 诛 ; 观 乎 公 子 翚 , 知 臣 窥 君 之 意 ; 观 乎 世 卿 , 知 移 权 之 败 。 故 明 王 视 于 冥 冥 , 听 于 无 声 , 天 覆 地 载 , 天 下 万 国 莫 敢 不 悉 靖 其 职 , 受 命 者 不 示 臣 下 以 知 之 至 也 , 故 道 同 则 不 能 相 先 , 情 同 则 不 能 相 使 , 此 其 教 也 。 由 此 观 之 , 未 有 去 人 君 之 权 , 能 制 其 势 者 也 ; 未 有 贵 贱 无 差 , 能 全 其 位 者 也 ; 故 君 子 慎 之 。

(本文作者:姚凡) 易 本 命 第 八 十 一公 符 第 七 十 九古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。王 道 第 六春 秋 何 贵 乎 元 而 言 之 ? 元 者 , 始 也 , 言 本 正 也 ; 道 , 王 道 也 ; 王 者 , 人 之 始 也 。 王 正 , 则 元 气 和 顺 , 风 雨 时 , 景 星 见 , 黄 龙 下 ; 王 不 正 , 则 上 变 天 , 贼 气 并 见 。 五 帝 三 王 之 治 天 下 , 不 敢 有 君 民 之 心 , 什 一 而 税 , 教 以 爱 , 使 以 忠 , 敬 长 老 , 亲 亲 而 尊 尊 , 不 夺 民 时 , 使 民 不 过 岁 三 日 , 民 家 给 人 足 , 无 怨 望 忿 怒 之 患 、 强 弱 之 难 , 无 谗 贼 妒 疾 之 人 , 民 修 德 而 美 好 , 被 发 衔 哺 而 游 , 不 慕 富 贵 , 耻 恶 不 犯 , 父 不 哭 子 , 兄 不 哭 弟 , 毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 搏 , 抵 虫 不 触 , 故 天 为 之 下 甘 露 , 朱 草 生 , 醴 泉 出 , 风 雨 时 , 嘉 禾 兴 , 凤 凰 麒 麟 游 于 郊 , 囹 圄 空 虚 , 画 衣 裳 而 民 不 犯 , 四 夷 传 译 而 朝 , 民 情 至 朴 而 不 文 , 郊 天 祀 地 , 秩 山 川 , 以 时 至 封 于 泰 山 , 禅 于 梁 父 , 立 明 堂 , 宗 祀 先 帝 , 以 祖 配 天 , 天 下 诸 侯 各 以 其 职 来 祭 , 贡 土 地 所 有 , 先 以 入 宗 庙 , 端 冕 盛 服 , 而 后 见 先 , 德 恩 之 报 , 奉 先 之 应 也 。桀 纣 皆 圣 王 之 后 , 骄 溢 妄 行 , 侈 宫 室 , 广 苑 囿 , 穷 五 采 之 变 , 极 饬 材 之 工 , 困 野 兽 之 足 , 竭 山 泽 之 利 , 食 类 恶 之 兽 , 夺 民 财 食 , 高 雕 文 刻 镂 之 观 , 尽 金 玉 骨 象 之 工 , 盛 羽 旄 之 饰 , 穷 白 黑 之 变 , 深 刑 妄 杀 以 陵 下 , 听 郑 卫 之 音 , 充 倾 宫 之 志 , 灵 虎 兕 文 采 之 兽 , 以 希 见 之 意 , 赏 佞 赐 谗 , 以 糟 为 邱 , 以 酒 为 池 , 孤 贫 不 养 , 杀 圣 贤 而 剖 其 心 , 生 燔 人 , 闻 其 臭 , 剔 孕 妇 , 见 其 化 , 斮 朝 涉 之 足 , 察 其 拇 , 杀 梅 伯 以 为 醢 , 刑 鬼 侯 之 女 , 取 其 环 。 诛 求 无 已 , 天 下 空 虚 , 群 臣 畏 恐 , 莫 敢 尽 忠 , 纣 愈 自 贤 , 周 发 兵 , 不 期 会 于 孟 津 者 , 八 百 诸 侯 , 共 诛 纣 , 大 亡 天 下 , 春 秋 以 为 戒 , 曰 蒲 社 灾 。 周 衰 , 天 子 微 弱 , 诸 侯 力 政 , 大 夫 专 国 , 士 专 邑 , 不 能 行 度 制 法 文 之 礼 , 诸 侯 背 叛 , 莫 修 贡 聘 , 奉 献 天 子 , 臣 弑 其 君 , 子 弑 其 父 , 孽 杀 其 宗 , 不 能 统 理 , 更 相 伐 锉 以 广 地 , 以 强 相 胁 , 不 能 制 属 , 强 奄 弱 , 众 暴 寡 , 富 使 贫 , 并 兼 无 已 , 臣 下 上 僣 , 不 能 禁 止 , 日 为 之 食 , 星 霣 如 雨 , 雨 螽 , 沙 鹿 崩 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雪 , 霣 石 于 宋 五 , 六 鹢 退 飞 , 霣 霜 不 杀 草 , 李 梅 实 , 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 地 震 , 梁 山 崩 , 壅 河 , 三 日 不 流 , 画 晦 , 彗 星 见 于 东 方 , 孛 于 大 辰 , 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 。 孔 子 明 得 失 , 差 贵 贱 , 反 王 道 之 本 , 讥 天 王 以 致 太 平 , 刺 恶 讥 微 , 不 遗 小 大 , 善 无 细 而 不 举 , 恶 无 细 而 不 去 , 进 善 诛 恶 , 绝 诸 本 而 已 矣 。天 王 使 宰 喧 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 , 刺 不 及 事 也 ; 天 王 伐 郑 , 讥 亲 也 ; 会 王 世 子 , 讥 微 也 ; 祭 公 来 逆 王 后 , 讥 失 礼 也 。 刺 家 父 求 车 , 武 氏 毛 伯 求 赙 金 , 王 人 救 卫 , 王 师 败 于 贸 戎 , 天 王 不 养 , 出 居 于 郑 , 杀 母 弟 , 王 室 乱 , 不 能 及 外 , 分 为 东 西 周 , 无 以 先 天 下 。 召 卫 侯 , 不 能 致 , 遣 子 突 征 卫 , 不 能 绝 ; 伐 郑 , 不 能 从 ; 无 骇 灭 极 , 不 能 从 。 诸 侯 得 以 大 乱 , 篡 弑 无 已 , 臣 下 上 逼 , 僣 拟 天 子 ; 诸 侯 强 者 行 威 , 小 国 破 灭 ; 晋 至 三 侵 周 , 与 天 王 战 于 贸 戎 , 而 大 败 之 ; 戎 执 凡 伯 于 楚 丘 , 以 归 ; 诸 侯 本 怨 随 恶 , 发 兵 相 破 , 夷 人 宗 庙 社 稷 , 不 能 统 理 ; 臣 子 强 , 至 弑 其 君 父 ; 法 度 废 , 而 不 复 用 , 威 武 绝 , 而 不 复 行 。 故 郑 鲁 易 地 , 晋 文 再 致 天 子 , 齐 桓 会 王 世 子 , 擅 封 邢 卫 杞 , 横 行 中 国 , 意 欲 王 天 下 , 鲁 舞 八 佾 , 北 祭 泰 山 , 郊 天 祀 地 , 如 天 子 之 为 , 以 此 之 故 , 弑 君 三 十 二 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。春 秋 立 义 , 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 诸 山 川 不 在 封 内 不 祭 。 有 天 子 在 , 诸 侯 不 得 专 地 , 不 得 专 封 , 不 得 专 执 天 子 之 大 夫 , 不 得 舞 天 子 之 乐 , 不 得 致 天 子 之 赋 , 不 得 适 天 子 之 贵 。 君 亲 无 将 , 将 而 诛 , 大 夫 不 得 世 , 大 夫 不 得 废 置 君 命 。 立 适 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 , 立 夫 人 以 适 不 以 妾 , 天 子 不 臣 母 后 之 党 , 亲 近 以 来 远 , 未 有 不 先 近 而 致 远 者 也 。 故 内 其 国 而 外 诸 夏 , 内 诸 夏 而 外 夷 狄 , 言 自 近 者 始 也 。诸 侯 来 朝 者 得 褒 , 邾 娄 仪 父 称 字 , 滕 薛 称 侯 , 荆 得 人 , 介 葛 卢 得 名 ; 内 出 言 如 , 诸 侯 来 曰 朝 , 大 夫 来 曰 聘 , 王 道 之 意 也 。 诛 恶 而 不 得 遗 细 大 , 诸 侯 不 得 为 匹 夫 兴 师 , 不 得 执 天 子 之 大 夫 , 执 天 子 之 大 夫 , 与 伐 国 同 罪 , 执 凡 伯 言 伐 ; 献 八 佾 , 讳 八 言 六 ; 郑 鲁 易 地 , 讳 易 言 假 ; 晋 文 再 致 天 子 , 讳 致 言 狩 ; 桓 公 存 邢 卫 杞 , 不 见 春 秋 , 内 心 予 之 行 , 法 绝 而 不 予 , 止 乱 之 道 也 , 非 诸 侯 所 当 为 也 。 春 秋 之 义 , 臣 不 讨 贼 , 非 臣 也 , 子 不 复 储 , 非 子 也 ; 故 诛 赵 盾 , 贼 不 讨 者 , 不 书 葬 , 臣 子 之 诛 也 ; 许 世 子 止 不 尝 药 , 而 诛 为 弑 父 ; 楚 公 子 比 胁 而 立 , 而 不 免 于 死 ; 齐 桓 晋 文 擅 封 致 天 子 , 诛 乱 , 继 绝 存 亡 , 侵 伐 会 同 , 常 为 本 主 , 曰 : 桓 公 救 中 国 , 攘 夷 狄 , 卒 服 楚 , 至 为 王 者 事 ; 晋 文 再 致 天 子 , 皆 止 不 诛 , 善 其 牧 诸 侯 , 奉 献 天 子 , 而 服 周 室 , 春 秋 予 之 为 伯 , 诛 意 不 诛 辞 之 谓 也 。鲁 隐 之 代 桓 立 , 祭 仲 之 出 忽 立 突 , 仇 牧 、 孔 父 、 荀 息 之 死 节 , 公 子 目 夷 不 与 楚 国 , 此 皆 执 权 存 国 , 行 正 世 之 义 , 守 惓 惓 之 心 , 春 秋 嘉 气 义 焉 , 故 皆 见 之 , 复 正 之 谓 也 。 夷 狄 邾 娄 人 、 牟 人 、 葛 人 , 为 其 天 王 崩 而 相 朝 聘 也 , 此 其 诛 也 。 杀 世 子 母 弟 , 直 称 君 , 明 失 亲 亲 也 。 鲁 季 子 之 免 罪 , 吴 季 子 之 让 国 , 明 亲 亲 之 恩 也 。 阍 杀 吴 子 余 祭 , 见 刑 人 之 不 可 近 。 郑 伯 髡 原 卒 于 会 , 讳 弑 , 痛 强 臣 专 君 , 君 不 得 为 善 也 。 卫 人 杀 州 吁 , 齐 人 杀 无 知 , 明 君 臣 之 义 , 守 国 之 正 也 。 卫 人 立 晋 , 美 得 众 也 。 君 将 不 言 率 师 , 重 君 之 义 也 。 正 月 公 在 楚 , 臣 子 思 君 , 无 一 日 无 君 之 意 也 。 诛 受 令 , 恩 卫 葆 , 以 正 囹 圉 之 平 也 。 言 围 成 , 甲 午 祠 兵 , 以 别 迫 胁 之 罪 , 诛 意 之 法 也 。 作 南 门 , 刻 桷 丹 楹 , 作 雉 门 及 两 观 , 筑 三 台 , 新 延 厩 , 讥 骄 溢 不 恤 下 也 。 故 臧 孙 辰 请 籴 于 齐 , 孔 子 曰 : " 君 子 为 国 , 必 有 三 年 之 积 , 一 年 不 熟 , 乃 请 籴 , 失 君 之 职 也 。 " 诛 犯 始 者 , 省 刑 绝 恶 , 疾 始 也 。 大 夫 盟 于 澶 渊 , 刺 大 夫 之 专 政 也 。 诸 侯 会 同 , 贤 为 主 , 贤 贤 也 。 春 秋 记 纤 芥 之 失 , 反 之 王 道 , 追 古 贵 信 , 结 言 而 已 , 不 至 用 牲 盟 而 后 成 约 , 故 曰 : " 齐 侯 卫 侯 苟 命 于 蒲 。 " 传 曰 : " 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 。 " 宋 伯 姬 曰 : " 妇 人 夜 出 , 传 母 不 在 , 不 下 堂 。 " 曰 : " 古 者 周 公 东 征 则 西 国 怨 。 " 桓 公 曰 : " 无 贮 粟 , 无 鄣 谷 , 无 易 树 子 , 无 以 妾 为 妻 。 " 宋 襄 公 曰 : " 不 鼓 不 成 列 , 不 厄 人 。 " 庄 王 曰 : " 古 者 、 杅 不 穿 , 皮 不 蠹 , 则 不 出 。 君 子 笃 于 礼 , 薄 于 利 ; 要 其 人 , 不 要 其 土 ; 告 从 不 赦 , 不 祥 ; 强 不 陵 弱 。 " 齐 顷 公 吊 死 视 疾 ; 孔 父 正 色 而 立 于 朝 , 人 莫 过 而 致 难 乎 其 君 ; 齐 国 佐 不 辱 君 命 , 而 尊 齐 侯 ; 此 春 秋 之 救 文 以 质 也 。 救 文 以 质 , 见 天 下 诸 侯 所 以 失 其 国 者 亦 有 焉 , 潞 子 欲 合 中 国 之 礼 义 , 离 乎 夷 狄 , 未 合 乎 中 国 , 所 以 亡 也 。 吴 王 夫 差 行 强 于 越 , 臣 人 之 主 , 妾 人 之 妻 , 卒 以 自 亡 , 宗 庙 夷 , 社 稷 灭 , 其 可 痛 也 , 长 王 投 死 , 于 戏 , 岂 不 哀 哉 ! 晋 灵 行 无 礼 , 处 台 上 , 弹 群 臣 , 枝 解 宰 人 而 弃 之 , 漏 阳 处 父 之 谋 , 使 阳 处 父 死 , 及 患 赵 盾 之 谏 , 欲 杀 之 , 卒 为 赵 盾 所 弑 。 晋 献 公 行 逆 理 , 杀 世 子 申 生 , 以 骊 姬 立 奚 齐 卓 子 , 皆 杀 死 , 国 大 乱 , 四 世 乃 定 , 几 为 秦 所 灭 , 从 骊 姬 起 也 。 楚 平 王 行 无 度 , 杀 伍 子 苟 父 兄 , 蔡 昭 公 朝 之 , 因 请 其 裘 , 昭 公 不 与 , 吴 王 非 之 , 举 兵 加 楚 , 大 败 之 , 君 舍 乎 君 室 , 大 夫 舍 乎 大 夫 室 , 妻 楚 王 之 母 , 贪 暴 之 所 致 也 。 晋 厉 公 行 暴 道 , 杀 无 罪 人 , 一 朝 而 杀 大 臣 三 人 , 明 年 , 臣 下 畏 恐 , 晋 国 杀 之 。 陈 侯 佗 淫 乎 蔡 , 蔡 人 杀 之 。 古 者 , 诸 侯 出 疆 , 必 具 左 右 , 备 一 师 , 以 备 不 虞 , 今 陈 侯 恣 以 身 出 入 民 间 , 至 死 闾 里 之 庸 , 甚 非 人 君 之 行 也 。 宋 闵 公 矜 妇 人 而 心 妒 , 与 大 夫 万 博 , 万 誉 鲁 庄 公 曰 : " 天 下 诸 侯 宜 为 君 者 , 唯 鲁 侯 尔 。 " 闵 公 妒 其 言 , 曰 : " 此 虏 也 。 " " 尔 虏 焉 故 ? 鲁 侯 之 美 恶 乎 至 。 " 万 怒 , 搏 闵 公 , 绝 脰 , 此 以 与 臣 博 之 过 也 。 古 者 , 人 君 立 于 阴 , 大 夫 立 于 阳 , 所 以 别 位 , 明 贵 贱 , 今 与 臣 相 对 而 博 , 置 妇 人 在 侧 , 此 君 臣 无 别 也 , 故 使 万 称 他 国 , 卑 闵 公 之 意 , 闵 公 借 万 , 而 身 与 之 博 , 下 君 自 置 , 有 辱 之 妇 人 之 房 , 俱 而 矜 妇 人 , 独 得 杀 死 之 道 也 。 春 秋 传 曰 : " 大 夫 不 适 君 " 远 此 逼 也 。 梁 内 役 民 无 已 , 其 民 不 能 堪 , 使 民 比 地 为 伍 , 一 家 亡 , 五 家 杀 刑 , 其 民 曰 : " 先 亡 者 封 , 后 亡 者 刑 。 " 君 者 , 将 使 民 以 孝 于 父 母 , 顺 于 长 老 , 守 丘 墓 , 承 宗 庙 , 世 世 祀 其 先 , 今 求 财 不 足 , 行 罚 如 将 不 胜 , 杀 戮 如 屠 , 仇 雠 其 民 , 鱼 烂 而 亡 , 国 中 尽 空 , 春 秋 曰 : " 梁 亡 。 " 亡 者 , 自 亡 也 , 非 人 亡 之 也 。 虞 公 贪 财 , 不 顾 其 难 , 快 耳 悦 目 , 受 晋 之 璧 , 屈 产 之 乘 , 假 晋 师 道 , 还 以 自 灭 , 宗 庙 破 毁 , 社 稷 不 祀 , 身 死 不 葬 , 贪 财 之 所 致 也 。 故 春 秋 以 此 见 物 不 空 来 。 宝 不 虚 出 , 自 内 出 者 , 无 匹 不 行 , 自 外 至 者 , 无 主 不 止 , 此 其 应 也 。 楚 灵 王 行 强 乎 陈 蔡 , 意 广 以 武 , 不 顾 其 行 ; 虑 所 美 , 内 罢 其 众 , 干 溪 有 物 女 , 水 尽 则 女 见 , 水 满 则 不 见 , 灵 王 举 发 其 国 而 役 , 三 年 不 罢 , 楚 国 大 怨 ; 有 行 暴 意 , 杀 无 罪 臣 成 然 , 楚 国 大 懑 ; 公 子 弃 疾 卒 令 灵 王 父 子 自 杀 , 而 取 其 国 , 虞 不 离 津 泽 , 农 不 去 畴 土 , 而 民 相 爱 也 , 此 非 盈 意 之 过 耶 ! 鲁 庄 公 好 宫 室 , 一 年 三 起 台 , 夫 人 内 淫 两 弟 , 弟 兄 子 父 相 杀 , 国 绝 莫 继 , 为 齐 所 存 , 夫 人 淫 之 过 也 , 妃 匹 贵 妾 , 可 不 慎 邪 ! 此 皆 内 自 强 , 从 心 之 败 已 。 见 自 强 之 败 , 尚 有 正 谏 而 不 用 , 卒 皆 取 亡 , 曹 羁 谏 其 君 曰 : " 戎 众 以 无 义 , 君 无 自 适 。 " 君 不 听 , 果 死 戎 寇 。 伍 子 苟 谏 吴 王 , 以 为 越 不 可 不 取 , 吴 王 不 听 , 至 死 伍 子 苟 , 还 九 年 , 越 果 大 灭 吴 国 。 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 蹇 叔 谏 曰 : " 千 里 而 袭 人 者 , 未 有 不 亡 者 也 。 " 穆 公 不 听 , 师 果 大 败 肴 殳 中 , 匹 马 只 轮 无 反 省 。 晋 假 道 虞 , 虞 公 许 之 , 宫 之 奇 谏 曰 : " 宴 亡 齿 寒 , 虞 虢 之 相 救 , 非 相 赐 也 , 君 请 勿 许 。 " 虞 公 不 听 , 后 虞 果 亡 于 晋 。 春 秋 明 此 存 亡 道 可 观 也 , 观 乎 蒲 社 , 知 骄 溢 之 罚 ; 观 乎 许 田 , 知 诸 侯 不 得 专 封 ; 观 乎 齐 桓 、 晋 文 、 宋 襄 、 楚 庄 , 知 任 贤 奉 上 之 功 ; 观 乎 鲁 隐 、 祭 仲 、 叔 武 、 孔 父 、 荀 息 、 仇 牧 、 吴 季 子 、 公 子 目 夷 , 知 忠 臣 之 效 ; 观 乎 楚 公 子 比 , 知 臣 子 之 道 , 效 死 之 义 ; 观 乎 潞 子 , 知 无 辅 自 诅 之 败 ; 观 乎 公 在 楚 , 知 臣 子 之 恩 ; 观 乎 漏 言 , 知 忠 道 之 绝 ; 观 乎 献 六 羽 , 知 上 下 之 差 ; 观 乎 宋 伯 姬 , 知 贞 妇 之 信 ; 观 乎 吴 王 夫 差 , 知 强 陵 弱 ; 亲 乎 晋 献 公 , 知 逆 理 近 色 之 过 ; 观 乎 楚 昭 王 之 伐 蔡 , 知 无 义 之 反 ; 观 乎 晋 厉 之 妄 杀 无 罪 , 知 行 暴 之 报 ; 观 乎 陈 佗 、 宋 闵 , 知 妒 淫 之 祸 ; 观 乎 虞 公 、 梁 亡 , 知 贪 财 枉 法 之 穷 ; 观 乎 楚 灵 , 知 苦 民 之 壤 ; 观 乎 鲁 庄 之 起 台 , 知 骄 奢 淫 佚 之 失 ; 观 乎 卫 侯 朔 , 知 不 即 召 之 罪 ; 观 乎 执 凡 伯 , 知 犯 上 之 法 ; 观 乎 晋 却 缺 之 伐 邾 娄 , 知 臣 下 作 福 之 诛 ; 观 乎 公 子 翚 , 知 臣 窥 君 之 意 ; 观 乎 世 卿 , 知 移 权 之 败 。 故 明 王 视 于 冥 冥 , 听 于 无 声 , 天 覆 地 载 , 天 下 万 国 莫 敢 不 悉 靖 其 职 , 受 命 者 不 示 臣 下 以 知 之 至 也 , 故 道 同 则 不 能 相 先 , 情 同 则 不 能 相 使 , 此 其 教 也 。 由 此 观 之 , 未 有 去 人 君 之 权 , 能 制 其 势 者 也 ; 未 有 贵 贱 无 差 , 能 全 其 位 者 也 ; 故 君 子 慎 之 。卷 三竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "腾讯停播湖人那场比赛

古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。卷 五朝 事 第 七 十 七。

卷 三卷 二楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "

(本文作者:姚凡) 卷 六易 本 命 第 八 十 一朝 事 第 七 十 七服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动偏 枯 , 偏 枯 是 为 不 实 。 穀 亦 如 之 , 上 失 政 、 大 及 小 人 畜 穀 。 "公 曰 : " 所 谓 失 政 者 , 若 夏 商 之 谓 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 若 夏 商 者 , 天 夺 之 魄 , 不 生 德 焉 。 "公 曰 : " 然 则 何 以 谓 失 政 ? " 子 曰 : " 所 谓 失 政 者 : 疆 蒌 未 亏 , 人 民 未 变 , 鬼 神 未 亡 , 水 土 未 絪 ; 糟 者 犹 糟 , 实 者 犹 实 , 玉 者 犹 玉 , 血 者 犹 血 , 酒 者 犹 酒 。 优 以 继 愖 , 政 出 自 家 门 , 此 之 谓 失 政 也 。 非 天 是 反 , 人 自 反 。 臣 故 曰 君 无 言 情 於 臣 , 君 无 假 人 器 , 君 无 假 人 名 。 " 公 曰 : " 善 哉 ! "投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "卷 二分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。2020年新年心愿

玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。卷 四投 壶 第 七 十 八。

卷 三服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动卷 二

(本文作者:姚凡) 日全食日环食日偏食的时间

卷 五古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。本 命 第 八 十。

易 本 命 第 八 十 一服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动卷 四

(本文作者:姚凡)

朝 事 第 七 十 七投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "

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本 命 第 八 十公 符 第 七 十 九分 於 道 , 谓 之 命 ; 形 於 一 , 谓 之 性 , 化 於 阴 阳 , 象 形 而 发 , 谓 之 生 ; 化 穷 数 尽 , 谓 之 死 。 故 命 者 , 性 之 终 也 。 则 必 有 终 矣 。人 生 而 不 具 者 五 : 目 无 见 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不 能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 彻 盷 , 然 后 能 有 见 ; 八 月 生 齿 , 然 后 食 ; 期 而 生 膑 , 然 后 能 行 ; 三 年 ● 合 , 然 后 能 言 ; 十 有 六 情 通 , 然 后 能 化 。 '阴 穷 反 阳 , 阳 穷 反 阴 。 辰 故 阴 以 阳 化 ; 阳 以 阴 变 。 故 男 以 八 月 而 生 齿 , 八 岁 而 龀 , 一 阴 一 阳 然 后 成 道 ; 二 八 十 六 , 然 后 情 通 , 然 后 其 施 行 , 女 七 月 生 齿 , 七 岁 而 龀 ; 二 七 十 四 然 后 化 成 。 合 於 三 也 , 小 节 也 。 中 古 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 , 合 於 五 也 , 中 节 也 。 太 古 男 五 十 而 室 , 女 三 十 而 嫁 , 备 於 三 五 , 合 於 八 十 也 。 八 者 维 纲 也 , 天 地 以 发 明 , 故 圣 人 以 合 阴 阳 之 数 也 。礼 义 者 , 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 丧 、 祭 、 宾 主 、 乡 饮 酒 、 军 旅 , 此 之 谓 九 礼 也 。 礼 经 三 百 , 威 仪 三 千 , 机 其 文 之 变 也 。 其 文 变 也 。 礼 之 象 , 五 行 也 ; 其 义 , 四 时 也 。 故 以 四 举 ; 有 恩 、 有 义 、 有 节 、 有 权 。恩 厚 者 , 其 服 重 ; 故 为 父 斩 衰 三 年 , 以 恩 制 者 。 门 内 之 治 , 恩 掩 义 ; 门 外 之 治 , 义 断 恩 。 资 於 事 父 以 事 君 , 而 敬 同 , 贵 贵 尊 尊 , 义 之 大 者 也 。 故 为 君 亦 服 斩 衰 三 年 , 以 义 制 者 也 。三 日 而 食 , 三 月 而 沐 , 期 而 练 , 毁 不 灭 性 , 不 以 死 伤 生 。 丧 不 过 三 年 , 苴 衰 不 补 , 坟 墓 不 坯 , 同 于 邱 陵 。 除 之 日 , 鼓 素 琴 , 示 民 有 终 也 , 以 节 制 者 也 。资 於 事 父 以 事 母 而 爱 同 。 天 无 二 日 , 国 无 二 君 , 家 无 二 尊 , 以 一 治 之 也 。 父 在 为 母 齐 衰 期 , 见 无 二 尊 也 。百 官 备 , 百 制 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 ; 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 ; 身 自 执 事 而 后 事 行 者 , 面 垢 而 已 。 凡 此 , 以 权 制 者 也 。始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 号 , 三 年 忧 ; 恩 之 杀 也 。 圣 人 因 杀 以 制 节 也 。男 者 , 任 也 ; 子 者 , 孳 也 ; 男 子 者 , 言 任 天 地 之 道 , 如 长 万 物 之 义 也 。 故 谓 之 " 丈 夫 " 。 丈 者 , 长 也 ; 夫 者 , 扶 也 ; 言 长 万 物 也 。 知 可 为 者 , 知 不 可 为 者 ; 知 可 言 者 , 知 不 可 言 者 ; 知 可 行 者 , 知 不 可 行 者 。 是 故 , 审 伦 而 明 其 别 , 谓 之 知 , 所 以 正 夫 德 者 。女 者 , 如 也 , 子 者 , 孳 也 ; 女 子 者 , 言 如 男 子 之 教 而 长 其 义 理 者 也 。 故 谓 之 妇 人 。 妇 人 , 伏 於 人 也 。 是 故 无 专 制 之 义 , 有 三 从 之 道 ─ ─ 在 家 从 父 , 適 人 从 夫 , 夫 死 从 子 , 无 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 闺 门 , 事 在 馈 食 之 閒 而 正 矣 , 是 故 女 及 日 乎 闺 门 之 内 , 不 百 里 而 奔 丧 , 事 无 独 为 , 行 无 独 成 之 道 。 参 之 而 后 动 , 可 验 而 后 言 , 宵 行 以 烛 , 宫 事 必 量 , 六 畜 蕃 於 宫 中 , 谓 之 信 也 , 所 以 正 妇 德 也 。女 有 五 不 取 ; 逆 家 子 不 取 , 乱 家 子 不 取 , 世 有 刑 人 不 取 , 世 有 恶 疾 不 取 , 丧 妇 长 子 不 取 。 逆 家 子 者 , 为 其 逆 德 也 ; 乱 家 子 者 , 为 其 乱 人 伦 也 ; 世 有 刑 人 者 , 为 其 弃 於 人 也 ; 世 有 恶 疾 者 , 为 其 弃 於 天 也 ; 丧 妇 长 子 者 , 为 其 无 所 受 命 也 。妇 有 七 去 : 不 顺 父 母 去 , 无 子 去 , 淫 去 , 妒 去 , 有 恶 疾 去 , 多 言 去 , 窃 盗 去 。 不 顺 父 母 去 , 为 其 逆 德 也 ; 无 子 , 为 其 绝 世 也 ; 淫 , 为 其 乱 族 也 ; 妒 , 为 其 乱 家 也 ; 有 恶 疾 , 为 其 不 可 与 共 粢 盛 也 ; 口 多 言 , 为 其 离 亲 也 ; 盗 窃 , 为 其 反 义 也 。妇 有 三 不 去 : 有 所 取 无 所 归 , 不 去 ; 与 更 三 年 丧 , 不 去 ; 前 贫 贱 后 富 贵 , 不 去 。大 罪 有 五 : 逆 天 地 者 , 罪 及 五 世 ; 诬 文 武 者 , 罪 及 四 世 ; 逆 人 伦 者 , 罪 及 三 世 ; 诬 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 ; 杀 人 者 , 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 , 杀 人 为 下 。。

卷 一服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "

(本文作者:姚凡)

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卷 四楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。。

玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。灭 国 上 第 七王 者 , 民 之 所 往 , 君 者 , 不 失 其 群 者 也 ; 故 能 使 万 民 往 之 , 而 得 天 下 之 群 者 , 无 敌 于 天 下 。 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 小 国 德 薄 不 朝 聘 , 大 国 不 与 诸 侯 会 聚 , 孤 特 不 相 守 , 独 居 不 同 群 , 遭 难 莫 之 救 , 所 以 亡 也 。 非 独 公 侯 大 人 如 此 , 生 天 地 之 间 , 根 本 微 者 , 不 可 遭 大 风 疾 雨 , 立 铄 消 耗 。 卫 侯 朔 固 事 齐 襄 , 而 天 下 患 之 ; 虞 虢 并 力 , 晋 献 难 之 。 晋 赵 盾 , 一 夫 之 士 也 , 无 尺 寸 之 土 , 一 介 之 众 也 , 而 灵 公 据 霸 主 之 余 尊 , 而 欲 诛 之 , 穷 变 极 轴 , 轴 尽 力 竭 , 祸 大 及 身 , 推 盾 之 心 , 载 小 国 之 位 , 庸 能 亡 之 哉 ! 故 伍 子 苟 , 一 夫 之 士 也 , 去 楚 , 干 阖 庐 , 遂 得 意 于 吴 , 所 托 者 诚 是 , 何 可 御 邪 ! 楚 王 髡 托 其 国 于 子 玉 得 臣 , 而 天 下 畏 之 ; 虞 公 托 其 国 于 宫 之 奇 , 晋 献 患 之 ; 及 髡 杀 得 臣 , 天 下 轻 之 ; 虞 公 不 用 宫 之 奇 , 晋 献 亡 之 ; 存 亡 之 端 , 不 可 不 知 也 。 诸 侯 见 加 以 兵 , 逃 遁 奔 走 , 至 于 灭 亡 , 而 莫 之 救 , 平 生 之 素 行 可 见 也 。 隐 代 桓 立 , 所 谓 仅 存 耳 , 使 无 骇 帅 师 灭 极 , 内 无 谏 臣 , 外 无 诸 侯 之 救 , 载 亦 由 是 也 , 宋 、 蔡 、 卫 国 伐 之 , 郑 因 其 力 而 取 之 , 此 无 以 异 于 遗 重 宝 于 道 , 而 莫 之 守 , 见 者 掇 之 也 。 邓 、 谷 失 地 , 而 朝 鲁 桓 , 邓 、 谷 失 地 , 不 亦 宜 乎 !灭 国 下 第 八纪 侯 之 所 以 灭 者 , 乃 九 世 之 雠 也 , 一 旦 之 言 , 危 百 世 之 嗣 , 故 曰 大 去 。 卫 人 侵 成 , 郑 入 成 , 及 齐 师 围 成 , 三 被 大 兵 , 终 灭 , 莫 之 救 , 所 恃 者 安 在 ? 齐 桓 公 欲 行 霸 道 , 谭 遂 违 命 , 故 灭 而 奔 莒 , 不 事 大 而 事 小 。 曹 伯 之 所 以 战 死 于 位 , 诸 侯 莫 助 忧 者 , 幽 之 会 , 齐 桓 数 合 诸 侯 , 曹 小 , 未 尝 来 也 , 鲁 大 国 , 幽 之 会 , 庄 公 不 往 , 戎 人 乃 窥 兵 于 济 西 , 由 见 鲁 孤 独 而 莫 之 救 也 , 此 时 大 夫 废 君 命 , 专 救 危 者 。 鲁 庄 公 二 十 七 年 , 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 人 不 来 , 其 明 年 , 桓 公 怒 而 大 败 之 ; 及 伐 山 戎 , 张 旗 陈 获 , 以 骄 诸 侯 ; 于 是 鲁 一 年 三 筑 台 , 乱 臣 比 三 起 于 内 , 夷 狄 之 兵 仍 灭 于 外 ; 卫 灭 之 端 , 以 失 幽 之 会 ; 乱 之 本 , 存 亲 内 蔽 。 邢 未 尝 会 齐 桓 也 , 附 晋 又 微 , 晋 侯 获 于 韩 而 背 之 , 淮 之 会 是 也 , 齐 桓 卒 , 竖 刁 、 易 牙 之 乱 作 , 邢 与 狄 伐 其 同 姓 , 取 之 , 其 行 如 此 , 虽 尔 亲 , 庸 能 亲 尔 乎 ! 是 君 也 , 其 灭 于 同 姓 , 卫 侯 毁 灭 邢 是 也 。 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 不 至 , 桓 怒 而 伐 之 , 狄 灭 之 , 桓 忧 而 立 之 。 鲁 庄 为 柯 之 盟 , 劫 汶 阳 , 鲁 绝 , 桓 立 之 。 邢 杞 未 尝 朝 聘 , 齐 桓 见 其 灭 , 率 诸 侯 而 立 之 , 用 心 如 此 , 岂 不 霸 哉 ! 故 以 忧 天 下 与 之 。随 本 消 息 第 九颜 渊 死 , 子 曰 : " 天 丧 予 。 " 子 路 死 , 子 曰 : " 天 祝 予 。 " 西 狩 获 麟 , 曰 : " 吾 道 穷 , 吾 道 穷 。 " 三 年 , 身 随 而 卒 。 阶 此 而 观 , 天 命 成 败 , 圣 人 知 之 , 有 所 不 能 救 , 命 矣 夫 !先 晋 献 之 卒 , 齐 桓 为 葵 丘 之 会 , 再 致 其 集 ; 先 齐 孝 未 卒 一 年 , 鲁 僖 乞 师 取 谷 ; 晋 文 之 威 , 天 子 再 致 , 先 卒 一 年 , 鲁 僖 公 之 心 分 而 事 齐 , 文 公 不 事 晋 ; 先 齐 侯 潘 卒 一 年 , 文 公 如 晋 , 卫 侯 、 郑 伯 皆 不 期 来 , 齐 侯 已 卒 , 诸 侯 果 会 晋 大 夫 于 新 城 ; 鲁 昭 公 以 事 楚 之 故 , 晋 人 不 入 , 楚 国 强 而 得 意 , 一 年 再 会 诸 侯 , 伐 强 吴 , 为 齐 诛 乱 臣 , 遂 灭 厉 , 鲁 得 其 威 以 灭 鄫 , 其 明 年 如 晋 , 无 河 上 之 难 , 先 晋 昭 之 卒 一 年 无 难 ; 楚 国 内 乱 , 臣 弑 君 , 诸 侯 会 于 平 丘 , 谋 诛 楚 乱 臣 , 昭 公 不 得 与 盟 , 大 夫 见 执 , 吴 大 败 楚 之 党 六 国 于 鸡 父 , 公 如 晋 而 大 辱 , 春 秋 为 之 讳 , 而 言 有 疾 ; 由 此 观 之 , 所 行 从 不 足 恃 所 事 者 , 不 可 不 慎 , 此 亦 存 亡 荣 辱 之 要 也 。 先 楚 庄 王 卒 之 三 年 , 晋 灭 赤 狄 潞 氏 及 甲 氏 留 吁 ; 先 楚 子 审 卒 之 三 年 , 郑 服 萧 鱼 ; 晋 侯 周 卒 一 年 , 先 楚 子 昭 卒 之 二 年 , 与 陈 蔡 伐 郑 而 大 克 , 其 明 年 , 楚 屈 建 会 诸 侯 , 而 张 中 国 , 卒 之 三 年 , 诸 夏 之 君 朝 于 楚 ; 楚 子 卷 继 之 , 四 年 而 卒 , 其 国 不 为 侵 夺 , 而 顾 隆 盛 强 大 中 国 , 不 出 年 余 , 何 也 ? 楚 子 昭 盖 诸 侯 可 者 也 , 天 下 之 疾 其 君 者 , 皆 赴 愬 而 乘 之 , 兵 四 五 出 , 常 以 众 击 少 , 以 专 击 散 , 义 之 尽 也 ; 先 卒 四 五 年 , 中 国 内 乖 , 齐 、 晋 、 鲁 、 卫 之 兵 分 守 , 大 国 袭 小 , 诸 夏 再 会 陈 仪 , 齐 不 肯 往 , 吴 在 其 南 , 而 二 君 杀 , 中 国 在 其 北 , 而 齐 、 卫 杀 其 君 , 庆 封 劫 君 乱 国 , 石 恶 之 徒 , 聚 而 成 群 , 卫 衎 据 陈 仪 而 为 谖 , 林 父 据 戚 而 以 畔 , 宋 公 杀 其 世 子 , 鲁 大 饥 , 中 国 之 行 , 亡 国 之 迹 也 , 譬 如 于 文 、 宣 之 际 , 中 国 之 君 , 五 年 之 中 , 五 君 杀 , 以 晋 灵 之 行 , 使 一 大 夫 立 于 斐 林 , 拱 揖 指 捴 , 诸 侯 莫 敢 不 出 , 此 犹 隰 之 有 泮 也 。盟 会 要 第 十至 意 虽 难 喻 , 盖 圣 人 者 , 贵 除 天 下 之 患 , 贵 除 天 下 之 患 , 故 春 秋 重 而 书 天 下 之 患 遍 矣 , 以 为 本 于 见 天 下 之 所 以 致 患 , 其 意 欲 以 除 天 下 之 患 , 何 谓 哉 ? 天 下 者 无 患 , 然 后 性 可 善 , 性 可 善 , 然 后 清 廉 之 化 流 , 清 廉 之 化 流 , 然 后 王 道 举 , 礼 乐 兴 , 其 心 在 此 矣 。 传 曰 : " 诸 侯 相 聚 而 盟 。 " 君 子 修 国 , 曰 : " 此 将 率 为 也 哉 ! " 是 以 君 子 以 天 下 为 忧 也 , 患 乃 至 于 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。 辞 已 喻 矣 , 故 曰 立 义 以 明 尊 卑 之 分 , 强 干 弱 枝 , 以 明 大 小 之 职 ; 别 嫌 疑 之 行 , 以 明 正 世 之 义 ; 采 摭 托 意 , 以 缫 失 礼 ; 善 无 小 而 不 举 , 恶 无 小 而 不 去 , 以 纯 其 美 ; 别 贤 不 肖 , 以 明 其 尊 ; 亲 近 以 来 远 , 因 其 国 而 容 天 下 , 名 伦 等 物 , 不 失 其 理 , 公 心 以 是 非 , 赏 善 诛 恶 , 而 王 泽 洽 , 始 于 除 患 , 正 一 而 万 物 备 , 故 曰 : 大 矣 哉 其 号 , 两 言 而 管 天 下 , 此 之 谓 也 。正 贯 第 十 一春 秋 , 大 义 之 所 本 耶 ! 六 者 之 科 , 六 者 之 恉 之 谓 也 , 然 后 援 天 端 , 布 流 物 , 而 贯 通 其 理 , 则 事 变 散 其 辞 矣 。 故 志 得 失 之 所 从 生 , 而 后 差 贵 贱 之 所 始 矣 ; 论 罪 源 深 浅 定 法 诛 , 然 后 绝 属 之 分 别 矣 ; 立 义 定 尊 卑 之 序 , 而 后 君 臣 之 职 明 矣 ; 载 天 下 之 贤 方 , 表 谦 义 之 所 在 , 则 见 复 正 焉 耳 ; 幽 隐 不 相 逾 , 而 近 之 则 密 矣 , 而 后 万 变 之 应 无 穷 者 , 故 可 施 其 用 于 人 , 而 不 悖 其 伦 矣 。 是 以 必 明 其 统 于 施 之 宜 , 故 知 其 气 矣 , 然 后 能 食 其 志 也 ; 知 其 声 矣 , 而 后 能 扶 其 精 也 ; 知 其 行 矣 , 而 后 能 遂 其 形 也 ; 知 其 物 矣 , 然 后 能 别 其 情 也 ; 故 倡 而 民 和 之 , 动 而 民 随 之 , 是 知 引 其 天 性 所 好 , 而 压 其 情 之 所 憎 者 也 。 如 是 则 言 虽 约 , 说 必 布 矣 ; 事 虽 小 , 功 必 大 矣 ; 声 响 盛 化 铉 于 物 , 散 入 于 理 ; 德 在 天 地 , 神 明 休 集 , 并 行 而 不 竭 , 盈 于 四 海 而 讼 咏 。 书 曰 : " 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 " 乃 是 谓 也 , 故 明 于 情 性 , 乃 可 与 论 为 政 , 不 然 , 虽 劳 无 功 , 夙 夜 是 寤 , 思 虑 惓 心 , 犹 不 能 睹 , 故 天 下 有 非 者 。 三 示 当 中 , 孔 子 之 所 谓 非 , 尚 安 知 通 哉 !十 指 第 十 二春 秋 二 百 四 十 二 年 之 文 , 天 下 之 大 , 事 变 之 博 , 无 不 有 也 , 虽 然 , 大 略 之 要 , 有 十 指 。 十 指 者 , 事 之 所 系 也 , 王 化 之 所 由 得 流 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 一 指 也 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 一 指 也 ; 因 其 所 以 至 者 而 治 之 , 一 指 也 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 一 指 也 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 一 指 也 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 一 指 也 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 一 指 也 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 一 指 也 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 天 之 端 , 一 指 也 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 天 之 端 , 一 指 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 则 百 姓 安 矣 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 则 得 失 审 矣 ; 因 其 所 以 至 而 治 之 , 则 事 之 本 正 矣 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 则 君 臣 之 分 明 矣 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 则 是 非 着 矣 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 则 百 官 序 矣 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 则 化 所 务 立 矣 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 则 仁 恩 达 矣 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 则 阴 阳 四 时 之 理 相 受 而 次 矣 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 则 天 所 欲 为 行 矣 。 统 此 而 举 之 , 仁 往 而 义 来 , 德 泽 广 大 , 衍 溢 于 四 海 , 阴 阳 和 调 , 万 物 靡 不 得 其 理 矣 。 说 春 秋 凡 用 是 矣 , 此 其 法 也 。重 政 第 十 三惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 , 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 , 故 人 惟 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 , 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 , 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 在 天 气 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 , 本 天 元 命 , 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 , 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 , 恶 施 于 人 , 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。能 说 鸟 兽 之 类 者 , 非 圣 人 所 欲 说 也 ; 圣 人 所 欲 说 , 在 于 说 仁 义 而 理 之 , 知 其 分 科 条 别 , 贯 所 附 , 明 其 义 之 所 审 , 勿 使 嫌 疑 , 是 乃 圣 人 所 贵 而 已 矣 ; 不 然 , 传 于 众 辞 , 观 于 众 物 , 说 不 急 之 言 , 而 以 惑 后 进 者 , 君 子 之 所 甚 恶 也 , 奚 以 为 哉 ! 圣 人 思 虑 , 不 厌 昼 日 , 继 之 以 夜 , 然 后 万 物 察 者 仁 义 矣 , 由 此 言 之 , 尚 自 为 得 之 哉 ! 故 曰 : 于 乎 ! 为 人 师 者 , 可 无 慎 邪 ! 夫 义 出 于 经 , 经 , 传 大 本 也 , 弃 营 劳 心 也 , 苦 志 尽 情 , 头 白 齿 落 , 尚 不 合 自 录 也 哉 !人 始 生 有 大 命 , 是 其 体 也 , 有 变 命 存 其 间 者 , 其 政 也 , 政 不 齐 , 则 人 有 忿 怒 之 志 , 若 将 施 危 难 之 中 , 而 时 有 随 遭 者 , 神 明 之 所 接 , 绝 属 之 符 也 , 亦 有 变 其 间 , 使 之 不 齐 如 此 , 不 可 不 省 之 , 省 之 则 重 政 之 本 矣 。撮 以 为 一 , 进 义 诛 恶 , 绝 之 本 , 而 以 其 施 , 此 与 汤 武 同 而 有 异 , 汤 武 用 之 , 治 往 故 。 春 秋 明 得 失 , 差 贵 贱 , 本 之 天 王 之 所 失 天 下 者 , 使 诸 侯 得 以 大 乱 之 说 , 而 后 引 而 反 之 , 故 曰 : 博 而 明 , 深 而 切 矣 。投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "

(本文作者:姚凡) 浙江跨年王一博

灭 国 上 第 七王 者 , 民 之 所 往 , 君 者 , 不 失 其 群 者 也 ; 故 能 使 万 民 往 之 , 而 得 天 下 之 群 者 , 无 敌 于 天 下 。 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 小 国 德 薄 不 朝 聘 , 大 国 不 与 诸 侯 会 聚 , 孤 特 不 相 守 , 独 居 不 同 群 , 遭 难 莫 之 救 , 所 以 亡 也 。 非 独 公 侯 大 人 如 此 , 生 天 地 之 间 , 根 本 微 者 , 不 可 遭 大 风 疾 雨 , 立 铄 消 耗 。 卫 侯 朔 固 事 齐 襄 , 而 天 下 患 之 ; 虞 虢 并 力 , 晋 献 难 之 。 晋 赵 盾 , 一 夫 之 士 也 , 无 尺 寸 之 土 , 一 介 之 众 也 , 而 灵 公 据 霸 主 之 余 尊 , 而 欲 诛 之 , 穷 变 极 轴 , 轴 尽 力 竭 , 祸 大 及 身 , 推 盾 之 心 , 载 小 国 之 位 , 庸 能 亡 之 哉 ! 故 伍 子 苟 , 一 夫 之 士 也 , 去 楚 , 干 阖 庐 , 遂 得 意 于 吴 , 所 托 者 诚 是 , 何 可 御 邪 ! 楚 王 髡 托 其 国 于 子 玉 得 臣 , 而 天 下 畏 之 ; 虞 公 托 其 国 于 宫 之 奇 , 晋 献 患 之 ; 及 髡 杀 得 臣 , 天 下 轻 之 ; 虞 公 不 用 宫 之 奇 , 晋 献 亡 之 ; 存 亡 之 端 , 不 可 不 知 也 。 诸 侯 见 加 以 兵 , 逃 遁 奔 走 , 至 于 灭 亡 , 而 莫 之 救 , 平 生 之 素 行 可 见 也 。 隐 代 桓 立 , 所 谓 仅 存 耳 , 使 无 骇 帅 师 灭 极 , 内 无 谏 臣 , 外 无 诸 侯 之 救 , 载 亦 由 是 也 , 宋 、 蔡 、 卫 国 伐 之 , 郑 因 其 力 而 取 之 , 此 无 以 异 于 遗 重 宝 于 道 , 而 莫 之 守 , 见 者 掇 之 也 。 邓 、 谷 失 地 , 而 朝 鲁 桓 , 邓 、 谷 失 地 , 不 亦 宜 乎 !灭 国 下 第 八纪 侯 之 所 以 灭 者 , 乃 九 世 之 雠 也 , 一 旦 之 言 , 危 百 世 之 嗣 , 故 曰 大 去 。 卫 人 侵 成 , 郑 入 成 , 及 齐 师 围 成 , 三 被 大 兵 , 终 灭 , 莫 之 救 , 所 恃 者 安 在 ? 齐 桓 公 欲 行 霸 道 , 谭 遂 违 命 , 故 灭 而 奔 莒 , 不 事 大 而 事 小 。 曹 伯 之 所 以 战 死 于 位 , 诸 侯 莫 助 忧 者 , 幽 之 会 , 齐 桓 数 合 诸 侯 , 曹 小 , 未 尝 来 也 , 鲁 大 国 , 幽 之 会 , 庄 公 不 往 , 戎 人 乃 窥 兵 于 济 西 , 由 见 鲁 孤 独 而 莫 之 救 也 , 此 时 大 夫 废 君 命 , 专 救 危 者 。 鲁 庄 公 二 十 七 年 , 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 人 不 来 , 其 明 年 , 桓 公 怒 而 大 败 之 ; 及 伐 山 戎 , 张 旗 陈 获 , 以 骄 诸 侯 ; 于 是 鲁 一 年 三 筑 台 , 乱 臣 比 三 起 于 内 , 夷 狄 之 兵 仍 灭 于 外 ; 卫 灭 之 端 , 以 失 幽 之 会 ; 乱 之 本 , 存 亲 内 蔽 。 邢 未 尝 会 齐 桓 也 , 附 晋 又 微 , 晋 侯 获 于 韩 而 背 之 , 淮 之 会 是 也 , 齐 桓 卒 , 竖 刁 、 易 牙 之 乱 作 , 邢 与 狄 伐 其 同 姓 , 取 之 , 其 行 如 此 , 虽 尔 亲 , 庸 能 亲 尔 乎 ! 是 君 也 , 其 灭 于 同 姓 , 卫 侯 毁 灭 邢 是 也 。 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 不 至 , 桓 怒 而 伐 之 , 狄 灭 之 , 桓 忧 而 立 之 。 鲁 庄 为 柯 之 盟 , 劫 汶 阳 , 鲁 绝 , 桓 立 之 。 邢 杞 未 尝 朝 聘 , 齐 桓 见 其 灭 , 率 诸 侯 而 立 之 , 用 心 如 此 , 岂 不 霸 哉 ! 故 以 忧 天 下 与 之 。随 本 消 息 第 九颜 渊 死 , 子 曰 : " 天 丧 予 。 " 子 路 死 , 子 曰 : " 天 祝 予 。 " 西 狩 获 麟 , 曰 : " 吾 道 穷 , 吾 道 穷 。 " 三 年 , 身 随 而 卒 。 阶 此 而 观 , 天 命 成 败 , 圣 人 知 之 , 有 所 不 能 救 , 命 矣 夫 !先 晋 献 之 卒 , 齐 桓 为 葵 丘 之 会 , 再 致 其 集 ; 先 齐 孝 未 卒 一 年 , 鲁 僖 乞 师 取 谷 ; 晋 文 之 威 , 天 子 再 致 , 先 卒 一 年 , 鲁 僖 公 之 心 分 而 事 齐 , 文 公 不 事 晋 ; 先 齐 侯 潘 卒 一 年 , 文 公 如 晋 , 卫 侯 、 郑 伯 皆 不 期 来 , 齐 侯 已 卒 , 诸 侯 果 会 晋 大 夫 于 新 城 ; 鲁 昭 公 以 事 楚 之 故 , 晋 人 不 入 , 楚 国 强 而 得 意 , 一 年 再 会 诸 侯 , 伐 强 吴 , 为 齐 诛 乱 臣 , 遂 灭 厉 , 鲁 得 其 威 以 灭 鄫 , 其 明 年 如 晋 , 无 河 上 之 难 , 先 晋 昭 之 卒 一 年 无 难 ; 楚 国 内 乱 , 臣 弑 君 , 诸 侯 会 于 平 丘 , 谋 诛 楚 乱 臣 , 昭 公 不 得 与 盟 , 大 夫 见 执 , 吴 大 败 楚 之 党 六 国 于 鸡 父 , 公 如 晋 而 大 辱 , 春 秋 为 之 讳 , 而 言 有 疾 ; 由 此 观 之 , 所 行 从 不 足 恃 所 事 者 , 不 可 不 慎 , 此 亦 存 亡 荣 辱 之 要 也 。 先 楚 庄 王 卒 之 三 年 , 晋 灭 赤 狄 潞 氏 及 甲 氏 留 吁 ; 先 楚 子 审 卒 之 三 年 , 郑 服 萧 鱼 ; 晋 侯 周 卒 一 年 , 先 楚 子 昭 卒 之 二 年 , 与 陈 蔡 伐 郑 而 大 克 , 其 明 年 , 楚 屈 建 会 诸 侯 , 而 张 中 国 , 卒 之 三 年 , 诸 夏 之 君 朝 于 楚 ; 楚 子 卷 继 之 , 四 年 而 卒 , 其 国 不 为 侵 夺 , 而 顾 隆 盛 强 大 中 国 , 不 出 年 余 , 何 也 ? 楚 子 昭 盖 诸 侯 可 者 也 , 天 下 之 疾 其 君 者 , 皆 赴 愬 而 乘 之 , 兵 四 五 出 , 常 以 众 击 少 , 以 专 击 散 , 义 之 尽 也 ; 先 卒 四 五 年 , 中 国 内 乖 , 齐 、 晋 、 鲁 、 卫 之 兵 分 守 , 大 国 袭 小 , 诸 夏 再 会 陈 仪 , 齐 不 肯 往 , 吴 在 其 南 , 而 二 君 杀 , 中 国 在 其 北 , 而 齐 、 卫 杀 其 君 , 庆 封 劫 君 乱 国 , 石 恶 之 徒 , 聚 而 成 群 , 卫 衎 据 陈 仪 而 为 谖 , 林 父 据 戚 而 以 畔 , 宋 公 杀 其 世 子 , 鲁 大 饥 , 中 国 之 行 , 亡 国 之 迹 也 , 譬 如 于 文 、 宣 之 际 , 中 国 之 君 , 五 年 之 中 , 五 君 杀 , 以 晋 灵 之 行 , 使 一 大 夫 立 于 斐 林 , 拱 揖 指 捴 , 诸 侯 莫 敢 不 出 , 此 犹 隰 之 有 泮 也 。盟 会 要 第 十至 意 虽 难 喻 , 盖 圣 人 者 , 贵 除 天 下 之 患 , 贵 除 天 下 之 患 , 故 春 秋 重 而 书 天 下 之 患 遍 矣 , 以 为 本 于 见 天 下 之 所 以 致 患 , 其 意 欲 以 除 天 下 之 患 , 何 谓 哉 ? 天 下 者 无 患 , 然 后 性 可 善 , 性 可 善 , 然 后 清 廉 之 化 流 , 清 廉 之 化 流 , 然 后 王 道 举 , 礼 乐 兴 , 其 心 在 此 矣 。 传 曰 : " 诸 侯 相 聚 而 盟 。 " 君 子 修 国 , 曰 : " 此 将 率 为 也 哉 ! " 是 以 君 子 以 天 下 为 忧 也 , 患 乃 至 于 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。 辞 已 喻 矣 , 故 曰 立 义 以 明 尊 卑 之 分 , 强 干 弱 枝 , 以 明 大 小 之 职 ; 别 嫌 疑 之 行 , 以 明 正 世 之 义 ; 采 摭 托 意 , 以 缫 失 礼 ; 善 无 小 而 不 举 , 恶 无 小 而 不 去 , 以 纯 其 美 ; 别 贤 不 肖 , 以 明 其 尊 ; 亲 近 以 来 远 , 因 其 国 而 容 天 下 , 名 伦 等 物 , 不 失 其 理 , 公 心 以 是 非 , 赏 善 诛 恶 , 而 王 泽 洽 , 始 于 除 患 , 正 一 而 万 物 备 , 故 曰 : 大 矣 哉 其 号 , 两 言 而 管 天 下 , 此 之 谓 也 。正 贯 第 十 一春 秋 , 大 义 之 所 本 耶 ! 六 者 之 科 , 六 者 之 恉 之 谓 也 , 然 后 援 天 端 , 布 流 物 , 而 贯 通 其 理 , 则 事 变 散 其 辞 矣 。 故 志 得 失 之 所 从 生 , 而 后 差 贵 贱 之 所 始 矣 ; 论 罪 源 深 浅 定 法 诛 , 然 后 绝 属 之 分 别 矣 ; 立 义 定 尊 卑 之 序 , 而 后 君 臣 之 职 明 矣 ; 载 天 下 之 贤 方 , 表 谦 义 之 所 在 , 则 见 复 正 焉 耳 ; 幽 隐 不 相 逾 , 而 近 之 则 密 矣 , 而 后 万 变 之 应 无 穷 者 , 故 可 施 其 用 于 人 , 而 不 悖 其 伦 矣 。 是 以 必 明 其 统 于 施 之 宜 , 故 知 其 气 矣 , 然 后 能 食 其 志 也 ; 知 其 声 矣 , 而 后 能 扶 其 精 也 ; 知 其 行 矣 , 而 后 能 遂 其 形 也 ; 知 其 物 矣 , 然 后 能 别 其 情 也 ; 故 倡 而 民 和 之 , 动 而 民 随 之 , 是 知 引 其 天 性 所 好 , 而 压 其 情 之 所 憎 者 也 。 如 是 则 言 虽 约 , 说 必 布 矣 ; 事 虽 小 , 功 必 大 矣 ; 声 响 盛 化 铉 于 物 , 散 入 于 理 ; 德 在 天 地 , 神 明 休 集 , 并 行 而 不 竭 , 盈 于 四 海 而 讼 咏 。 书 曰 : " 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 " 乃 是 谓 也 , 故 明 于 情 性 , 乃 可 与 论 为 政 , 不 然 , 虽 劳 无 功 , 夙 夜 是 寤 , 思 虑 惓 心 , 犹 不 能 睹 , 故 天 下 有 非 者 。 三 示 当 中 , 孔 子 之 所 谓 非 , 尚 安 知 通 哉 !十 指 第 十 二春 秋 二 百 四 十 二 年 之 文 , 天 下 之 大 , 事 变 之 博 , 无 不 有 也 , 虽 然 , 大 略 之 要 , 有 十 指 。 十 指 者 , 事 之 所 系 也 , 王 化 之 所 由 得 流 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 一 指 也 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 一 指 也 ; 因 其 所 以 至 者 而 治 之 , 一 指 也 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 一 指 也 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 一 指 也 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 一 指 也 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 一 指 也 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 一 指 也 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 天 之 端 , 一 指 也 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 天 之 端 , 一 指 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 则 百 姓 安 矣 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 则 得 失 审 矣 ; 因 其 所 以 至 而 治 之 , 则 事 之 本 正 矣 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 则 君 臣 之 分 明 矣 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 则 是 非 着 矣 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 则 百 官 序 矣 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 则 化 所 务 立 矣 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 则 仁 恩 达 矣 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 则 阴 阳 四 时 之 理 相 受 而 次 矣 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 则 天 所 欲 为 行 矣 。 统 此 而 举 之 , 仁 往 而 义 来 , 德 泽 广 大 , 衍 溢 于 四 海 , 阴 阳 和 调 , 万 物 靡 不 得 其 理 矣 。 说 春 秋 凡 用 是 矣 , 此 其 法 也 。重 政 第 十 三惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 , 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 , 故 人 惟 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 , 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 , 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 在 天 气 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 , 本 天 元 命 , 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 , 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 , 恶 施 于 人 , 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。能 说 鸟 兽 之 类 者 , 非 圣 人 所 欲 说 也 ; 圣 人 所 欲 说 , 在 于 说 仁 义 而 理 之 , 知 其 分 科 条 别 , 贯 所 附 , 明 其 义 之 所 审 , 勿 使 嫌 疑 , 是 乃 圣 人 所 贵 而 已 矣 ; 不 然 , 传 于 众 辞 , 观 于 众 物 , 说 不 急 之 言 , 而 以 惑 后 进 者 , 君 子 之 所 甚 恶 也 , 奚 以 为 哉 ! 圣 人 思 虑 , 不 厌 昼 日 , 继 之 以 夜 , 然 后 万 物 察 者 仁 义 矣 , 由 此 言 之 , 尚 自 为 得 之 哉 ! 故 曰 : 于 乎 ! 为 人 师 者 , 可 无 慎 邪 ! 夫 义 出 于 经 , 经 , 传 大 本 也 , 弃 营 劳 心 也 , 苦 志 尽 情 , 头 白 齿 落 , 尚 不 合 自 录 也 哉 !人 始 生 有 大 命 , 是 其 体 也 , 有 变 命 存 其 间 者 , 其 政 也 , 政 不 齐 , 则 人 有 忿 怒 之 志 , 若 将 施 危 难 之 中 , 而 时 有 随 遭 者 , 神 明 之 所 接 , 绝 属 之 符 也 , 亦 有 变 其 间 , 使 之 不 齐 如 此 , 不 可 不 省 之 , 省 之 则 重 政 之 本 矣 。撮 以 为 一 , 进 义 诛 恶 , 绝 之 本 , 而 以 其 施 , 此 与 汤 武 同 而 有 异 , 汤 武 用 之 , 治 往 故 。 春 秋 明 得 失 , 差 贵 贱 , 本 之 天 王 之 所 失 天 下 者 , 使 诸 侯 得 以 大 乱 之 说 , 而 后 引 而 反 之 , 故 曰 : 博 而 明 , 深 而 切 矣 。公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "卷 三。

投 壶 第 七 十 八投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "易 本 命 第 八 十 一

(本文作者:姚凡) 公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "偏 枯 , 偏 枯 是 为 不 实 。 穀 亦 如 之 , 上 失 政 、 大 及 小 人 畜 穀 。 "公 曰 : " 所 谓 失 政 者 , 若 夏 商 之 谓 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 若 夏 商 者 , 天 夺 之 魄 , 不 生 德 焉 。 "公 曰 : " 然 则 何 以 谓 失 政 ? " 子 曰 : " 所 谓 失 政 者 : 疆 蒌 未 亏 , 人 民 未 变 , 鬼 神 未 亡 , 水 土 未 絪 ; 糟 者 犹 糟 , 实 者 犹 实 , 玉 者 犹 玉 , 血 者 犹 血 , 酒 者 犹 酒 。 优 以 继 愖 , 政 出 自 家 门 , 此 之 谓 失 政 也 。 非 天 是 反 , 人 自 反 。 臣 故 曰 君 无 言 情 於 臣 , 君 无 假 人 器 , 君 无 假 人 名 。 " 公 曰 : " 善 哉 ! "偏 枯 , 偏 枯 是 为 不 实 。 穀 亦 如 之 , 上 失 政 、 大 及 小 人 畜 穀 。 "公 曰 : " 所 谓 失 政 者 , 若 夏 商 之 谓 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 若 夏 商 者 , 天 夺 之 魄 , 不 生 德 焉 。 "公 曰 : " 然 则 何 以 谓 失 政 ? " 子 曰 : " 所 谓 失 政 者 : 疆 蒌 未 亏 , 人 民 未 变 , 鬼 神 未 亡 , 水 土 未 絪 ; 糟 者 犹 糟 , 实 者 犹 实 , 玉 者 犹 玉 , 血 者 犹 血 , 酒 者 犹 酒 。 优 以 继 愖 , 政 出 自 家 门 , 此 之 谓 失 政 也 。 非 天 是 反 , 人 自 反 。 臣 故 曰 君 无 言 情 於 臣 , 君 无 假 人 器 , 君 无 假 人 名 。 " 公 曰 : " 善 哉 ! "投 壶 第 七 十 八古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。子 曰 : " 夫 易 之 生 , 人 、 禽 、 兽 、 万 物 昆 虫 各 有 以 生 。 或 奇 或 偶 , 或 飞 或 行 , 而 莫 知 其 情 ; 惟 达 道 德 者 , 能 原 本 之 矣 。 "天 一 , 地 二 , 人 三 ; 三 三 而 九 , 九 九 八 十 一 ; 一 主 日 , 日 数 十 , 故 人 十 月 而 生 。八 九 七 十 二 , 偶 以 承 奇 , 奇 主 辰 , 辰 主 月 , 月 主 马 , 故 马 十 二 月 而 生 。七 九 六 十 三 , 三 主 斗 , 斗 主 狗 , 故 狗 三 月 而 生 。六 九 五 十 四 , 四 主 时 ; 时 主 豕 ; 故 豕 四 月 而 生 。五 九 四 十 五 , 五 主 音 , 音 主 猿 , 故 猿 五 月 而 生 。四 九 三 十 六 , 六 主 律 , 律 主 禽 鹿 , 故 禽 鹿 六 月 而 生 也 。三 九 二 十 七 , 七 主 星 , 星 主 虎 , 故 虎 七 月 而 生 。二 九 十 八 , 八 主 风 , 风 主 虫 , 故 虫 八 日 化 也 。其 馀 各 以 其 类 。鸟 鱼 皆 生 於 阴 而 属 於 阳 ; 故 鸟 鱼 皆 卵 ; 鱼 游 於 水 , 鸟 飞 於 云 。 故 冬 燕 雀 入 於 海 , 化 而 为 蚧 。万 物 之 性 各 异 类 : 故 蚕 食 而 不 饮 , 蝉 饮 而 不 食 , 蜉 蝣 不 饮 不 食 , 介 鳞 夏 食 冬 蛰 。 龁 吞 者 八 窍 而 卵 生 ; 咀 嚾 者 九 窍 而 胎 生 。 四 足 者 无 羽 翼 , 戴 角 者 无 上 齿 。 无 角 者 膏 而 无 前 齿 , 有 角 者 脂 而 无 后 齿 。 昼 生 者 类 父 , 夜 生 者 类 母 。凡 地 : 东 西 为 纬 , 南 北 为 经 。 山 为 积 德 , 川 为 积 刑 ; 高 者 为 生 , 下 者 为 死 。 邱 陵 发 牡 , 谿 谷 为 牝 。蚌 蛤 龟 珠 , 与 月 盛 虚 。是 故 坚 土 之 人 肥 , 虚 土 之 人 大 , 沙 土 之 人 细 , 息 土 之 人 美 , 耗 土 之 人 丑 。是 故 食 水 者 善 游 能 寒 , 食 土 者 无 心 而 不 息 , 食 木 者 多 力 而 拂 ; 食 草 者 善 走 而 愚 , 食 桑 者 有 丝 而 蛾 , 食 肉 者 勇 敢 而 捍 , 食 穀 者 智 惠 而 巧 , 食 气 者 神 明 而 寿 , 不 食 者 不 死 而 神 。故 曰 : 有 羽 之 虫 三 百 六 十 , 而 凤 皇 为 之 长 ; 有 毛 之 虫 三 百 六 十 , 而 麒 麟 为 之 长 ; 有 甲 之 虫 三 百 六 十 , 而 神 龟 为 之 长 ; 有 鳞 之 虫 三 百 六 十 , 而 蛟 龙 为 之 长 ; 倮 之 虫 三 百 六 十 , 而 圣 人 为 之 长 , 此 乾 坤 之 美 类 , 禽 兽 万 物 之 数 也 。故 帝 王 好 坏 巢 破 卵 , 则 凤 凰 不 翔 焉 ; 好 竭 水 搏 鱼 , 则 蛟 龙 不 出 焉 ; 好 刳 胎 杀 夭 , 则 麒 麟 不 来 焉 ; 好 填 谿 塞 谷 , 则 神 龟 不 出 焉 。故 王 者 动 必 以 道 , 静 必 以 理 ; 动 不 以 道 , 静 不 以 理 , 则 自 夭 而 不 寿 , 訞 孽 数 起 , 神 灵 不 见 , 风 雨 不 时 , 暴 风 水 旱 并 兴 , 人 民 夭 死 , 五 穀 不 滋 , 六 畜 不 蕃 息 。华为a2路由器组网

灭 国 上 第 七王 者 , 民 之 所 往 , 君 者 , 不 失 其 群 者 也 ; 故 能 使 万 民 往 之 , 而 得 天 下 之 群 者 , 无 敌 于 天 下 。 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 小 国 德 薄 不 朝 聘 , 大 国 不 与 诸 侯 会 聚 , 孤 特 不 相 守 , 独 居 不 同 群 , 遭 难 莫 之 救 , 所 以 亡 也 。 非 独 公 侯 大 人 如 此 , 生 天 地 之 间 , 根 本 微 者 , 不 可 遭 大 风 疾 雨 , 立 铄 消 耗 。 卫 侯 朔 固 事 齐 襄 , 而 天 下 患 之 ; 虞 虢 并 力 , 晋 献 难 之 。 晋 赵 盾 , 一 夫 之 士 也 , 无 尺 寸 之 土 , 一 介 之 众 也 , 而 灵 公 据 霸 主 之 余 尊 , 而 欲 诛 之 , 穷 变 极 轴 , 轴 尽 力 竭 , 祸 大 及 身 , 推 盾 之 心 , 载 小 国 之 位 , 庸 能 亡 之 哉 ! 故 伍 子 苟 , 一 夫 之 士 也 , 去 楚 , 干 阖 庐 , 遂 得 意 于 吴 , 所 托 者 诚 是 , 何 可 御 邪 ! 楚 王 髡 托 其 国 于 子 玉 得 臣 , 而 天 下 畏 之 ; 虞 公 托 其 国 于 宫 之 奇 , 晋 献 患 之 ; 及 髡 杀 得 臣 , 天 下 轻 之 ; 虞 公 不 用 宫 之 奇 , 晋 献 亡 之 ; 存 亡 之 端 , 不 可 不 知 也 。 诸 侯 见 加 以 兵 , 逃 遁 奔 走 , 至 于 灭 亡 , 而 莫 之 救 , 平 生 之 素 行 可 见 也 。 隐 代 桓 立 , 所 谓 仅 存 耳 , 使 无 骇 帅 师 灭 极 , 内 无 谏 臣 , 外 无 诸 侯 之 救 , 载 亦 由 是 也 , 宋 、 蔡 、 卫 国 伐 之 , 郑 因 其 力 而 取 之 , 此 无 以 异 于 遗 重 宝 于 道 , 而 莫 之 守 , 见 者 掇 之 也 。 邓 、 谷 失 地 , 而 朝 鲁 桓 , 邓 、 谷 失 地 , 不 亦 宜 乎 !灭 国 下 第 八纪 侯 之 所 以 灭 者 , 乃 九 世 之 雠 也 , 一 旦 之 言 , 危 百 世 之 嗣 , 故 曰 大 去 。 卫 人 侵 成 , 郑 入 成 , 及 齐 师 围 成 , 三 被 大 兵 , 终 灭 , 莫 之 救 , 所 恃 者 安 在 ? 齐 桓 公 欲 行 霸 道 , 谭 遂 违 命 , 故 灭 而 奔 莒 , 不 事 大 而 事 小 。 曹 伯 之 所 以 战 死 于 位 , 诸 侯 莫 助 忧 者 , 幽 之 会 , 齐 桓 数 合 诸 侯 , 曹 小 , 未 尝 来 也 , 鲁 大 国 , 幽 之 会 , 庄 公 不 往 , 戎 人 乃 窥 兵 于 济 西 , 由 见 鲁 孤 独 而 莫 之 救 也 , 此 时 大 夫 废 君 命 , 专 救 危 者 。 鲁 庄 公 二 十 七 年 , 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 人 不 来 , 其 明 年 , 桓 公 怒 而 大 败 之 ; 及 伐 山 戎 , 张 旗 陈 获 , 以 骄 诸 侯 ; 于 是 鲁 一 年 三 筑 台 , 乱 臣 比 三 起 于 内 , 夷 狄 之 兵 仍 灭 于 外 ; 卫 灭 之 端 , 以 失 幽 之 会 ; 乱 之 本 , 存 亲 内 蔽 。 邢 未 尝 会 齐 桓 也 , 附 晋 又 微 , 晋 侯 获 于 韩 而 背 之 , 淮 之 会 是 也 , 齐 桓 卒 , 竖 刁 、 易 牙 之 乱 作 , 邢 与 狄 伐 其 同 姓 , 取 之 , 其 行 如 此 , 虽 尔 亲 , 庸 能 亲 尔 乎 ! 是 君 也 , 其 灭 于 同 姓 , 卫 侯 毁 灭 邢 是 也 。 齐 桓 为 幽 之 会 , 卫 不 至 , 桓 怒 而 伐 之 , 狄 灭 之 , 桓 忧 而 立 之 。 鲁 庄 为 柯 之 盟 , 劫 汶 阳 , 鲁 绝 , 桓 立 之 。 邢 杞 未 尝 朝 聘 , 齐 桓 见 其 灭 , 率 诸 侯 而 立 之 , 用 心 如 此 , 岂 不 霸 哉 ! 故 以 忧 天 下 与 之 。随 本 消 息 第 九颜 渊 死 , 子 曰 : " 天 丧 予 。 " 子 路 死 , 子 曰 : " 天 祝 予 。 " 西 狩 获 麟 , 曰 : " 吾 道 穷 , 吾 道 穷 。 " 三 年 , 身 随 而 卒 。 阶 此 而 观 , 天 命 成 败 , 圣 人 知 之 , 有 所 不 能 救 , 命 矣 夫 !先 晋 献 之 卒 , 齐 桓 为 葵 丘 之 会 , 再 致 其 集 ; 先 齐 孝 未 卒 一 年 , 鲁 僖 乞 师 取 谷 ; 晋 文 之 威 , 天 子 再 致 , 先 卒 一 年 , 鲁 僖 公 之 心 分 而 事 齐 , 文 公 不 事 晋 ; 先 齐 侯 潘 卒 一 年 , 文 公 如 晋 , 卫 侯 、 郑 伯 皆 不 期 来 , 齐 侯 已 卒 , 诸 侯 果 会 晋 大 夫 于 新 城 ; 鲁 昭 公 以 事 楚 之 故 , 晋 人 不 入 , 楚 国 强 而 得 意 , 一 年 再 会 诸 侯 , 伐 强 吴 , 为 齐 诛 乱 臣 , 遂 灭 厉 , 鲁 得 其 威 以 灭 鄫 , 其 明 年 如 晋 , 无 河 上 之 难 , 先 晋 昭 之 卒 一 年 无 难 ; 楚 国 内 乱 , 臣 弑 君 , 诸 侯 会 于 平 丘 , 谋 诛 楚 乱 臣 , 昭 公 不 得 与 盟 , 大 夫 见 执 , 吴 大 败 楚 之 党 六 国 于 鸡 父 , 公 如 晋 而 大 辱 , 春 秋 为 之 讳 , 而 言 有 疾 ; 由 此 观 之 , 所 行 从 不 足 恃 所 事 者 , 不 可 不 慎 , 此 亦 存 亡 荣 辱 之 要 也 。 先 楚 庄 王 卒 之 三 年 , 晋 灭 赤 狄 潞 氏 及 甲 氏 留 吁 ; 先 楚 子 审 卒 之 三 年 , 郑 服 萧 鱼 ; 晋 侯 周 卒 一 年 , 先 楚 子 昭 卒 之 二 年 , 与 陈 蔡 伐 郑 而 大 克 , 其 明 年 , 楚 屈 建 会 诸 侯 , 而 张 中 国 , 卒 之 三 年 , 诸 夏 之 君 朝 于 楚 ; 楚 子 卷 继 之 , 四 年 而 卒 , 其 国 不 为 侵 夺 , 而 顾 隆 盛 强 大 中 国 , 不 出 年 余 , 何 也 ? 楚 子 昭 盖 诸 侯 可 者 也 , 天 下 之 疾 其 君 者 , 皆 赴 愬 而 乘 之 , 兵 四 五 出 , 常 以 众 击 少 , 以 专 击 散 , 义 之 尽 也 ; 先 卒 四 五 年 , 中 国 内 乖 , 齐 、 晋 、 鲁 、 卫 之 兵 分 守 , 大 国 袭 小 , 诸 夏 再 会 陈 仪 , 齐 不 肯 往 , 吴 在 其 南 , 而 二 君 杀 , 中 国 在 其 北 , 而 齐 、 卫 杀 其 君 , 庆 封 劫 君 乱 国 , 石 恶 之 徒 , 聚 而 成 群 , 卫 衎 据 陈 仪 而 为 谖 , 林 父 据 戚 而 以 畔 , 宋 公 杀 其 世 子 , 鲁 大 饥 , 中 国 之 行 , 亡 国 之 迹 也 , 譬 如 于 文 、 宣 之 际 , 中 国 之 君 , 五 年 之 中 , 五 君 杀 , 以 晋 灵 之 行 , 使 一 大 夫 立 于 斐 林 , 拱 揖 指 捴 , 诸 侯 莫 敢 不 出 , 此 犹 隰 之 有 泮 也 。盟 会 要 第 十至 意 虽 难 喻 , 盖 圣 人 者 , 贵 除 天 下 之 患 , 贵 除 天 下 之 患 , 故 春 秋 重 而 书 天 下 之 患 遍 矣 , 以 为 本 于 见 天 下 之 所 以 致 患 , 其 意 欲 以 除 天 下 之 患 , 何 谓 哉 ? 天 下 者 无 患 , 然 后 性 可 善 , 性 可 善 , 然 后 清 廉 之 化 流 , 清 廉 之 化 流 , 然 后 王 道 举 , 礼 乐 兴 , 其 心 在 此 矣 。 传 曰 : " 诸 侯 相 聚 而 盟 。 " 君 子 修 国 , 曰 : " 此 将 率 为 也 哉 ! " 是 以 君 子 以 天 下 为 忧 也 , 患 乃 至 于 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。 辞 已 喻 矣 , 故 曰 立 义 以 明 尊 卑 之 分 , 强 干 弱 枝 , 以 明 大 小 之 职 ; 别 嫌 疑 之 行 , 以 明 正 世 之 义 ; 采 摭 托 意 , 以 缫 失 礼 ; 善 无 小 而 不 举 , 恶 无 小 而 不 去 , 以 纯 其 美 ; 别 贤 不 肖 , 以 明 其 尊 ; 亲 近 以 来 远 , 因 其 国 而 容 天 下 , 名 伦 等 物 , 不 失 其 理 , 公 心 以 是 非 , 赏 善 诛 恶 , 而 王 泽 洽 , 始 于 除 患 , 正 一 而 万 物 备 , 故 曰 : 大 矣 哉 其 号 , 两 言 而 管 天 下 , 此 之 谓 也 。正 贯 第 十 一春 秋 , 大 义 之 所 本 耶 ! 六 者 之 科 , 六 者 之 恉 之 谓 也 , 然 后 援 天 端 , 布 流 物 , 而 贯 通 其 理 , 则 事 变 散 其 辞 矣 。 故 志 得 失 之 所 从 生 , 而 后 差 贵 贱 之 所 始 矣 ; 论 罪 源 深 浅 定 法 诛 , 然 后 绝 属 之 分 别 矣 ; 立 义 定 尊 卑 之 序 , 而 后 君 臣 之 职 明 矣 ; 载 天 下 之 贤 方 , 表 谦 义 之 所 在 , 则 见 复 正 焉 耳 ; 幽 隐 不 相 逾 , 而 近 之 则 密 矣 , 而 后 万 变 之 应 无 穷 者 , 故 可 施 其 用 于 人 , 而 不 悖 其 伦 矣 。 是 以 必 明 其 统 于 施 之 宜 , 故 知 其 气 矣 , 然 后 能 食 其 志 也 ; 知 其 声 矣 , 而 后 能 扶 其 精 也 ; 知 其 行 矣 , 而 后 能 遂 其 形 也 ; 知 其 物 矣 , 然 后 能 别 其 情 也 ; 故 倡 而 民 和 之 , 动 而 民 随 之 , 是 知 引 其 天 性 所 好 , 而 压 其 情 之 所 憎 者 也 。 如 是 则 言 虽 约 , 说 必 布 矣 ; 事 虽 小 , 功 必 大 矣 ; 声 响 盛 化 铉 于 物 , 散 入 于 理 ; 德 在 天 地 , 神 明 休 集 , 并 行 而 不 竭 , 盈 于 四 海 而 讼 咏 。 书 曰 : " 八 音 克 谐 , 无 相 夺 伦 , 神 人 以 和 。 " 乃 是 谓 也 , 故 明 于 情 性 , 乃 可 与 论 为 政 , 不 然 , 虽 劳 无 功 , 夙 夜 是 寤 , 思 虑 惓 心 , 犹 不 能 睹 , 故 天 下 有 非 者 。 三 示 当 中 , 孔 子 之 所 谓 非 , 尚 安 知 通 哉 !十 指 第 十 二春 秋 二 百 四 十 二 年 之 文 , 天 下 之 大 , 事 变 之 博 , 无 不 有 也 , 虽 然 , 大 略 之 要 , 有 十 指 。 十 指 者 , 事 之 所 系 也 , 王 化 之 所 由 得 流 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 一 指 也 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 一 指 也 ; 因 其 所 以 至 者 而 治 之 , 一 指 也 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 一 指 也 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 一 指 也 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 一 指 也 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 一 指 也 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 一 指 也 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 天 之 端 , 一 指 也 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 天 之 端 , 一 指 也 。 举 事 变 , 见 有 重 焉 , 则 百 姓 安 矣 ; 见 事 变 之 所 至 者 , 则 得 失 审 矣 ; 因 其 所 以 至 而 治 之 , 则 事 之 本 正 矣 ; 强 干 弱 枝 , 大 本 小 末 , 则 君 臣 之 分 明 矣 ; 别 嫌 疑 , 异 同 类 , 则 是 非 着 矣 ; 论 贤 才 之 义 , 别 所 长 之 能 , 则 百 官 序 矣 ; 承 周 文 而 反 之 质 , 则 化 所 务 立 矣 ; 亲 近 来 远 , 同 民 所 欲 , 则 仁 恩 达 矣 ; 木 生 火 , 火 为 夏 , 则 阴 阳 四 时 之 理 相 受 而 次 矣 ; 切 刺 讥 之 所 罚 , 考 变 异 之 所 加 , 则 天 所 欲 为 行 矣 。 统 此 而 举 之 , 仁 往 而 义 来 , 德 泽 广 大 , 衍 溢 于 四 海 , 阴 阳 和 调 , 万 物 靡 不 得 其 理 矣 。 说 春 秋 凡 用 是 矣 , 此 其 法 也 。重 政 第 十 三惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 , 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 , 故 人 惟 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 , 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 , 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 在 天 气 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 , 本 天 元 命 , 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 , 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 , 恶 施 于 人 , 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。能 说 鸟 兽 之 类 者 , 非 圣 人 所 欲 说 也 ; 圣 人 所 欲 说 , 在 于 说 仁 义 而 理 之 , 知 其 分 科 条 别 , 贯 所 附 , 明 其 义 之 所 审 , 勿 使 嫌 疑 , 是 乃 圣 人 所 贵 而 已 矣 ; 不 然 , 传 于 众 辞 , 观 于 众 物 , 说 不 急 之 言 , 而 以 惑 后 进 者 , 君 子 之 所 甚 恶 也 , 奚 以 为 哉 ! 圣 人 思 虑 , 不 厌 昼 日 , 继 之 以 夜 , 然 后 万 物 察 者 仁 义 矣 , 由 此 言 之 , 尚 自 为 得 之 哉 ! 故 曰 : 于 乎 ! 为 人 师 者 , 可 无 慎 邪 ! 夫 义 出 于 经 , 经 , 传 大 本 也 , 弃 营 劳 心 也 , 苦 志 尽 情 , 头 白 齿 落 , 尚 不 合 自 录 也 哉 !人 始 生 有 大 命 , 是 其 体 也 , 有 变 命 存 其 间 者 , 其 政 也 , 政 不 齐 , 则 人 有 忿 怒 之 志 , 若 将 施 危 难 之 中 , 而 时 有 随 遭 者 , 神 明 之 所 接 , 绝 属 之 符 也 , 亦 有 变 其 间 , 使 之 不 齐 如 此 , 不 可 不 省 之 , 省 之 则 重 政 之 本 矣 。撮 以 为 一 , 进 义 诛 恶 , 绝 之 本 , 而 以 其 施 , 此 与 汤 武 同 而 有 异 , 汤 武 用 之 , 治 往 故 。 春 秋 明 得 失 , 差 贵 贱 , 本 之 天 王 之 所 失 天 下 者 , 使 诸 侯 得 以 大 乱 之 说 , 而 后 引 而 反 之 , 故 曰 : 博 而 明 , 深 而 切 矣 。子 曰 : " 夫 易 之 生 , 人 、 禽 、 兽 、 万 物 昆 虫 各 有 以 生 。 或 奇 或 偶 , 或 飞 或 行 , 而 莫 知 其 情 ; 惟 达 道 德 者 , 能 原 本 之 矣 。 "天 一 , 地 二 , 人 三 ; 三 三 而 九 , 九 九 八 十 一 ; 一 主 日 , 日 数 十 , 故 人 十 月 而 生 。八 九 七 十 二 , 偶 以 承 奇 , 奇 主 辰 , 辰 主 月 , 月 主 马 , 故 马 十 二 月 而 生 。七 九 六 十 三 , 三 主 斗 , 斗 主 狗 , 故 狗 三 月 而 生 。六 九 五 十 四 , 四 主 时 ; 时 主 豕 ; 故 豕 四 月 而 生 。五 九 四 十 五 , 五 主 音 , 音 主 猿 , 故 猿 五 月 而 生 。四 九 三 十 六 , 六 主 律 , 律 主 禽 鹿 , 故 禽 鹿 六 月 而 生 也 。三 九 二 十 七 , 七 主 星 , 星 主 虎 , 故 虎 七 月 而 生 。二 九 十 八 , 八 主 风 , 风 主 虫 , 故 虫 八 日 化 也 。其 馀 各 以 其 类 。鸟 鱼 皆 生 於 阴 而 属 於 阳 ; 故 鸟 鱼 皆 卵 ; 鱼 游 於 水 , 鸟 飞 於 云 。 故 冬 燕 雀 入 於 海 , 化 而 为 蚧 。万 物 之 性 各 异 类 : 故 蚕 食 而 不 饮 , 蝉 饮 而 不 食 , 蜉 蝣 不 饮 不 食 , 介 鳞 夏 食 冬 蛰 。 龁 吞 者 八 窍 而 卵 生 ; 咀 嚾 者 九 窍 而 胎 生 。 四 足 者 无 羽 翼 , 戴 角 者 无 上 齿 。 无 角 者 膏 而 无 前 齿 , 有 角 者 脂 而 无 后 齿 。 昼 生 者 类 父 , 夜 生 者 类 母 。凡 地 : 东 西 为 纬 , 南 北 为 经 。 山 为 积 德 , 川 为 积 刑 ; 高 者 为 生 , 下 者 为 死 。 邱 陵 发 牡 , 谿 谷 为 牝 。蚌 蛤 龟 珠 , 与 月 盛 虚 。是 故 坚 土 之 人 肥 , 虚 土 之 人 大 , 沙 土 之 人 细 , 息 土 之 人 美 , 耗 土 之 人 丑 。是 故 食 水 者 善 游 能 寒 , 食 土 者 无 心 而 不 息 , 食 木 者 多 力 而 拂 ; 食 草 者 善 走 而 愚 , 食 桑 者 有 丝 而 蛾 , 食 肉 者 勇 敢 而 捍 , 食 穀 者 智 惠 而 巧 , 食 气 者 神 明 而 寿 , 不 食 者 不 死 而 神 。故 曰 : 有 羽 之 虫 三 百 六 十 , 而 凤 皇 为 之 长 ; 有 毛 之 虫 三 百 六 十 , 而 麒 麟 为 之 长 ; 有 甲 之 虫 三 百 六 十 , 而 神 龟 为 之 长 ; 有 鳞 之 虫 三 百 六 十 , 而 蛟 龙 为 之 长 ; 倮 之 虫 三 百 六 十 , 而 圣 人 为 之 长 , 此 乾 坤 之 美 类 , 禽 兽 万 物 之 数 也 。故 帝 王 好 坏 巢 破 卵 , 则 凤 凰 不 翔 焉 ; 好 竭 水 搏 鱼 , 则 蛟 龙 不 出 焉 ; 好 刳 胎 杀 夭 , 则 麒 麟 不 来 焉 ; 好 填 谿 塞 谷 , 则 神 龟 不 出 焉 。故 王 者 动 必 以 道 , 静 必 以 理 ; 动 不 以 道 , 静 不 以 理 , 则 自 夭 而 不 寿 , 訞 孽 数 起 , 神 灵 不 见 , 风 雨 不 时 , 暴 风 水 旱 并 兴 , 人 民 夭 死 , 五 穀 不 滋 , 六 畜 不 蕃 息 。竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "。

易 本 命 第 八 十 一竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "

(本文作者:姚凡) 猛龙凯尔特人圣诞

古 者 圣 王 昭 义 以 别 贵 贱 , 以 序 尊 卑 , 以 体 上 下 , 然 后 民 知 尊 君 敬 上 , 而 忠 顺 之 行 备 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 , 掌 诸 侯 之 仪 。 大 行 人 , 掌 诸 侯 之 仪 , 以 等 其 爵 。 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。 典 命 诸 侯 之 五 仪 , 诸 臣 之 五 等 , 以 定 其 爵 , 故 贵 贱 有 别 , 尊 卑 有 序 , 上 下 有 差 也 。命 : 上 公 九 命 为 伯 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 九 为 节 ; 诸 侯 诸 伯 七 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 七 为 节 ; 子 男 五 命 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 皆 以 五 为 节 。王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 及 其 封 也 , 皆 加 一 等 , 其 国 家 、 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 亦 如 之 。凡 诸 侯 之 適 子 省 於 天 子 , 摄 君 , 则 下 其 君 之 礼 一 等 ; 未 省 , 则 以 皮 帛 继 子 男 。公 之 孤 四 命 , 以 皮 帛 视 小 国 之 君 , 其 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 、 各 视 其 命 之 数 ; 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ; 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 , 其 宫 室 、 车 旌 、 衣 服 、 礼 仪 , 各 如 其 命 之 数 。礼 : 大 行 人 以 九 仪 别 诸 侯 之 命 , 等 诸 臣 之 爵 , 以 同 域 国 之 礼 而 待 其 宾 客 。上 公 之 礼 : 执 桓 圭 九 寸 , 缫 藉 九 寸 , 冕 服 九 章 , 建 常 九 旒 , 樊 缨 九 就 , 贰 车 九 乘 , 介 九 人 , 礼 九 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 九 十 步 , 饕 礼 九 献 , 食 礼 九 举 。诸 侯 之 礼 , 执 信 圭 七 寸 , 缫 藉 七 寸 , 冕 服 七 章 , 建 常 七 旒 , 樊 缨 七 就 , 贰 车 七 乘 , 介 七 人 , 礼 七 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 七 十 步 , 飨 礼 七 献 , 食 礼 七 举 。 诸 伯 执 躬 圭 , 其 他 皆 如 诸 侯 之 礼 。诸 子 执 穀 璧 五 寸 , 缫 藉 五 寸 , 冕 服 五 章 , 建 常 五 旒 , 樊 缨 五 就 , 贰 车 五 乘 , 介 五 人 , 礼 五 牢 , 其 朝 位 宾 主 之 间 五 十 步 , 飨 礼 五 献 , 食 礼 五 举 。诸 男 执 蒲 璧 , 其 他 皆 如 诸 子 之 礼 。凡 大 国 之 孤 , 执 皮 帛 , 以 继 小 国 之 君 。 诸 侯 之 卿 、 礼 各 下 其 君 二 等 ; 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。天 子 之 所 以 明 章 著 此 义 者 , 以 朝 聘 之 礼 也 。 是 故 千 里 之 内 , 岁 一 见 ; 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 内 , 二 岁 一 见 ; 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 内 , 三 岁 一 见 ; 二 千 里 之 外 、 二 千 五 百 里 之 内 , 四 岁 一 见 ; 二 千 五 百 里 之 外 、 三 千 里 之 内 , 五 岁 一 见 ; 三 千 里 之 外 , 三 千 五 百 里 之 内 , 六 岁 一 见 。各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 明 别 义 也 。然 后 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 藻 藉 尺 有 二 寸 , 搢 大 圭 , 乘 大 辂 , 建 大 常 , 十 有 二 旒 , 樊 缨 十 有 再 就 , 贰 车 十 有 二 乘 。 率 诸 侯 而 朝 日 于 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。退 而 朝 诸 侯 , 为 坛 三 成 , 宫 旁 一 门 。 天 子 南 乡 见 诸 侯 , 土 揖 庶 姓 , 时 揖 异 姓 , 天 揖 同 姓 , 所 以 别 亲 疏 外 内 也 。公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 : 诸 公 之 国 , 中 阶 之 前 , 北 面 东 上 ; 诸 侯 之 国 , 东 阶 之 东 , 西 面 北 上 ; 诸 伯 之 国 , 西 阶 之 西 , 东 面 北 上 ; 诸 子 之 国 , 门 东 , 北 面 东 上 ; 诸 男 之 国 , 门 西 , 北 面 东 上 。及 其 将 币 也 , 公 於 上 等 , 所 以 别 贵 贱 , 序 尊 卑 也 。奠 圭 , 降 、 拜 、 升 、 成 拜 , 明 臣 礼 也 。奉 国 地 所 出 重 物 而 献 之 , 明 臣 职 也 。内 袒 入 门 而 右 , 以 听 事 也 。明 臣 礼 、 臣 职 、 臣 事 , 所 以 教 臣 也 。率 而 祀 天 於 南 郊 , 配 以 先 祖 , 所 以 教 民 报 德 , 不 忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 庙 , 所 以 教 孝 也 。与 之 大 射 , 以 考 其 习 礼 乐 而 观 其 德 行 ; 与 之 图 事 , 以 观 其 能 ; 傧 而 礼 之 , 三 飨 三 食 三 宴 , 以 与 之 习 立 礼 乐 。是 故 一 朝 而 近 者 三 年 , 远 者 六 年 。 有 德 焉 , 礼 乐 为 之 益 习 , 德 行 为 之 益 脩 , 天 子 之 命 为 之 益 行 。 然 后 使 诸 侯 世 相 朝 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 以 习 礼 、 考 义 、 正 刑 、 一 德 , 以 崇 天 子 。 故 曰 : 朝 聘 之 礼 者 , 所 以 正 君 臣 之 义 也 。诸 侯 相 朝 之 礼 , 各 执 其 圭 瑞 , 服 其 服 , 乘 其 辂 , 建 其 旌 旂 , 施 其 樊 缨 , 从 其 贰 车 , 委 积 之 以 其 牢 礼 之 数 , 所 以 别 义 也 。介 绍 而 相 见 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。君 使 大 夫 迎 於 境 , 卿 劳 於 道 , 君 亲 郊 劳 致 馆 。及 将 币 , 拜 迎 於 大 门 外 而 庙 受 。 北 面 拜 贶 , 所 以 致 敬 也 。 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。 敬 让 也 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 侵 陵 也 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。君 亲 致 飨 既 还 圭 , 飨 食 , 致 赠 , 郊 送 , 所 以 相 与 习 礼 乐 也 。诸 侯 相 与 习 礼 乐 , 则 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。聘 礼 : 上 公 七 介 , 侯 伯 五 介 , 子 男 三 介 , 所 以 明 贵 贱 也 。 介 绍 而 传 命 , 君 子 於 其 所 尊 , 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 三 让 而 后 传 命 , 三 让 而 后 入 庙 门 , 三 揖 而 后 至 阶 , 三 让 而 后 升 , 所 以 致 尊 让 也 。君 使 士 迎 於 境 , 大 夫 郊 劳 , 君 亲 拜 迎 大 门 之 内 而 庙 受 , 北 面 拜 贶 , 拜 君 命 之 辱 , 所 以 致 敬 让 也 。 致 敬 让 者 , 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 诸 侯 相 接 以 敬 让 , 则 不 相 欺 陵 也 。卿 为 上 摈 , 大 夫 为 丞 摈 。 君 亲 醴 宾 , 宾 私 面 私 觌 。 致 饔 饩 , 既 还 圭 璋 贿 赠 , 飨 食 燕 , 所 以 明 宾 主 君 臣 之 义 也 。故 天 子 之 制 诸 侯 , 交 岁 相 问 , 殷 相 聘 , 相 厉 以 礼 。 使 者 聘 而 误 , 主 君 不 亲 飨 食 ; 所 以 耻 厉 之 也 。 诸 侯 相 厉 以 礼 , 则 外 不 相 侵 , 内 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 具 也 。以 圭 璋 聘 , 重 礼 也 ; 已 聘 而 还 圭 璋 , 此 轻 财 重 礼 之 义 也 。 诸 侯 相 厉 以 轻 财 重 礼 , 则 民 作 让 矣 。 主 国 待 客 , 出 入 三 积 。 既 客 於 舍 , 五 牢 之 具 陈 於 内 ; 米 三 十 车 、 禾 三 十 车 、 刍 薪 倍 禾 , 皆 陈 於 外 ; 乘 禽 日 五 双 , 群 介 皆 饩 牢 。 壹 食 再 飨 , 宴 与 时 赐 无 数 。 所 以 重 礼 也 。 古 之 用 财 不 能 均 如 此 , 然 而 用 财 如 此 其 厚 者 , 言 尽 之 于 礼 也 ; 尽 之 于 礼 则 内 君 臣 不 相 陵 , 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 , 而 诸 侯 务 焉 。古 者 , 大 行 人 掌 大 宾 之 礼 , 及 大 客 之 义 , 以 亲 诸 侯 。 春 朝 诸 侯 而 图 天 下 之 事 , 秋 觐 以 比 邦 国 之 功 , 夏 宗 以 陈 天 下 之 谋 , 冬 遇 以 协 诸 侯 之 虑 。 时 会 以 发 四 方 之 禁 , 殷 同 以 施 天 下 之 政 , 时 聘 以 结 诸 侯 之 好 , 殷 眺 以 成 邦 国 之 贰 , 閒 问 以 谕 诸 侯 之 志 , 归 脤 以 教 诸 侯 之 福 , 贺 庆 以 赞 诸 侯 之 喜 , 致 会 以 补 诸 侯 之 灾 。天 子 之 所 以 抚 诸 侯 者 : 岁 遍 在 , 三 岁 遍 眺 , 五 岁 遍 省 , 七 岁 属 象 胥 喻 言 语 , 协 辞 令 , 九 岁 属 瞽 史 谕 书 名 , 听 音 声 , 十 有 一 岁 达 瑞 节 , 同 度 量 , 成 牢 礼 , 同 数 器 , 修 法 则 , 十 有 二 岁 , 天 子 巡 狩 殷 国 。是 故 诸 侯 上 不 敢 侵 陵 , 下 不 敢 暴 小 民 。 然 后 诸 侯 之 国 札 丧 , 则 令 赙 补 之 ; 凶 荒 , 则 令 赒 委 之 ; 师 役 , 则 令 槁 禬 之 ; 有 福 事 , 则 令 庆 贺 之 ; 有 祸 灾 , 则 令 哀 吊 之 。 凡 此 五 物 者 , 治 其 事 故 。及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 、 政 事 、 教 治 、 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 , 作 慝 欲 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 、 凶 荒 、 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 、 和 亲 、 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 无 国 别 异 之 , 天 子 以 周 知 天 下 之 政 。 是 故 诸 侯 附 於 德 , 服 於 义 , 则 天 下 太 平 。古 者 天 子 为 诸 侯 不 行 礼 义 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德 、 不 服 於 义 , 故 使 射 人 以 射 礼 选 其 德 行 ; 职 方 氏 、 大 行 人 以 其 治 国 , 选 其 能 功 。 诸 侯 之 得 失 治 乱 定 , 然 后 明 九 命 之 赏 以 劝 之 , 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 犹 有 不 附 於 德 , 不 服 於 义 者 , 则 使 掌 交 说 之 。 故 诸 侯 莫 不 附 於 德 , 服 於 义 者 。 此 天 子 之 所 以 养 诸 侯 , 兵 不 用 , 而 诸 侯 自 为 正 之 法 也 。公 符 第 七 十 九公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "。

公 符 第 七 十 九服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动卷 二

(本文作者:姚凡) 公 冠 : 自 为 主 , 迎 宾 揖 , 升 自 阼 , 立 于 席 。既 醴 , 降 自 阼 。其 馀 自 为 主 者 , 其 降 也 自 西 阶 , 以 异 , 其 馀 皆 与 公 同 也 。公 玄 端 与 皮 弁 , 皆 鞸 , 朝 服 素 鞸 。公 冠 , 四 加 玄 冕 。飨 之 以 三 献 之 礼 , 无 介 , 无 乐 , 皆 玄 端 。其 酬 币 朱 锦 采 , 四 马 , 其 庆 也 同 。天 子 儗 焉 。太 子 与 庶 子 , 其 冠 皆 自 为 主 , 其 礼 与 士 同 , 其 飨 宾 也 皆 同 。成 王 冠 , 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 : " 达 而 勿 多 也 。 " 祝 雍 曰 : " 使 王 近 於 民 , 远 於 年 , 啬 於 时 , 惠 於 财 , 亲 贤 使 能 。 "卷 六玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "玉 英 第 四谓 一 元 者 , 大 始 也 。 知 元 年 志 者 , 大 人 之 所 重 , 小 人 之 所 轻 。 是 故 治 国 之 端 在 正 名 , 名 之 正 , 兴 五 世 , 五 传 之 外 , 美 恶 乃 形 , 可 谓 得 其 真 矣 , 非 子 路 之 所 能 见 。 惟 圣 人 能 属 万 物 于 一 , 而 系 之 元 也 , 终 不 及 本 所 从 来 而 承 之 , 不 能 遂 其 功 。 是 以 春 秋 变 一 谓 之 元 , 元 犹 原 也 , 其 义 以 随 天 地 终 始 也 。 故 人 唯 有 终 始 也 , 而 生 不 必 应 四 时 之 变 , 故 元 者 为 万 物 之 本 , 而 人 之 元 在 焉 , 安 在 乎 ? 乃 在 乎 天 地 之 前 , 故 人 虽 生 天 气 , 及 奉 天 气 者 , 不 得 与 天 元 、 本 天 元 命 、 而 共 违 其 所 为 也 。 故 春 正 月 者 , 承 天 地 之 所 为 也 , 继 天 之 所 为 而 终 之 也 , 其 道 相 与 共 功 持 业 , 安 容 言 乃 天 地 之 元 ? 天 地 之 元 , 奚 为 于 此 ? 恶 施 于 人 ? 大 其 贯 承 意 之 理 矣 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 非 其 位 而 即 之 , 虽 受 之 先 君 , 春 秋 危 之 , 宋 缪 公 是 也 ; 非 其 位 不 受 之 先 君 , 而 自 即 之 , 春 秋 危 之 , 吴 王 僚 是 也 ; 虽 然 , 苟 能 行 善 得 众 , 春 秋 弗 危 , 卫 侯 晋 以 立 书 葬 是 也 ; 俱 不 宜 立 , 而 宋 缪 受 之 先 君 而 危 , 卫 宣 弗 受 先 君 而 不 危 , 以 此 见 得 众 心 之 为 大 安 也 。 故 齐 桓 非 直 弗 受 之 先 君 也 , 乃 率 弗 宜 为 君 者 而 立 , 罪 亦 重 矣 , 然 而 知 恐 惧 , 敬 举 贤 人 而 以 自 覆 盖 , 知 不 背 要 盟 , 以 自 湔 浣 也 , 遂 为 贤 君 , 而 霸 诸 侯 ; 使 齐 桓 被 恶 , 而 无 此 美 , 得 免 杀 戮 乃 幸 已 , 何 霸 之 有 ! 鲁 桓 忘 其 忧 , 而 祸 逮 其 身 ; 齐 桓 忧 其 忧 , 而 立 功 名 。 推 而 散 之 , 凡 人 有 忧 而 不 知 忧 者 , 凶 , 有 忧 而 深 忧 之 者 , 吉 。 易 曰 : ' 复 自 道 , 何 其 咎 。 ' 此 之 谓 也 。 匹 夫 之 反 道 以 除 咎 , 尚 难 , 人 主 之 反 道 以 除 咎 、 甚 易 。 诗 云 : ' 德 輶 如 毛 。 ' 言 其 易 也 。" 公 观 鱼 于 棠 , 何 恶 也 ? " " 凡 人 之 性 , 莫 不 善 义 , 然 而 不 能 义 者 , 利 败 之 也 ; 故 君 子 终 日 言 不 及 利 , 欲 以 勿 言 愧 之 而 已 , 愧 之 以 塞 其 源 也 。 夫 处 位 动 风 化 者 , 徒 言 利 之 名 尔 , 犹 恶 之 , 况 求 利 乎 ! 故 天 王 使 人 求 赙 求 金 , 皆 为 大 恶 而 书 。 今 非 直 使 人 也 , 亲 自 求 之 , 是 为 甚 恶 , 讥 。 何 故 言 观 鱼 ? 犹 言 观 社 也 , 皆 讳 大 恶 之 辞 也 。 "春 秋 有 经 礼 , 有 变 礼 。 为 如 安 性 平 心 者 、 经 礼 也 ; 至 有 于 性 虽 不 安 , 于 心 虽 不 平 , 于 道 无 以 易 之 , 此 变 礼 也 。 是 故 昏 礼 不 称 主 人 , 经 礼 也 ; 辞 穷 无 称 , 称 主 人 , 变 礼 也 。 天 子 三 年 然 后 称 王 , 经 礼 也 ; 有 故 , 则 未 三 年 而 称 王 , 变 礼 也 。 妇 人 无 出 境 之 事 , 经 礼 也 ; 母 为 子 娶 妇 , 奔 丧 父 母 , 变 礼 也 。 明 乎 经 变 之 事 , 然 后 知 轻 重 之 分 , 可 与 适 权 矣 。 难 者 曰 : " 春 秋 事 同 者 辞 同 , 此 四 者 , 俱 为 变 礼 , 而 或 达 于 经 , 或 不 达 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 春 秋 理 百 物 , 辨 品 类 , 别 嫌 微 , 修 本 末 者 也 。 是 故 星 坠 谓 之 陨 , 螽 坠 谓 之 雨 , 其 所 发 之 处 不 同 , 或 降 于 天 , 或 发 于 地 , 其 辞 不 可 同 也 。 今 四 者 俱 为 变 礼 也 同 , 而 其 所 发 亦 不 同 , 或 发 于 男 , 或 发 于 女 , 其 辞 不 可 同 也 。 是 或 达 于 常 , 或 达 于 变 也 。 "桓 之 志 无 王 , 故 不 书 王 ; 其 志 欲 立 , 故 书 即 位 。 书 即 位 者 , 言 其 弑 君 兄 也 ; 不 书 王 者 , 以 言 其 背 天 子 。 是 故 隐 不 言 立 , 桓 不 言 王 者 , 从 其 志 , 以 见 其 事 也 。 从 贤 之 志 , 以 达 其 义 ; 从 不 肖 之 志 , 以 着 其 恶 。 由 此 观 之 , 春 秋 之 所 善 、 善 也 , 所 不 善 、 亦 不 善 也 , 不 可 不 两 省 也 。" 经 曰 : 宋 督 弑 其 君 与 夷 。 传 言 庄 公 冯 杀 之 。 不 可 及 于 经 , 何 也 ? " 曰 : " 非 不 可 及 于 经 , 其 及 之 端 眇 , 不 足 以 类 钩 之 , 故 难 知 也 。 传 曰 : 臧 孙 许 与 晋 却 克 同 时 而 聘 乎 齐 , 按 经 无 有 , 岂 不 微 哉 ! 不 书 其 往 , 而 有 避 也 。 今 此 传 而 言 庄 公 冯 , 而 于 经 不 书 , 亦 以 有 避 也 。 是 以 不 书 聘 乎 齐 , 避 所 羞 也 ; 不 书 庄 公 冯 杀 , 避 所 善 也 。 是 故 让 者 , 春 秋 之 所 善 , 宣 公 不 与 其 子 , 而 与 其 弟 , 其 弟 亦 不 与 子 , 而 反 之 兄 子 , 虽 不 中 法 , 皆 有 让 高 , 不 可 弃 也 , 故 君 子 为 之 讳 。 不 居 正 之 谓 避 其 后 也 , 乱 移 之 宋 督 , 以 存 善 志 , 此 亦 春 秋 之 义 善 无 遗 也 , 若 直 书 其 篡 , 则 宣 缪 之 高 灭 , 而 善 之 无 所 见 矣 。 " 难 者 曰 : " 为 贤 者 讳 , 皆 言 之 , 为 宣 缪 讳 , 独 弗 言 , 何 也 ? " 曰 : " 不 成 于 贤 也 , 其 为 善 不 法 , 不 可 取 , 亦 不 可 弃 , 弃 之 则 弃 善 志 也 , 取 之 则 害 王 法 , 故 不 弃 亦 不 载 , 以 意 见 之 而 已 。 苟 志 于 仁 , 无 恶 。 此 之 谓 也 。 "器 从 名 , 地 从 主 人 之 谓 制 , 权 之 端 焉 , 不 可 不 察 也 。 夫 权 虽 反 经 , 亦 必 在 可 以 然 之 域 , 不 在 可 以 然 之 域 , 故 虽 死 亡 , 终 弗 为 也 , 公 子 目 夷 是 也 。 故 诸 侯 父 子 兄 弟 , 不 宜 立 而 立 者 , 春 秋 视 其 国 , 与 宜 立 之 君 无 以 异 也 , 此 皆 在 可 以 然 之 域 也 ; 至 于 鄫 取 乎 莒 , 以 之 为 同 居 , 目 曰 莒 人 灭 鄫 , 此 在 不 可 以 然 之 域 也 。 故 诸 侯 在 不 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 大 德 , 大 德 无 逾 闲 者 , 谓 正 经 ; 诸 侯 在 可 以 然 之 域 者 , 谓 之 小 德 , 小 德 出 入 可 也 ; 权 谲 也 , 尚 归 之 以 奉 钜 经 耳 。 故 春 秋 之 道 , 博 而 要 , 详 而 反 一 也 。 公 子 目 夷 复 其 君 , 终 不 与 国 , 祭 仲 已 与 , 后 改 之 , 晋 荀 息 死 而 不 听 , 卫 曼 姑 拒 而 弗 内 , 此 四 臣 事 异 而 同 心 , 其 义 一 也 。 目 夷 之 弗 与 , 重 宗 庙 ; 祭 仲 与 之 , 亦 重 宗 庙 ; 荀 息 死 之 , 贵 先 君 之 命 ; 曼 姑 拒 之 , 亦 贵 先 君 之 命 也 。 事 虽 相 反 , 所 为 同 , 俱 为 重 宗 庙 , 贵 先 帝 之 命 耳 。 难 者 曰 : " 公 子 目 夷 祭 仲 之 所 为 者 , 皆 存 之 事 君 , 善 之 可 矣 ; 荀 息 曼 姑 非 有 此 事 也 , 而 所 欲 恃 者 , 皆 不 宜 立 者 , 何 以 得 载 乎 义 。 " 曰 : " 春 秋 之 法 , 君 立 不 宜 立 , 不 书 ; 大 夫 立 , 则 书 。 书 之 者 , 弗 予 大 夫 之 得 立 不 宜 立 者 也 ; 不 书 , 予 君 之 得 立 之 也 。 君 之 立 不 宜 立 者 , 非 也 ; 既 立 之 , 大 夫 奉 之 , 是 也 ; 荀 息 曼 姑 之 所 得 为 义 也 。 "难 纪 季 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 不 得 用 地 。 又 曰 : 公 子 无 去 国 之 义 。 又 曰 : 君 子 不 避 外 难 。 纪 季 犯 此 三 者 , 何 以 为 贤 ! 贤 臣 故 盗 地 以 下 敌 , 弃 君 以 避 难 乎 ! " 曰 : " 贤 者 不 为 是 。 是 故 托 贤 于 纪 季 , 以 见 季 之 弗 为 也 ; 纪 季 弗 为 , 而 纪 侯 使 之 可 知 矣 。 春 秋 之 书 事 , 时 诡 其 实 , 以 有 避 也 ; 其 书 人 , 时 易 其 名 , 以 有 讳 也 。 故 诡 晋 文 得 志 之 实 以 代 讳 , 避 致 王 也 ; 诡 莒 子 号 , 谓 之 人 , 避 隐 公 也 ; 易 庆 父 之 名 , 谓 之 仲 孙 ; 变 盛 谓 之 成 , 讳 大 恶 也 。 然 则 说 春 秋 者 , 入 则 诡 辞 , 随 其 委 曲 , 而 后 得 之 。 今 纪 季 受 命 乎 君 , 而 经 书 专 , 无 善 一 名 , 而 文 见 贤 , 此 皆 诡 辞 , 不 可 不 察 。 春 秋 之 于 所 贤 也 , 固 顺 其 志 , 而 一 其 辞 , 章 其 义 而 褒 其 美 。 今 纪 侯 、 春 秋 之 所 贵 也 , 是 以 听 其 入 齐 之 志 , 而 诡 其 服 罪 之 辞 也 , 移 之 纪 季 。 故 告 籴 于 齐 者 , 实 庄 公 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 予 臧 孙 辰 ; 以 酅 入 于 齐 者 , 实 纪 侯 为 之 , 而 春 秋 诡 其 辞 , 以 与 纪 季 ; 所 以 诡 之 不 同 , 其 实 一 也 。 " 难 者 曰 : " 有 国 家 者 , 人 欲 立 之 , 固 尽 不 听 ; 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 ; 何 贤 乎 纪 侯 ? " 曰 : " 齐 将 复 雠 , 纪 侯 自 知 力 不 加 , 而 志 距 之 , 故 谓 其 弟 曰 : ' 我 宗 庙 之 主 , 不 可 以 不 死 也 , 汝 以 酅 往 , 服 罪 于 齐 , 请 以 立 五 庙 , 使 我 先 君 岁 时 有 所 依 归 。 ' 率 一 国 之 众 , 以 卫 九 世 之 主 , 襄 公 逐 之 不 去 , 求 之 弗 予 , 上 下 同 心 , 而 俱 死 之 , 故 谓 之 大 去 。 春 秋 贤 死 义 且 得 众 心 也 , 故 为 讳 灭 , 以 为 之 讳 , 见 其 贤 之 也 , 以 其 贤 之 也 , 见 其 中 仁 义 也 。 "精 华 第 五春 秋 慎 辞 , 谨 于 名 伦 等 物 者 也 。 是 故 小 夷 言 伐 而 不 得 言 战 , 大 夷 言 战 而 不 得 言 获 , 中 国 言 获 而 不 得 言 执 , 各 有 辞 也 。 有 小 夷 避 大 夷 而 不 得 言 战 , 大 夷 避 中 国 而 不 得 言 获 , 中 国 避 天 子 而 不 得 言 执 , 名 伦 弗 予 , 嫌 于 相 臣 之 辞 也 。 是 故 大 小 不 逾 等 , 贵 贱 如 其 伦 , 义 之 正 也 。大 雩 者 何 ? 旱 祭 也 。 难 者 曰 : " 大 旱 雩 祭 而 请 雨 , 大 水 鸣 鼓 而 攻 社 , 天 地 之 所 为 , 阴 阳 之 所 起 也 , 或 请 焉 、 或 怒 焉 者 何 ? " 曰 : " 大 旱 者 , 阳 灭 阴 也 , 阳 灭 阴 者 , 尊 厌 卑 也 , 固 其 义 也 , 虽 大 甚 , 拜 请 之 而 已 , 敢 有 加 也 。 大 水 者 , 阴 灭 阳 也 , 阴 灭 阳 者 , 卑 胜 尊 也 , 日 食 亦 然 , 皆 下 犯 上 , 以 贱 伤 贵 者 , 逆 节 也 , 故 鸣 鼓 而 攻 之 , 朱 丝 而 胁 之 , 为 其 不 义 也 , 此 亦 春 秋 之 不 畏 强 御 也 。 故 变 天 地 之 位 , 正 阴 阳 之 序 , 直 行 其 道 , 而 不 忘 其 难 , 义 之 至 也 。 是 故 胁 严 社 而 不 为 不 敬 灵 , 出 天 王 而 不 为 不 尊 上 , 辞 父 之 命 而 不 为 不 承 亲 , 绝 母 之 属 而 不 为 不 孝 慈 , 义 矣 夫 ! "难 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 大 夫 无 遂 事 。 又 曰 : 出 境 有 可 以 安 社 稷 、 利 国 家 者 , 则 专 之 可 也 。 又 曰 : 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 也 。 又 曰 : 闻 丧 徐 行 而 不 反 也 。 夫 既 曰 无 遂 事 矣 , 又 曰 专 之 可 也 , 既 曰 进 退 在 大 夫 矣 , 又 曰 徐 行 而 不 反 也 , 若 相 悖 然 , 是 何 谓 也 ? " 曰 : " 四 者 各 有 所 处 , 得 其 处 , 则 皆 是 也 , 失 其 处 , 则 皆 非 也 。 春 秋 固 有 常 义 , 又 有 应 变 。 无 遂 事 者 , 谓 平 生 安 宁 也 ; 专 之 可 也 者 , 谓 救 危 除 患 也 ; 进 退 在 大 夫 者 , 谓 将 率 用 兵 也 ; 徐 行 不 反 者 , 谓 不 以 亲 害 尊 , 不 以 私 妨 公 也 ; 此 之 谓 将 得 其 私 知 其 指 。 故 公 子 结 受 命 , 往 媵 陈 人 之 妇 于 鄄 , 道 生 事 , 从 齐 桓 盟 , 春 秋 弗 非 , 以 为 救 庄 公 之 危 。 公 子 遂 受 命 使 京 师 , 道 生 事 , 之 晋 , 春 秋 非 之 , 以 为 是 时 僖 公 安 宁 无 危 。 故 有 危 而 不 专 救 , 谓 之 不 忠 ; 无 危 而 擅 生 事 , 是 卑 君 也 。 故 此 二 臣 俱 生 事 , 春 秋 有 是 有 非 , 其 义 然 也 。 "齐 桓 挟 贤 相 之 能 , 用 大 国 之 资 , 即 位 五 年 , 不 能 致 一 诸 侯 , 于 柯 之 盟 , 见 其 大 信 , 一 年 , 而 近 国 之 君 毕 至 , 鄄 幽 之 会 是 也 。 其 后 二 十 年 之 间 , 亦 久 矣 , 尚 未 能 大 合 诸 侯 也 , 至 于 救 邢 卫 之 事 , 见 存 亡 继 绝 之 义 , 而 明 年 , 远 国 之 君 毕 至 , 贯 泽 、 阳 谷 之 会 是 也 。 故 曰 : 亲 近 者 不 以 言 , 召 远 者 不 以 使 , 此 其 效 也 。 其 后 矜 功 , 振 而 自 足 , 而 不 修 德 , 故 楚 人 灭 弦 而 志 弗 忧 , 江 黄 伐 陈 而 不 往 救 , 损 人 之 国 , 而 执 其 大 夫 , 不 救 陈 之 患 , 而 责 陈 不 纳 , 不 复 安 郑 , 而 必 欲 迫 之 以 兵 , 功 未 良 成 , 而 志 已 满 矣 。 故 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ! 此 之 谓 也 。 自 是 日 衰 , 九 国 叛 矣 。春 秋 之 听 狱 也 , 必 本 其 事 而 原 其 志 。 志 邪 者 , 不 待 成 ; 首 恶 者 , 罪 特 重 ; 本 直 者 , 其 论 轻 。 是 故 逢 丑 父 当 斮 , 而 辕 涛 涂 不 宜 执 , 鲁 季 子 追 庆 父 , 而 吴 季 子 释 阖 庐 , 此 四 者 , 罪 同 异 论 , 其 本 殊 也 。 俱 欺 三 军 , 或 死 或 不 死 ; 俱 弑 君 , 或 诛 或 不 诛 ; 听 讼 折 狱 , 可 无 审 耶 ! 故 折 狱 而 是 也 , 理 益 明 , 教 益 行 ; 折 狱 而 非 也 , 闇 理 迷 众 , 与 教 相 妨 。 教 , 政 之 本 也 , 狱 , 政 之 末 也 , 其 事 异 域 , 其 用 一 也 , 不 可 不 以 相 顺 , 故 君 子 重 之 也 。难 晋 事 者 曰 : " 春 秋 之 法 , 未 逾 年 之 君 称 子 , 盖 人 心 之 正 也 , 至 里 克 杀 奚 齐 , 避 此 正 辞 , 而 称 君 之 子 , 何 也 ? " 曰 : " 所 闻 诗 无 达 诂 , 易 无 达 占 , 春 秋 无 达 辞 。 从 变 从 义 , 而 一 以 奉 人 。 仁 人 录 其 同 姓 之 祸 , 固 宜 异 操 。 晋 , 春 秋 之 同 姓 也 , 骊 姬 一 谋 , 而 三 君 死 之 , 天 下 之 所 共 痛 也 , 本 其 所 为 为 之 者 , 蔽 于 所 欲 得 位 , 而 不 见 其 难 也 ; 春 秋 疾 其 所 蔽 , 故 去 其 正 辞 , 徒 言 君 之 子 而 已 。 若 谓 奚 齐 曰 : ' 嘻 嘻 ! 为 大 国 君 之 子 , 富 贵 足 矣 , 何 必 以 兄 之 位 为 欲 居 之 , 以 至 此 乎 云 尔 ! ' 录 所 痛 之 辞 也 。 故 痛 之 中 有 痛 , 无 罪 而 受 其 死 者 , 申 生 、 奚 齐 、 卓 子 是 也 ; 恶 之 中 有 恶 者 , 己 立 之 , 己 杀 之 , 不 得 如 他 臣 之 弑 君 , 齐 公 子 商 人 是 也 。 故 晋 祸 痛 而 齐 祸 重 , 春 秋 伤 痛 而 敦 重 , 是 以 夺 晋 子 继 位 之 辞 , 与 齐 子 成 君 之 号 , 详 见 之 也 。 "古 之 人 有 言 曰 : " 不 知 来 , 视 诸 往 。 " 今 春 秋 之 为 学 也 , 道 往 而 明 来 者 也 , 然 而 其 辞 体 天 之 微 , 效 难 知 也 , 弗 能 察 , 寂 若 无 , 能 察 之 , 无 物 不 在 。 是 故 为 春 秋 者 , 得 一 端 而 多 连 之 , 见 一 空 而 博 贯 之 , 则 天 下 尽 矣 。 鲁 僖 公 以 乱 即 位 , 而 知 亲 任 季 子 , 季 子 无 恙 之 时 , 内 无 臣 下 之 乱 , 外 无 诸 侯 之 患 , 行 之 二 十 年 , 国 家 安 宁 ; 季 子 卒 之 后 , 鲁 不 支 邻 国 之 患 , 直 乞 师 楚 耳 ; 僖 公 之 情 , 非 辄 不 肖 , 而 国 衰 益 危 者 , 何 也 ? 以 无 季 子 也 。 以 鲁 人 之 若 是 也 , 亦 知 他 国 之 皆 若 是 也 , 以 他 国 之 皆 若 是 , 亦 知 天 下 之 皆 若 是 也 , 此 之 谓 连 而 贯 之 , 故 天 下 虽 大 , 古 今 虽 久 , 以 是 定 矣 。 以 所 任 贤 , 谓 之 主 尊 国 安 , 所 任 非 其 人 , 谓 之 主 卑 国 危 , 万 世 必 然 , 无 所 疑 也 。 其 在 易 曰 : " 鼎 折 足 , 覆 公 餗 。 " 夫 鼎 折 足 者 , 任 非 其 人 也 , 覆 公 餗 者 , 国 家 倾 也 。 是 故 任 非 其 人 , 而 国 家 不 倾 者 , 自 古 至 今 , 未 尝 闻 也 。 故 吾 按 春 秋 而 观 成 败 , 乃 切 悁 悁 于 前 世 之 兴 亡 也 , 任 贤 臣 者 , 国 家 之 兴 也 。 夫 知 不 足 以 知 贤 , 无 可 奈 何 矣 ; 知 之 不 能 任 , 大 者 以 死 亡 , 小 者 以 乱 危 , 其 若 是 何 邪 ? 以 庄 公 不 知 季 子 贤 邪 ? 安 知 病 将 死 , 召 而 授 以 国 政 ; 以 殇 公 为 不 知 孔 父 贤 邪 ? 安 知 孔 父 死 , 已 必 死 , 趋 而 救 之 ; 二 主 知 皆 足 以 知 贤 , 而 不 决 , 不 能 任 , 故 鲁 庄 以 危 , 宋 殇 以 弑 , 使 庄 公 早 用 季 子 , 而 宋 殇 素 任 孔 父 , 尚 将 兴 邻 国 , 岂 直 免 弑 哉 ! 此 吾 所 悁 悁 而 悲 者 也 。卷 五2号地铁二期什么时候开通

卷 六卷 五王 道 第 六春 秋 何 贵 乎 元 而 言 之 ? 元 者 , 始 也 , 言 本 正 也 ; 道 , 王 道 也 ; 王 者 , 人 之 始 也 。 王 正 , 则 元 气 和 顺 , 风 雨 时 , 景 星 见 , 黄 龙 下 ; 王 不 正 , 则 上 变 天 , 贼 气 并 见 。 五 帝 三 王 之 治 天 下 , 不 敢 有 君 民 之 心 , 什 一 而 税 , 教 以 爱 , 使 以 忠 , 敬 长 老 , 亲 亲 而 尊 尊 , 不 夺 民 时 , 使 民 不 过 岁 三 日 , 民 家 给 人 足 , 无 怨 望 忿 怒 之 患 、 强 弱 之 难 , 无 谗 贼 妒 疾 之 人 , 民 修 德 而 美 好 , 被 发 衔 哺 而 游 , 不 慕 富 贵 , 耻 恶 不 犯 , 父 不 哭 子 , 兄 不 哭 弟 , 毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 搏 , 抵 虫 不 触 , 故 天 为 之 下 甘 露 , 朱 草 生 , 醴 泉 出 , 风 雨 时 , 嘉 禾 兴 , 凤 凰 麒 麟 游 于 郊 , 囹 圄 空 虚 , 画 衣 裳 而 民 不 犯 , 四 夷 传 译 而 朝 , 民 情 至 朴 而 不 文 , 郊 天 祀 地 , 秩 山 川 , 以 时 至 封 于 泰 山 , 禅 于 梁 父 , 立 明 堂 , 宗 祀 先 帝 , 以 祖 配 天 , 天 下 诸 侯 各 以 其 职 来 祭 , 贡 土 地 所 有 , 先 以 入 宗 庙 , 端 冕 盛 服 , 而 后 见 先 , 德 恩 之 报 , 奉 先 之 应 也 。桀 纣 皆 圣 王 之 后 , 骄 溢 妄 行 , 侈 宫 室 , 广 苑 囿 , 穷 五 采 之 变 , 极 饬 材 之 工 , 困 野 兽 之 足 , 竭 山 泽 之 利 , 食 类 恶 之 兽 , 夺 民 财 食 , 高 雕 文 刻 镂 之 观 , 尽 金 玉 骨 象 之 工 , 盛 羽 旄 之 饰 , 穷 白 黑 之 变 , 深 刑 妄 杀 以 陵 下 , 听 郑 卫 之 音 , 充 倾 宫 之 志 , 灵 虎 兕 文 采 之 兽 , 以 希 见 之 意 , 赏 佞 赐 谗 , 以 糟 为 邱 , 以 酒 为 池 , 孤 贫 不 养 , 杀 圣 贤 而 剖 其 心 , 生 燔 人 , 闻 其 臭 , 剔 孕 妇 , 见 其 化 , 斮 朝 涉 之 足 , 察 其 拇 , 杀 梅 伯 以 为 醢 , 刑 鬼 侯 之 女 , 取 其 环 。 诛 求 无 已 , 天 下 空 虚 , 群 臣 畏 恐 , 莫 敢 尽 忠 , 纣 愈 自 贤 , 周 发 兵 , 不 期 会 于 孟 津 者 , 八 百 诸 侯 , 共 诛 纣 , 大 亡 天 下 , 春 秋 以 为 戒 , 曰 蒲 社 灾 。 周 衰 , 天 子 微 弱 , 诸 侯 力 政 , 大 夫 专 国 , 士 专 邑 , 不 能 行 度 制 法 文 之 礼 , 诸 侯 背 叛 , 莫 修 贡 聘 , 奉 献 天 子 , 臣 弑 其 君 , 子 弑 其 父 , 孽 杀 其 宗 , 不 能 统 理 , 更 相 伐 锉 以 广 地 , 以 强 相 胁 , 不 能 制 属 , 强 奄 弱 , 众 暴 寡 , 富 使 贫 , 并 兼 无 已 , 臣 下 上 僣 , 不 能 禁 止 , 日 为 之 食 , 星 霣 如 雨 , 雨 螽 , 沙 鹿 崩 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雪 , 霣 石 于 宋 五 , 六 鹢 退 飞 , 霣 霜 不 杀 草 , 李 梅 实 , 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 地 震 , 梁 山 崩 , 壅 河 , 三 日 不 流 , 画 晦 , 彗 星 见 于 东 方 , 孛 于 大 辰 , 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 。 孔 子 明 得 失 , 差 贵 贱 , 反 王 道 之 本 , 讥 天 王 以 致 太 平 , 刺 恶 讥 微 , 不 遗 小 大 , 善 无 细 而 不 举 , 恶 无 细 而 不 去 , 进 善 诛 恶 , 绝 诸 本 而 已 矣 。天 王 使 宰 喧 来 归 惠 公 仲 子 之 赗 , 刺 不 及 事 也 ; 天 王 伐 郑 , 讥 亲 也 ; 会 王 世 子 , 讥 微 也 ; 祭 公 来 逆 王 后 , 讥 失 礼 也 。 刺 家 父 求 车 , 武 氏 毛 伯 求 赙 金 , 王 人 救 卫 , 王 师 败 于 贸 戎 , 天 王 不 养 , 出 居 于 郑 , 杀 母 弟 , 王 室 乱 , 不 能 及 外 , 分 为 东 西 周 , 无 以 先 天 下 。 召 卫 侯 , 不 能 致 , 遣 子 突 征 卫 , 不 能 绝 ; 伐 郑 , 不 能 从 ; 无 骇 灭 极 , 不 能 从 。 诸 侯 得 以 大 乱 , 篡 弑 无 已 , 臣 下 上 逼 , 僣 拟 天 子 ; 诸 侯 强 者 行 威 , 小 国 破 灭 ; 晋 至 三 侵 周 , 与 天 王 战 于 贸 戎 , 而 大 败 之 ; 戎 执 凡 伯 于 楚 丘 , 以 归 ; 诸 侯 本 怨 随 恶 , 发 兵 相 破 , 夷 人 宗 庙 社 稷 , 不 能 统 理 ; 臣 子 强 , 至 弑 其 君 父 ; 法 度 废 , 而 不 复 用 , 威 武 绝 , 而 不 复 行 。 故 郑 鲁 易 地 , 晋 文 再 致 天 子 , 齐 桓 会 王 世 子 , 擅 封 邢 卫 杞 , 横 行 中 国 , 意 欲 王 天 下 , 鲁 舞 八 佾 , 北 祭 泰 山 , 郊 天 祀 地 , 如 天 子 之 为 , 以 此 之 故 , 弑 君 三 十 二 , 亡 国 五 十 二 , 细 恶 不 绝 之 所 致 也 。春 秋 立 义 , 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 诸 山 川 不 在 封 内 不 祭 。 有 天 子 在 , 诸 侯 不 得 专 地 , 不 得 专 封 , 不 得 专 执 天 子 之 大 夫 , 不 得 舞 天 子 之 乐 , 不 得 致 天 子 之 赋 , 不 得 适 天 子 之 贵 。 君 亲 无 将 , 将 而 诛 , 大 夫 不 得 世 , 大 夫 不 得 废 置 君 命 。 立 适 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 , 立 夫 人 以 适 不 以 妾 , 天 子 不 臣 母 后 之 党 , 亲 近 以 来 远 , 未 有 不 先 近 而 致 远 者 也 。 故 内 其 国 而 外 诸 夏 , 内 诸 夏 而 外 夷 狄 , 言 自 近 者 始 也 。诸 侯 来 朝 者 得 褒 , 邾 娄 仪 父 称 字 , 滕 薛 称 侯 , 荆 得 人 , 介 葛 卢 得 名 ; 内 出 言 如 , 诸 侯 来 曰 朝 , 大 夫 来 曰 聘 , 王 道 之 意 也 。 诛 恶 而 不 得 遗 细 大 , 诸 侯 不 得 为 匹 夫 兴 师 , 不 得 执 天 子 之 大 夫 , 执 天 子 之 大 夫 , 与 伐 国 同 罪 , 执 凡 伯 言 伐 ; 献 八 佾 , 讳 八 言 六 ; 郑 鲁 易 地 , 讳 易 言 假 ; 晋 文 再 致 天 子 , 讳 致 言 狩 ; 桓 公 存 邢 卫 杞 , 不 见 春 秋 , 内 心 予 之 行 , 法 绝 而 不 予 , 止 乱 之 道 也 , 非 诸 侯 所 当 为 也 。 春 秋 之 义 , 臣 不 讨 贼 , 非 臣 也 , 子 不 复 储 , 非 子 也 ; 故 诛 赵 盾 , 贼 不 讨 者 , 不 书 葬 , 臣 子 之 诛 也 ; 许 世 子 止 不 尝 药 , 而 诛 为 弑 父 ; 楚 公 子 比 胁 而 立 , 而 不 免 于 死 ; 齐 桓 晋 文 擅 封 致 天 子 , 诛 乱 , 继 绝 存 亡 , 侵 伐 会 同 , 常 为 本 主 , 曰 : 桓 公 救 中 国 , 攘 夷 狄 , 卒 服 楚 , 至 为 王 者 事 ; 晋 文 再 致 天 子 , 皆 止 不 诛 , 善 其 牧 诸 侯 , 奉 献 天 子 , 而 服 周 室 , 春 秋 予 之 为 伯 , 诛 意 不 诛 辞 之 谓 也 。鲁 隐 之 代 桓 立 , 祭 仲 之 出 忽 立 突 , 仇 牧 、 孔 父 、 荀 息 之 死 节 , 公 子 目 夷 不 与 楚 国 , 此 皆 执 权 存 国 , 行 正 世 之 义 , 守 惓 惓 之 心 , 春 秋 嘉 气 义 焉 , 故 皆 见 之 , 复 正 之 谓 也 。 夷 狄 邾 娄 人 、 牟 人 、 葛 人 , 为 其 天 王 崩 而 相 朝 聘 也 , 此 其 诛 也 。 杀 世 子 母 弟 , 直 称 君 , 明 失 亲 亲 也 。 鲁 季 子 之 免 罪 , 吴 季 子 之 让 国 , 明 亲 亲 之 恩 也 。 阍 杀 吴 子 余 祭 , 见 刑 人 之 不 可 近 。 郑 伯 髡 原 卒 于 会 , 讳 弑 , 痛 强 臣 专 君 , 君 不 得 为 善 也 。 卫 人 杀 州 吁 , 齐 人 杀 无 知 , 明 君 臣 之 义 , 守 国 之 正 也 。 卫 人 立 晋 , 美 得 众 也 。 君 将 不 言 率 师 , 重 君 之 义 也 。 正 月 公 在 楚 , 臣 子 思 君 , 无 一 日 无 君 之 意 也 。 诛 受 令 , 恩 卫 葆 , 以 正 囹 圉 之 平 也 。 言 围 成 , 甲 午 祠 兵 , 以 别 迫 胁 之 罪 , 诛 意 之 法 也 。 作 南 门 , 刻 桷 丹 楹 , 作 雉 门 及 两 观 , 筑 三 台 , 新 延 厩 , 讥 骄 溢 不 恤 下 也 。 故 臧 孙 辰 请 籴 于 齐 , 孔 子 曰 : " 君 子 为 国 , 必 有 三 年 之 积 , 一 年 不 熟 , 乃 请 籴 , 失 君 之 职 也 。 " 诛 犯 始 者 , 省 刑 绝 恶 , 疾 始 也 。 大 夫 盟 于 澶 渊 , 刺 大 夫 之 专 政 也 。 诸 侯 会 同 , 贤 为 主 , 贤 贤 也 。 春 秋 记 纤 芥 之 失 , 反 之 王 道 , 追 古 贵 信 , 结 言 而 已 , 不 至 用 牲 盟 而 后 成 约 , 故 曰 : " 齐 侯 卫 侯 苟 命 于 蒲 。 " 传 曰 : " 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 。 " 宋 伯 姬 曰 : " 妇 人 夜 出 , 传 母 不 在 , 不 下 堂 。 " 曰 : " 古 者 周 公 东 征 则 西 国 怨 。 " 桓 公 曰 : " 无 贮 粟 , 无 鄣 谷 , 无 易 树 子 , 无 以 妾 为 妻 。 " 宋 襄 公 曰 : " 不 鼓 不 成 列 , 不 厄 人 。 " 庄 王 曰 : " 古 者 、 杅 不 穿 , 皮 不 蠹 , 则 不 出 。 君 子 笃 于 礼 , 薄 于 利 ; 要 其 人 , 不 要 其 土 ; 告 从 不 赦 , 不 祥 ; 强 不 陵 弱 。 " 齐 顷 公 吊 死 视 疾 ; 孔 父 正 色 而 立 于 朝 , 人 莫 过 而 致 难 乎 其 君 ; 齐 国 佐 不 辱 君 命 , 而 尊 齐 侯 ; 此 春 秋 之 救 文 以 质 也 。 救 文 以 质 , 见 天 下 诸 侯 所 以 失 其 国 者 亦 有 焉 , 潞 子 欲 合 中 国 之 礼 义 , 离 乎 夷 狄 , 未 合 乎 中 国 , 所 以 亡 也 。 吴 王 夫 差 行 强 于 越 , 臣 人 之 主 , 妾 人 之 妻 , 卒 以 自 亡 , 宗 庙 夷 , 社 稷 灭 , 其 可 痛 也 , 长 王 投 死 , 于 戏 , 岂 不 哀 哉 ! 晋 灵 行 无 礼 , 处 台 上 , 弹 群 臣 , 枝 解 宰 人 而 弃 之 , 漏 阳 处 父 之 谋 , 使 阳 处 父 死 , 及 患 赵 盾 之 谏 , 欲 杀 之 , 卒 为 赵 盾 所 弑 。 晋 献 公 行 逆 理 , 杀 世 子 申 生 , 以 骊 姬 立 奚 齐 卓 子 , 皆 杀 死 , 国 大 乱 , 四 世 乃 定 , 几 为 秦 所 灭 , 从 骊 姬 起 也 。 楚 平 王 行 无 度 , 杀 伍 子 苟 父 兄 , 蔡 昭 公 朝 之 , 因 请 其 裘 , 昭 公 不 与 , 吴 王 非 之 , 举 兵 加 楚 , 大 败 之 , 君 舍 乎 君 室 , 大 夫 舍 乎 大 夫 室 , 妻 楚 王 之 母 , 贪 暴 之 所 致 也 。 晋 厉 公 行 暴 道 , 杀 无 罪 人 , 一 朝 而 杀 大 臣 三 人 , 明 年 , 臣 下 畏 恐 , 晋 国 杀 之 。 陈 侯 佗 淫 乎 蔡 , 蔡 人 杀 之 。 古 者 , 诸 侯 出 疆 , 必 具 左 右 , 备 一 师 , 以 备 不 虞 , 今 陈 侯 恣 以 身 出 入 民 间 , 至 死 闾 里 之 庸 , 甚 非 人 君 之 行 也 。 宋 闵 公 矜 妇 人 而 心 妒 , 与 大 夫 万 博 , 万 誉 鲁 庄 公 曰 : " 天 下 诸 侯 宜 为 君 者 , 唯 鲁 侯 尔 。 " 闵 公 妒 其 言 , 曰 : " 此 虏 也 。 " " 尔 虏 焉 故 ? 鲁 侯 之 美 恶 乎 至 。 " 万 怒 , 搏 闵 公 , 绝 脰 , 此 以 与 臣 博 之 过 也 。 古 者 , 人 君 立 于 阴 , 大 夫 立 于 阳 , 所 以 别 位 , 明 贵 贱 , 今 与 臣 相 对 而 博 , 置 妇 人 在 侧 , 此 君 臣 无 别 也 , 故 使 万 称 他 国 , 卑 闵 公 之 意 , 闵 公 借 万 , 而 身 与 之 博 , 下 君 自 置 , 有 辱 之 妇 人 之 房 , 俱 而 矜 妇 人 , 独 得 杀 死 之 道 也 。 春 秋 传 曰 : " 大 夫 不 适 君 " 远 此 逼 也 。 梁 内 役 民 无 已 , 其 民 不 能 堪 , 使 民 比 地 为 伍 , 一 家 亡 , 五 家 杀 刑 , 其 民 曰 : " 先 亡 者 封 , 后 亡 者 刑 。 " 君 者 , 将 使 民 以 孝 于 父 母 , 顺 于 长 老 , 守 丘 墓 , 承 宗 庙 , 世 世 祀 其 先 , 今 求 财 不 足 , 行 罚 如 将 不 胜 , 杀 戮 如 屠 , 仇 雠 其 民 , 鱼 烂 而 亡 , 国 中 尽 空 , 春 秋 曰 : " 梁 亡 。 " 亡 者 , 自 亡 也 , 非 人 亡 之 也 。 虞 公 贪 财 , 不 顾 其 难 , 快 耳 悦 目 , 受 晋 之 璧 , 屈 产 之 乘 , 假 晋 师 道 , 还 以 自 灭 , 宗 庙 破 毁 , 社 稷 不 祀 , 身 死 不 葬 , 贪 财 之 所 致 也 。 故 春 秋 以 此 见 物 不 空 来 。 宝 不 虚 出 , 自 内 出 者 , 无 匹 不 行 , 自 外 至 者 , 无 主 不 止 , 此 其 应 也 。 楚 灵 王 行 强 乎 陈 蔡 , 意 广 以 武 , 不 顾 其 行 ; 虑 所 美 , 内 罢 其 众 , 干 溪 有 物 女 , 水 尽 则 女 见 , 水 满 则 不 见 , 灵 王 举 发 其 国 而 役 , 三 年 不 罢 , 楚 国 大 怨 ; 有 行 暴 意 , 杀 无 罪 臣 成 然 , 楚 国 大 懑 ; 公 子 弃 疾 卒 令 灵 王 父 子 自 杀 , 而 取 其 国 , 虞 不 离 津 泽 , 农 不 去 畴 土 , 而 民 相 爱 也 , 此 非 盈 意 之 过 耶 ! 鲁 庄 公 好 宫 室 , 一 年 三 起 台 , 夫 人 内 淫 两 弟 , 弟 兄 子 父 相 杀 , 国 绝 莫 继 , 为 齐 所 存 , 夫 人 淫 之 过 也 , 妃 匹 贵 妾 , 可 不 慎 邪 ! 此 皆 内 自 强 , 从 心 之 败 已 。 见 自 强 之 败 , 尚 有 正 谏 而 不 用 , 卒 皆 取 亡 , 曹 羁 谏 其 君 曰 : " 戎 众 以 无 义 , 君 无 自 适 。 " 君 不 听 , 果 死 戎 寇 。 伍 子 苟 谏 吴 王 , 以 为 越 不 可 不 取 , 吴 王 不 听 , 至 死 伍 子 苟 , 还 九 年 , 越 果 大 灭 吴 国 。 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 蹇 叔 谏 曰 : " 千 里 而 袭 人 者 , 未 有 不 亡 者 也 。 " 穆 公 不 听 , 师 果 大 败 肴 殳 中 , 匹 马 只 轮 无 反 省 。 晋 假 道 虞 , 虞 公 许 之 , 宫 之 奇 谏 曰 : " 宴 亡 齿 寒 , 虞 虢 之 相 救 , 非 相 赐 也 , 君 请 勿 许 。 " 虞 公 不 听 , 后 虞 果 亡 于 晋 。 春 秋 明 此 存 亡 道 可 观 也 , 观 乎 蒲 社 , 知 骄 溢 之 罚 ; 观 乎 许 田 , 知 诸 侯 不 得 专 封 ; 观 乎 齐 桓 、 晋 文 、 宋 襄 、 楚 庄 , 知 任 贤 奉 上 之 功 ; 观 乎 鲁 隐 、 祭 仲 、 叔 武 、 孔 父 、 荀 息 、 仇 牧 、 吴 季 子 、 公 子 目 夷 , 知 忠 臣 之 效 ; 观 乎 楚 公 子 比 , 知 臣 子 之 道 , 效 死 之 义 ; 观 乎 潞 子 , 知 无 辅 自 诅 之 败 ; 观 乎 公 在 楚 , 知 臣 子 之 恩 ; 观 乎 漏 言 , 知 忠 道 之 绝 ; 观 乎 献 六 羽 , 知 上 下 之 差 ; 观 乎 宋 伯 姬 , 知 贞 妇 之 信 ; 观 乎 吴 王 夫 差 , 知 强 陵 弱 ; 亲 乎 晋 献 公 , 知 逆 理 近 色 之 过 ; 观 乎 楚 昭 王 之 伐 蔡 , 知 无 义 之 反 ; 观 乎 晋 厉 之 妄 杀 无 罪 , 知 行 暴 之 报 ; 观 乎 陈 佗 、 宋 闵 , 知 妒 淫 之 祸 ; 观 乎 虞 公 、 梁 亡 , 知 贪 财 枉 法 之 穷 ; 观 乎 楚 灵 , 知 苦 民 之 壤 ; 观 乎 鲁 庄 之 起 台 , 知 骄 奢 淫 佚 之 失 ; 观 乎 卫 侯 朔 , 知 不 即 召 之 罪 ; 观 乎 执 凡 伯 , 知 犯 上 之 法 ; 观 乎 晋 却 缺 之 伐 邾 娄 , 知 臣 下 作 福 之 诛 ; 观 乎 公 子 翚 , 知 臣 窥 君 之 意 ; 观 乎 世 卿 , 知 移 权 之 败 。 故 明 王 视 于 冥 冥 , 听 于 无 声 , 天 覆 地 载 , 天 下 万 国 莫 敢 不 悉 靖 其 职 , 受 命 者 不 示 臣 下 以 知 之 至 也 , 故 道 同 则 不 能 相 先 , 情 同 则 不 能 相 使 , 此 其 教 也 。 由 此 观 之 , 未 有 去 人 君 之 权 , 能 制 其 势 者 也 ; 未 有 贵 贱 无 差 , 能 全 其 位 者 也 ; 故 君 子 慎 之 。。

卷 五楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其